文學與時代的氣運-2
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與楚辭相契至深。
楚辭有江南的花草與迎神賽會的繁華。
洞庭湖君山娥皇女英的斑竹淚，山海經裏的燭龍這一類傳說，在屈原的「天問」裏多有，詩經裏可沒有。
前幾年在長沙掘出西漢一貴婦人墓裏。
即有一件女袍繡的「天問」裏的龍與日月，李白最喜歡楚辭裏這些的。
還有是他也與屈原一般的不安分，不過屈原的不安分自沉於汨羅江，李白卻是他的人一股氣滿滿的在人間不得安耽，風起的時候他又想飛了，像小蝦。
中國史上有兩件大事，一件是黃河流域文明與淮夷的文明結合，此是到商朝纔完成。
又一件是黃河流域文明與楚民族的文明的結合，此是到了漢朝纔完成。
漢賦是詩經與楚辭的結合。
然而於詩則惟阮籍的詠懷詩中有用楚辭的典故。
雖然如此，六朝的小賦是從宋玉的賦化出的。
於詩，阮籍的是士的文學，尚有民的文學如有名的子夜歌，則顯然是楚辭的情調，但是也詩經化了。
文學的同化真的像風，有這樣自然。
而至李白，纔漢民族的文學與楚人的，總體的生在一起了。
餘人如王維、孟浩然、高適、杜甫都沒有像他這樣。
王維孟浩然高適杜甫他們的還是詩經的多。
思想上，李白的是黃老。
黃帝是漢民族的精神，但尚未名為思想，到了老子的纔是思想。
老子與莊子都是生在漢域楚地的邊境，受兩種文明的激盪，所以出來這樣潑剌新鮮與生在山東的孔子孟子很有不同。
晉人的是老莊思想，少了黃帝的氣魄。
李白才是黃帝打先頭，所以李白的詩比左思、鮑照、高適他們的都更強大，後人連蘇東坡亦在這一點上及不得他。
蘇東坡最佩服李白，他在詩中有雲： 帝遺銀河一派垂古來惟有謪仙詞 自李白以來千有餘年，卻有一位朱天心寫的「擊壤歌」。
現在有了朱天心，要來說明李白真方便。
第一李白的身材生得不夠高大，不過因為是男人，總比朱天心高些。
有見過李白的人寫他的眼睛好光彩，這使我想起「擊壤歌」裏的小蝦的十三點，自說她的眼睛是圓的，姑娘圓眼睛還好看？其實朱天心的眼睛大大的真是美絕了。
還有世界上最美的就是聰明。
說起李白呵，他到處飲酒遊玩，熱鬧市區與山山水水的鄉下他都玩個不厭，這也隻像小蝦的會遊盪，台北的街道與宜蘭的溪流都好，與愛喫處處地方的名物。
隻是李白沒有一批死黨，他不守在一處，而是一地方一地方的玩過去，到處的地方長官都仰他的名陪他遊宴。
李白是比王維杜甫天下聞名，像朱天文說的淡江的同學都說朱天心。
杜甫比李白，猶如班固比司馬遷，班固對司馬遷有微辭，杜甫部與李白要好。
杜甫的是寫情，李白的則是一股浩然之氣，所以李白的出筆最快，他有許多詩都是在宴席上寫的，別人請他再寫一遍，就又走了樣，兩首都收在集裏，兩首都好。
日本明治天皇也是在臣下的奏疏背面一寫就是一首歌，可惜李白的話有十九都散失了。
因此我想起朱天心寫文章的快法。
仙枝說朱天心「擊壤歌」有一回是一晚寫了一萬字，而沒有一處不精彩。
以前我有一個時期忽然不滿意自己來，李白也讀煩了，覺得它千篇一律，都是寫的飲酒，遊玩，說大話，他說英雄，我可是不要英雄。
後來到了日本，住在東京都世田谷區奧澤時，每出門在站頭等電車時帶一冊小本的李白詩看，看到了秋浦歌十首，纔知其真是寫得平實深至極了。
亦許一樣會有人覺得「擊壤歌」寫來為去無非是寫的遊盪喫東西，動不動就「歲月」、「山川」、「日月」、「名目」。
但這是與我曾有一個時期不滿意李白一樣。
「擊壤歌」我已看到第三遍，一路的句子都想把來加圈。
李白詩比杜甫詩少事情，但是文學不在於此，詩即是比小說少事情的。
杜甫前期的詩，我喜歡他的與高適岑參登慈恩塔詩，後期的詩是以安祿山之亂為界，其代表作是北征。
他對於兵亂的感情完全是正大的，對於朝廷與天下蒼生復興的期待之情也是極切實懇至的，一篇「北征」詩裏處處有開闔迴盪，皆成風景，後人有謂韓愈的「南山」詩可比「北征」，此是不知文學。
