俄羅斯文學的片面
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後的作家，他們對于國内的文學，都有可紀的功績。
我因為在這篇短文裡，也不及一一去作詳細的介紹，因這篇文字的主義，是要注重俄羅斯最近代的幾個文學家的特殊精神，要叙述他們，不然不先明白俄國文學的起源，來作個引導。
實則俄國的文學，所以與他國家迥然特異之點，不外乎他們的特性使然，又加上曆史上猛苛的專制政體，地理上慘淡的冰雪生活，這一來以環境的迫圍，與其國民的特性相應，于是一般高才富有文學思想的人，便和血和墨，制造出他們這樣色彩的文學來。
文學不外人生的背影，所以大緻說來，如德的文學，偏于嚴重。
法的文學，趣于活潑，意大利文學優雅。
而俄羅斯文學則幽深暗淡，描寫人生的苦痛，直到了極深秘處，幾乎為全世界呼出苦痛的喊聲來。
這是稍治文學的人很可明了的。
所以在俄羅斯文學史的初葉，雖是文學家的筆鋒，已經露出一種要求改革的光華來的，但還不是十分的激昂慷慨。
及至到了普希金以後，浪漫主義流行于俄羅斯文壇。
經過了一八四八年法國大革命的影響，俄國近在鄰國已經使人心有了一種覺悟。
其後至一八五二年克裡米亞大戰之後，遂完全促起他們改革的動機，而俄羅斯的幾個“高瞻遠矚”的文學家，于是因種種的激刺，外怵于各國的變動，内迫于生活的壓迫，遂成為文學的改進時代（EpochofRe-form），因不安而懷疑，因懷疑而悟徹，于是各人以其個性的觀察，借文字的描寫，要求未來的新生命。
就中如屠格涅夫（Turgenev），托爾斯泰（Tolstoy），陀夫妥夫司基（Dostoevsky），都是俄羅斯文學改進時代的大人物。
這時所謂虛無主義（Nihilism），也深入人心，就中如屠格涅夫的代表著作《父與子》（FathersandSons）對于虛無主義，是非常的贊揚。
以至如托爾斯泰，陀夫妥夫司基他們著作的力量，早已給全俄人民的生活——兼精神與物質的生活——下了革命的種子。
他們的著作與主義，恕我不再作長篇的叙述。
然俄羅斯文學史在這個時期裡，以文人的筆鋒，與苦惱煩悶的精神戰，與慘淡不安的生活戰，與警士騎兵之刀槍鎖鍊桎梏戰，甚至于九死一生與西伯利亞之冰雪戰。
——如陀夫妥夫司基在一八四九年四月，為政府所拘，至十二月已受死刑的判決，将行槍斃，後赦诏至，得以免死，發往西伯利亞作苦役。
經曆了多少困苦，方得重回，而其最驚人的著作，多是這時期親身所曆而得的材料。
試一比較他國的文士，其窮其困，其生活之不安，其精神上之煩亂，若與俄羅斯的文學家相比，實在是差得很多，所以他們所作的小說，戲曲，詩文等，都讀着使人深思，使人心顫，他們的觀察人生，也都透入一層，赤裸裸将人類一小部分的苦痛描出，便使人起最大量的同情，流出真摯而悲憫的眼淚來！他們描寫，或叙述戰争的罪惡，制度的黑暗，生活的悲慘，人心的靈感，都着了很深沉的色彩，很莊重慘苦的音調。
字字裡包含着無量的痛苦，無量的待決問題。
所以我常想俄羅斯文學說不到有十分的唯美主義Aestheticism在内，然而那種悲慘美，都已深入人心呢！我的朋友鄭振铎，他曾叙述俄國文學有同情、憐憫的幾個特點，實是一些不錯。
凡是有文學感覺的人，讀過俄文學的代表著作，當然有此感想。
俄羅斯的文學史，自從屠格涅夫與陀夫妥夫司基死後，而這一時期，遂暫告終結。
其後的文學時代，便與政治上的競争相關，而一直到日俄戰争以後，革命運動日益劇烈，而随之作這種如火如荼運動舞台的啟幕文學家，如乞呵甫（Chekhov），迦爾洵（Gorshin），科洛琏柯（Korolenko）以及現在還生存的最後大文學家高爾基（MaximeGorky），這幾個人都是俄羅斯文學史後起的名家，所以我約略将他們介紹一下。
