紀念魯迅先生 發揚愛國主義精神
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的部員，直到一九二六年為軍閥所迫，離開北京。
他為了辛亥革命的失敗，沒有完成它的曆史任務，政權反而被一般軍閥、官僚拾去，而帝國主義者在這期間發縱指使，利用各系派私利的鬥争，對中國更深遠的伸出了各個侵略的魔手，魯迅也曾因此而陷于失望與思想上的苦悶之中，他在那時，對于中國将來的革命也還沒有很明确的認識。
及至一九一七年俄國十月革命以後，全世界為之震動，而方在一片混亂中的中國，也像在迷蒙的雲霧裡窺見了晴空的透影。
中國工人階級受了這個巨大影響與指導，以後将本階級的力量逐漸充實起來，領導新民主主義的革命運動，魯迅也因此存在着新的希望。
一九一九年“五四”運動發生，是中國具有劃時代的偉大意義的一個運動。
這個運動雖有資産階級——代表這階級的知識分子——參加，而實際領導者卻是受了十月革命影響而已接受了馬克思列甯主義思想的革命知識分子和青年，這些青年是以毛主席為代表的革命青年，同時也代表了工農群衆。
而如魯迅這樣的小資産階級革命分子，在這個偉大運動中也起了很大的作用。
所以，一直沉默了幾年的魯迅，開始以白話文寫成了他的第一篇白話小說《狂人日記》在《新青年》雜志上刊出。
這是中國新文學第一篇的創作；也是魯迅對中國陳腐虛僞封建主義所發出的第一聲呐喊；第一支猛烈而射中的力箭。
接着，他在《新青年》與當時的報紙上把他多年來所密切觀察到的，精細觀察到的，深深感憤到的，那些非人的髒污的有毒害的種種制度、混亂的思想，一概加以無情的與尖銳的攻擊，表現出他那堅強的戰鬥力量。
他在那時，對舊社會的“五花八門”，由于封建勢力造成的種種現象，如節烈、親權，扶乩、打坐、國粹、安天樂命主張、虛無混純的妄想，以至于後來的寡婦主義，“費厄潑賴”，無不揭露出它們的真相，與說明它們的病态。
魯迅是一個堅定的愛國主義者，又是一個熱烈的愛憎分明的唯物主義者，他毫沒有那種舊日偏狹的淺薄的“愛國”觀念。
對一切有害的制度、惡習、人為的迫害具有強烈的憎恨。
他是以愛護祖國的精神，要從暗中預見光明，從一片陰雲中望到陽輝。
他要把多少年來的封建主義所積累造成的“吃人禮教”，與虛僞、殘忍的主張，完全揭露，掃除下去。
舍舊更新，才能夠創造出中國曆史上的新時代。
他從一九一八年開始以白話文與世人相見的幾年中，是具有這樣強固的信念的。
同時期中，魯迅在短篇小說裡發揮出他的高度的分析力與藝術性。
深刻的解剖，恰如其分的描寫，在人物性格的典型性上更有很好的表達，這裡不及多談。
尤其見出他的“韌性戰鬥”與衛護正義的言行的，是他曾熱烈地同情并幫助當時北京女子師範大學的青年，對非法解散這個學校曾進行過劇烈的鬥争。
在“三一八”慘案後，魯迅以極大的憤怒與堅定的抗争，對學生們加以援助。
這時期内，他的各種形式的作品，大多數是對舊社會的不合理的事件，與種種逆流的人物進行不能自已的戰鬥。
他為愛護祖國，愛護青年，提倡反抗封建的精神，曾立下了不可磨滅的功績。
從一九二六年他被迫離開北京，一九二七年十月由廣州到上海，直至一九三六年他的逝世，這些年來，他的文章，他的思想都轉入了另一個重要的時期。
他到上海就進一步研究馬克思列甯主義的社會科學，又翻譯了蘇聯的文藝理論，介紹了重要的蘇聯小說，這已經見出他的思想一步步更接近了共産黨，更明确地認識了共産主義的思想。