「北征」有文心，「南山」隻是文筆。
杜甫還有過三峽謁禹跡祠詩「神功接混茫」，也是很大的。
但李白的詩都不是這些。
李白是天之驕子，他對於世上的事物什麼都高興，又什麼都不平。
他比杜甫早生十年，開元年間是唐朝極太平繁華的時候，皇帝亦優禮他，又有賀之章一班朋友與他在長安讌遊。
當時的長安是西域胡人的商店酒店都有，佛寺道觀官家都來降香，大道約兩邊是楊柳間桃花，花時男女結隊看花，燈節男女結隊看燈，李白不比杜甫的是小官，他一生到處有人一淘鬨，像小蝦的慷慨豪貴，他會有何不樂，頂多也不過是像小蝦的無端又哭濕了一條紅磚路罷了，而他的詩卻曰、「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟」。
而的確也是隻有是他這樣的意氣，纔盛世亦可以長保持新鮮。
而他就在遊玩而過潼關時救了軍營失火被問罪的營官郭子儀，是潼關的鎮守司令官哥舒翰聽說李白經過設宴招待他，他與哥舒翰說了，郭子儀纔留得一條命後來做了為唐朝平安史之亂的兵馬大元帥。
這就是李白式的，不是杜甫式的。
安祿山之亂，玄宗幸蜀，太子在靈武收兵討賊，其時道路不通，永王璘在江南亦出兵巡王，李白方遊廬山，遂入其軍中。
而其後成了永王逆案，李白得郭子儀免冠替他贖罪，始得減輕流夜郎，未至即赦回。
他流夜郎去時，路中地方官招宴，赦回時又地方官招宴，這一段期間他寫給人家的詩都是稱冤不平。
讀他在永王軍中時作的「永王東巡歌」十一首，與「上皇西巡南京（四川成都）歌」十首，最是響亮熱心。
天道糊塗而不爽，李白的事不是一句話可以言明，但是我絕對相信他。
他可以不要辯，他的辯亦是糊塗而不爽，像天道不言，卻來鳥聲叫得糊塗。
他的辯隻是不平，他是對盛世也不平，對亂世亦不平。
真真的要從亂世開出治世，也隻有靠這股氣，不能靠杜甫詩裏那樣的情理。
詩必有浩然之氣。
※士弱民猶強 文學有節氣，如五月的竹筍，頭一批出來的頂好，末後的就差了。
茄子初上
楚辭有江南的花草與迎神賽會的繁華。
洞庭湖君山娥皇女英的斑竹淚，山海經裏的燭龍這一類傳說，在屈原的「天問」裏多有，詩經裏可沒有。
前幾年在長沙掘出西漢一貴婦人墓裏。
即有一件女袍繡的「天問」裏的龍與日月，李白最喜歡楚辭裏這些的。
還有是他也與屈原一般的不安分，不過屈原的不安分自沉於汨羅江，李白卻是他的人一股氣滿滿的在人間不得安耽，風起的時候他又想飛了，像小蝦。
中國史上有兩件大事，一件是黃河流域文明與淮夷的文明結合，此是到商朝纔完成。
又一件是黃河流域文明與楚民族的文明的結合，此是到了漢朝纔完成。
漢賦是詩經與楚辭的結合。
然而於詩則惟阮籍的詠懷詩中有用楚辭的典故。
雖然如此，六朝的小賦是從宋玉的賦化出的。
於詩，阮籍的是士的文學，尚有民的文學如有名的子夜歌，則顯然是楚辭的情調，但是也詩經化了。
文學的同化真的像風，有這樣自然。
而至李白，纔漢民族的文學與楚人的，總體的生在一起了。
餘人如王維、孟浩然、高適、杜甫都沒有像他這樣。
王維孟浩然高適杜甫他們的還是詩經的多。
思想上，李白的是黃老。
黃帝是漢民族的精神，但尚未名為思想，到了老子的纔是思想。
老子與莊子都是生在漢域楚地的邊境，受兩種文明的激盪，所以出來這樣潑剌新鮮與生在山東的孔子孟子很有不同。
晉人的是老莊思想，少了黃帝的氣魄。
李白才是黃帝打先頭，所以李白的詩比左思、鮑照、高適他們的都更強大，後人連蘇東坡亦在這一點上及不得他。
蘇東坡最佩服李白，他在詩中有雲： 帝遺銀河一派垂古來惟有謪仙詞 自李白以來千有餘年，卻有一位朱天心寫的「擊壤歌」。
現在有了朱天心，要來說明李白真方便。
第一李白的身材生得不夠高大，不過因為是男人，總比朱天心高些。
有見過李白的人寫他的眼睛好光彩，這使我想起「擊壤歌」裏的小蝦的十三點，自說她的眼睛是圓的，姑娘圓眼睛還好看？其實朱天心的眼睛大大的真是美絕了。