乞呵甫（1861—1904）生當俄國專制高壓之下，當時人心已經深懷了改革的動機，而又不能一時完成。
人人的心思由愁苦而消極
我因為在這篇短文裡，也不及一一去作詳細的介紹，因這篇文字的主義，是要注重俄羅斯最近代的幾個文學家的特殊精神，要叙述他們，不然不先明白俄國文學的起源，來作個引導。
實則俄國的文學，所以與他國家迥然特異之點，不外乎他們的特性使然，又加上曆史上猛苛的專制政體，地理上慘淡的冰雪生活，這一來以環境的迫圍，與其國民的特性相應，于是一般高才富有文學思想的人，便和血和墨，制造出他們這樣色彩的文學來。
文學不外人生的背影，所以大緻說來，如德的文學，偏于嚴重。
法的文學，趣于活潑，意大利文學優雅。
而俄羅斯文學則幽深暗淡，描寫人生的苦痛，直到了極深秘處，幾乎為全世界呼出苦痛的喊聲來。
這是稍治文學的人很可明了的。
所以在俄羅斯文學史的初葉，雖是文學家的筆鋒，已經露出一種要求改革的光華來的，但還不是十分的激昂慷慨。
及至到了普希金以後，浪漫主義流行于俄羅斯文壇。
經過了一八四八年法國大革命的影響，俄國近在鄰國已經使人心有了一種覺悟。
其後至一八五二年克裡米亞大戰之後，遂完全促起他們改革的動機，而俄羅斯的幾個“高瞻遠矚”的文學家，于是因種種的激刺，外怵于各國的變動，内迫于生活的壓迫，遂成為文學的改進時代（EpochofRe-form），因不安而懷疑，因懷疑而悟徹，于是各人以其個性的觀察，借文字的描寫，要求未來的新生命。
就中如屠格涅夫（Turgenev），托爾斯泰（Tolstoy），陀夫妥夫司基（Dostoevsky），都是俄羅斯文學改進時代的大人物。
這時所謂虛無主義（Nihilism），也深入人心，就中如屠格涅夫的代表著作《父與子》（FathersandSons）對于虛無主義，是非常的贊揚。
以至如托爾斯泰，陀夫妥夫司基他們著作的力量，早已給全俄人民的生活——兼精神與物質的生活——下了革命的種子。
他們的著作與主義，恕我不再作長篇的叙述。
然俄羅斯文學史在這個時期裡，以文人的筆鋒，與苦惱煩悶的精神戰，與慘淡不安的生活戰，與警士騎兵之刀槍鎖鍊桎梏戰，甚至于九死一生與西伯利亞之冰雪戰。
——如陀夫妥夫司基在一八四九年四月，為政府所拘，至十二月已受死刑的判決，将行槍斃，後赦诏至，得以免死，發往西伯利亞作苦役。
經曆了多少困苦，方得重回，而其最驚人的著作，多是這時期親身所曆而得的材料。
試一比較他國的文士，其窮其困，其生活之不安，其精神上之煩亂，若與俄羅斯的文學家相比，實在是差得很多，所以他們所作的小說，戲曲，詩文等，都讀着使人深思，使人心顫，他們的觀察人生，也都透入一層，赤裸裸将人類一小部分的苦痛描出，便使人起最大量的同情，流出真摯而悲憫的眼淚來！他們描寫，或叙述戰争的罪惡，制度的黑暗，生活的悲慘，人心的靈感，都着了很深沉的色彩，很莊重慘苦的音調。
字字裡包含着無量的痛苦，無量的待決問題。
所以我常想俄羅斯文學說不到有十分的唯美主義Aestheticism在内，然而那種悲慘美，都已深入人心呢！我的朋友鄭振铎，他曾叙述俄國文學有同情、憐憫的幾個特點，實是一些不錯。
凡是有文學感覺的人，讀過俄文學的代表著作，當然有此感想。
俄羅斯的文學史，自從屠格涅夫與陀夫妥夫司基死後，而這一時期，遂暫告終結。
其後的文學時代，便與政治上的競争相關，而一直到日俄戰争以後，革命運動日益劇烈，而随之作這種如火如荼運動舞台的啟幕文學家，如乞呵甫（Chekhov），迦爾洵（Gorshin），科洛琏柯（Korolenko）以及現在還生存的最後大文學家高爾基（MaximeGorky），這幾個人都是俄羅斯文學史後起的名家，所以我約略将他們介紹一下。
乞呵甫（1861—1904）生當俄國專制高壓之下，當時人心已經深懷了改革的動機，而又不能一時完成。
人人的心思由愁苦而消極