對中國革命的勝利的信念也更加穩定。
對蘇聯革命後若幹年來的建設與成就懷有熱烈的好感
他為了辛亥革命的失敗，沒有完成它的曆史任務，政權反而被一般軍閥、官僚拾去，而帝國主義者在這期間發縱指使，利用各系派私利的鬥争，對中國更深遠的伸出了各個侵略的魔手，魯迅也曾因此而陷于失望與思想上的苦悶之中，他在那時，對于中國将來的革命也還沒有很明确的認識。
及至一九一七年俄國十月革命以後，全世界為之震動，而方在一片混亂中的中國，也像在迷蒙的雲霧裡窺見了晴空的透影。
中國工人階級受了這個巨大影響與指導，以後将本階級的力量逐漸充實起來，領導新民主主義的革命運動，魯迅也因此存在着新的希望。
一九一九年“五四”運動發生，是中國具有劃時代的偉大意義的一個運動。
這個運動雖有資産階級——代表這階級的知識分子——參加，而實際領導者卻是受了十月革命影響而已接受了馬克思列甯主義思想的革命知識分子和青年，這些青年是以毛主席為代表的革命青年，同時也代表了工農群衆。
而如魯迅這樣的小資産階級革命分子，在這個偉大運動中也起了很大的作用。
所以，一直沉默了幾年的魯迅，開始以白話文寫成了他的第一篇白話小說《狂人日記》在《新青年》雜志上刊出。
這是中國新文學第一篇的創作；也是魯迅對中國陳腐虛僞封建主義所發出的第一聲呐喊；第一支猛烈而射中的力箭。
接着，他在《新青年》與當時的報紙上把他多年來所密切觀察到的，精細觀察到的，深深感憤到的，那些非人的髒污的有毒害的種種制度、混亂的思想，一概加以無情的與尖銳的攻擊，表現出他那堅強的戰鬥力量。
他在那時，對舊社會的“五花八門”，由于封建勢力造成的種種現象，如節烈、親權，扶乩、打坐、國粹、安天樂命主張、虛無混純的妄想，以至于後來的寡婦主義，“費厄潑賴”，無不揭露出它們的真相，與說明它們的病态。
魯迅是一個堅定的愛國主義者，又是一個熱烈的愛憎分明的唯物主義者，他毫沒有那種舊日偏狹的淺薄的“愛國”觀念。
對一切有害的制度、惡習、人為的迫害具有強烈的憎恨。
他是以愛護祖國的精神，要從暗中預見光明，從一片陰雲中望到陽輝。
他要把多少年來的封建主義所積累造成的“吃人禮教”，與虛僞、殘忍的主張，完全揭露，掃除下去。
舍舊更新，才能夠創造出中國曆史上的新時代。
他從一九一八年開始以白話文與世人相見的幾年中，是具有這樣強固的信念的。
同時期中，魯迅在短篇小說裡發揮出他的高度的分析力與藝術性。
深刻的解剖，恰如其分的描寫，在人物性格的典型性上更有很好的表達，這裡不及多談。
尤其見出他的“韌性戰鬥”與衛護正義的言行的，是他曾熱烈地同情并幫助當時北京女子師範大學的青年，對非法解散這個學校曾進行過劇烈的鬥争。
在“三一八”慘案後，魯迅以極大的憤怒與堅定的抗争，對學生們加以援助。
這時期内，他的各種形式的作品，大多數是對舊社會的不合理的事件，與種種逆流的人物進行不能自已的戰鬥。
他為愛護祖國，愛護青年，提倡反抗封建的精神，曾立下了不可磨滅的功績。
從一九二六年他被迫離開北京，一九二七年十月由廣州到上海，直至一九三六年他的逝世，這些年來，他的文章，他的思想都轉入了另一個重要的時期。
他到上海就進一步研究馬克思列甯主義的社會科學，又翻譯了蘇聯的文藝理論，介紹了重要的蘇聯小說，這已經見出他的思想一步步更接近了共産黨，更明确地認識了共産主義的思想。
對中國革命的勝利的信念也更加穩定。
對蘇聯革命後若幹年來的建設與成就懷有熱烈的好感
