通信三則
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實這一念明澄，便可澈悟不少！不過我們看到中國人的虛僞生活，若說是蹈海沉淵，自圖清淨，固然也是志高行潔的人。
不過我總希望我們要從事實與鼓吹中心須排除萬難，創出“真”的生活來，使中國人嘗試一點人生生活的味道。
所以改造社會，事大緒繁，合若幹年的研究，經若幹萬代的試驗，固然不是一放手即可成功，然而這等人心，這等社會沉淪下去，更要使人性堕落。
但是要創造“真”的生活，卻要從哪裡着手呢？ 我寫到這裡，我不能不恨中國人的性質，過于平庸過于怯懦。
然恰又有與此相反的性質，就是過于浮張，過于誇誕。
又加上古代制度的遺襲，宗法社會的高壓，遂緻一般人優遊于龌龊卑陋的生活裡，不知自行超拔，度脫，非真實的生活，成了第二習慣。
所說最講仁義道德禮教的文明古國，倒如今經過世界文明的淘篩，究竟剩得些什麼呢？ 我這次東歸，經過了數處地方，也有省會，也有别的縣邑，然而我比較看來，愈遠于都會的人，愈覺得尚有點“真”氣。
譬如濟南，在去年的一年中，也算多少有點文化運動的萌芽。
然一般回之而起的惡現相，亦不能沒有。
在文化幼稚的國家與地方上，這固然是不可或免的現相。
我們也無所用其悲觀。
不過我以為國為什麼有文化運動？一般人為什麼要提倡文化運動？這四個字，自然是中國人現在人人應負的責任，原不必拘定誰有資格，誰無資格。
但我以為無論是研究的，提倡的，總須先将這四個字認真認識一番，有種具體的見解，方可以“事半功倍”，不然“徒勞無益”，則時間，精力，俱有非常的不經濟。
至于說借此四字的旗幟，作幕中的作用。
我不忍說有這等事；我更不願說有這等事。
光明的道路，原在人的眼前，我想有智識的人們，何苦盲着目向荊棘的荒徑裡，去作拾金的迷夢呢！ 我沒研究政治學，我也不相信現在的政治，能以有若何巨大的本領能以作世界進化的唯一先鋒。
現在的人，日日言改造社會，卻隻是做政治萬能迷夢的太多。
我不是說他們目的的不好，但我總覺着他們的方法及手段，有點錯誤。
我們閑時，對于這個問題的讨論，也不算少。
況且現代社會的趨勢，也不用多所征引。
新化也好，舊化也好，我希望人們，一面盡力的研求科學；——廣義的科學——一面竭誠勇往的普及教育以及改良地方的事業。
人的天才有優劣，性質有動靜，所學的學問，所為的事業，所有的思想，萬不能範在一個模型裡，這原是各盡所能，可以并行不悖，社會上也賴此得日進化。
若一般人，政治萬能的迷夢還打不破，說一句笑話，到了“樹倒猢狲散”的時候，卻又何及！（我這些話，也不過信筆所書，為現在一般人的說法。
至于依我的思想的發越，卻還不是這樣。
） 我以為現在的人，都沉浸在虛僞的生活裡，所以萬端都無是處。
有幾個真正覺悟的人，更有幾個能有Nietzche,Schopenhauer,Tagore他們的一部分的思想。
大定“蹈常覆故”的，以為穩健，持重，不敢作不能作超群轶衆的思想與行為。
低頭在犧牲的架下，願受屠刀的鋒刃，其實亦誤人不少。
至于說什麼超人，什麼藝術的觀念，滿不了解。
就是泰戈兒的自我實現，實是恢複人類本能的第一步，然而誰曾夢見？我不是空作偏激的言論，或希望人人都作超人，作狂人，都有這些不世出的哲人思想。
但我不信中國的人才，竟這等枯寂，這等的銷沉，這等平庸，這等的不努力前進，安于虛僞生活，不知快快的斬荊披棘，走上“真實”的路上去。
所以我甯贊歎因殉“真”而死的人，不願多見随着穩流的波浪，過虛僞生活的人！ 這筆寫來，止可以作為一時的感想，想你素來研究社會學，必更有高明的見解。
我是因偶有所感便照我的直覺，報告于你。
我向來不願多作這種議論，而且也沒有甚麼高深的見地，這或者還可以對于你研究的社會現象，有所裨益嗎？ 我也不再說了，我記得Tagore有一首詩，就将原文，寫在下邊。
你看了，當能悟到我的意思所在。
Ifbamboosweremadeonlyintoflutes, Theywoulddroppeddiewithveryshame, Theyholdtheirheadshighinthesky. Becausetheyarevariouslyuseful. 王統照 一九二一年一月二十八日 一九二一年《曙光》第二卷第二号