還有世界上最美的就是聰明。
說起李白呵，他到處飲酒遊玩，熱鬧市區與山山水水的鄉下他都玩個不厭，這也隻像小蝦的會遊盪，台北的街道與宜蘭的溪流都好，與愛喫處處地方的名物。
隻是李白沒有一批死黨，他不守在一處，而是一地方一地方的玩過去，到處的地方長官都仰他的名陪他遊宴。
李白是比王維杜甫天下聞名，像朱天文說的淡江的同學都說朱天心。
杜甫比李白，猶如班固比司馬遷，班固對司馬遷有微辭，杜甫部與李白要好。
杜甫的是寫情，李白的則是一股浩然之氣，所以李白的出筆最快，他有許多詩都是在宴席上寫的，別人請他再寫一遍，就又走了樣，兩首都收在集裏，兩首都好。
日本明治天皇也是在臣下的奏疏背面一寫就是一首歌，可惜李白的話有十九都散失了。
因此我想起朱天心寫文章的快法。
仙枝說朱天心「擊壤歌」有一回是一晚寫了一萬字，而沒有一處不精彩。
以前我有一個時期忽然不滿意自己來，李白也讀煩了，覺得它千篇一律，都是寫的飲酒，遊玩，說大話，他說英雄，我可是不要英雄。
後來到了日本，住在東京都世田谷區奧澤時，每出門在站頭等電車時帶一冊小本的李白詩看，看到了秋浦歌十首，纔知其真是寫得平實深至極了。
亦許一樣會有人覺得「擊壤歌」寫來為去無非是寫的遊盪喫東西，動不動就「歲月」、「山川」、「日月」、「名目」。
但這是與我曾有一個時期不滿意李白一樣。
「擊壤歌」我已看到第三遍，一路的句子都想把來加圈。
李白詩比杜甫詩少事情，但是文學不在於此，詩即是比小說少事情的。
杜甫前期的詩，我喜歡他的與高適岑參登慈恩塔詩，後期的詩是以安祿山之亂為界，其代表作是北征。
他對於兵亂的感情完全是正大的，對於朝廷與天下蒼生復興的期待之情也是極切實懇至的，一篇「北征」詩裏處處有開闔迴盪，皆成風景，後人有謂韓愈的「南山」詩可比「北征」，此是不知文學。
「北征」有文心，「南山」隻是文筆。
杜甫還有過三峽謁禹跡祠詩「神功接混茫」，也是很大的。
但李白的詩都不是這些。
李白是天之驕子，他對於世上的事物什麼都高興，又什麼都不平。
他比杜甫早生十年，開元年間是唐朝極太平繁華的時候，皇帝亦優禮他，又有賀之章一班朋友與他在長安讌遊。
當時的長安是西域胡人的商店酒店都有，佛寺道觀官家都來降香，大道約兩邊是楊柳間桃花，花時男女結隊看花，燈節男女結隊看燈，李白不比杜甫的是小官，他一生到處有人一淘鬨，像小蝦的慷慨豪貴，他會有何不樂，頂多也不過是像小蝦的無端又哭濕了一條紅磚路罷了，而他的詩卻曰、「人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟」。
而的確也是隻有是他這樣的意氣，纔盛世亦可以長保持新鮮。
而他就在遊玩而過潼關時救了軍營失火被問罪的營官郭子儀，是潼關的鎮守司令官哥舒翰聽說李白經過設宴招待他，他與哥舒翰說了，郭子儀纔留得一條命後來做了為唐朝平安史之亂的兵馬大元帥。
這就是李白式的，不是杜甫式的。
安祿山之亂，玄宗幸蜀，太子在靈武收兵討賊，其時道路不通，永王璘在江南亦出兵巡王，李白方遊廬山，遂入其軍中。
而其後成了永王逆案，李白得郭子儀免冠替他贖罪，始得減輕流夜郎，未至即赦回。
他流夜郎去時，路中地方官招宴，赦回時又地方官招宴，這一段期間他寫給人家的詩都是稱冤不平。
讀他在永王軍中時作的「永王東巡歌」十一首，與「上皇西巡南京（四川成都）歌」十首，最是響亮熱心。
天道糊塗而不爽，李白的事不是一句話可以言明，但是我絕對相信他。
他可以不要辯，他的辯亦是糊塗而不爽，像天道不言，卻來鳥聲叫得糊塗。
他的辯隻是不平，他是對盛世也不平，對亂世亦不平。
真真的要從亂世開出治世，也隻有靠這股氣，不能靠杜甫詩裏那樣的情理。
詩必有浩然之氣。
※士弱民猶強 文學有節氣，如五月的竹筍，頭一批出來的頂好，末後的就差了。
茄子初上