不過我總希望我們要從事實與鼓吹中心須排除萬難，創出“真”的生活來，使中國人嘗試一點人生生活的味道。
所以改造社會，事大緒繁，合若幹年的研究，經若幹萬代的試驗，固然不是一放手即可成功，然而這等人心，這等社會沉淪下去，更要使人性堕落。
但是要創造“真”的生活，卻要從哪裡着手呢？ 我寫到這裡，我不能不恨中國人的性質，過于平庸過于怯懦。
然恰又有與此相反的性質，就是過于浮張，過于誇誕。
又加上古代制度的遺襲，宗法社會的高壓，遂緻一般人優遊于龌龊卑陋的生活裡，不知自行超拔，度脫，非真實的生活，成了第二習慣。
所說最講仁義道德禮教的文明古國，倒如今經過世界文明的淘篩，究竟剩得些什麼呢？ 我這次東歸，經過了數處地方，也有省會，也有别的縣邑，然而我比較看來，愈遠于都會的人，愈覺得尚有點“真”氣。
譬如濟南，在去年的一年中，也算多少有點文化運動的萌芽。
然一般回之而起的惡現相，亦不能沒有。
在文化幼稚的國家與地方上，這固然是不可或免的現相。
我們也無所用其悲觀。
不過我以為國為什麼有文化運動？一般人為什麼要提倡文化運動？這四個字，自然是中國人現在人人應負的責任，原不必拘定誰有資格，誰無資格。
但我以為無論是研究的，提倡的，總須先将這四個字認真認識一番，有種具體的見解，方可以“事半功倍”，不然“徒勞無益”，則時間，精力，俱有非常的不經濟。
至于說借此四字的旗幟，作幕中的作用。
我不忍說有這等事；我更不願說有這等事。
光明的道路，原在人的眼前，我想有智識的人們，何苦盲着目向荊棘的荒徑裡，去作拾金的迷夢呢！ 我沒研究政治學，我也不相信現在的政治，能以有若何巨大的本領能以作世界進化的唯一先鋒。
現在的人，日日言改造社會，卻隻是做政治萬能迷夢的太多。
我不是說他們目的的不好，但我總覺着他們的方法及手段，有點錯誤。
我們閑時，對于這個問題的讨論，也不算少。
況且現代社會的趨勢，也不用多所征引。
新化也好，舊化也好，我希望人們，一面盡力的研求科學；——廣義的科學——一面竭誠勇往的普及教育以及改良地方的事業。
人的天才有優劣，性質有動靜，所學的學問，所為的事業，所有的思想，萬不能範在一個模型裡，這原是各盡所能，可以并行不悖，社會上也賴此得日進化。
若一般人，政治萬能的迷夢還打不破，說一句笑話，到了“樹倒猢狲散”的時候，卻又何及！（我這些話，也不過信筆所書，為現在一般人的說法。
至于依我的思想的發越，卻還不是這樣。
） 我以為現在的人，都沉浸在虛僞的生活裡，所以萬端都無是處。
有幾個真正覺悟的人，更有幾個能有Nietzche,Schopenhauer,Tagore他們的一部分的思想。
大定“蹈常覆故”的，以為穩健，持重，不敢作不能作超群轶衆的思想與行為。
低頭在犧牲的架下，願受屠刀的鋒刃，其實亦誤人不少。
至于說什麼超人，什麼藝術的觀念，滿不了解。
就是泰戈兒的自我實現，實是恢複人類本能的第一步，然而誰曾夢見？我不是空作偏激的言論，或希望人人都作超人，作狂人，都有這些不世出的哲人思想。
但我不信中國的人才，竟這等枯寂，這等的銷沉，這等平庸，這等的不努力前進，安于虛僞生活，不知快快的斬荊披棘，走上“真實”的路上去。
所以我甯贊歎因殉“真”而死的人，不願多見随着穩流的波浪，過虛僞生活的人！ 這筆寫來，止可以作為一時的感想，想你素來研究社會學，必更有高明的見解。
我是因偶有所感便照我的直覺，報告于你。
我向來不願多作這種議論，而且也沒有甚麼高深的見地，這或者還可以對于你研究的社會現象，有所裨益嗎？ 我也不再說了，我記得Tagore有一首詩，就将原文，寫在下邊。
你看了，當能悟到我的意思所在。
Ifbamboosweremadeonlyintoflutes, Theywoulddroppeddiewithveryshame, Theyholdtheirheadshighinthesky. Becausetheyarevariouslyuseful. 王統照 一九二一年一月二十八日 一九二一年《曙光》第二卷第二号
