文學與時代的氣運-2
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王猛對於南朝已不存希望，然而還是心有切切。
王猛、崔浩都不使其主對南朝用兵。
文明皇太後攜幼年的孝文帝在身邊，建都平城，不肯南遷洛陽，為使拓跋魏的勢力不逼近南朝。
文明皇太後攜孝文帝訪問禮遇高允，勸耕桑、建學校、行均田，做得如此切實，便漢文明歷然皆在了。
他們皆自己是漢民族的意識很強，崔浩監修拓跋魏的國史，被道武帝所殺，便因他的這民族意識。
文明皇後美貌年輕，有教養，為她的英雄丈夫所愛敬。
夫死，她為太後，尚隻二十幾歲，嗣君是前妻之子，看她像高嶺之花。
嗣君亦是年輕英雄，連年親自領兵出塞外征伐蠕蠕等蠻族，難得回平城，為了少與她見面。
因為照胡人的習俗，是父死，妻其後母，但是文明皇後斷然示以漢民族的禮儀的威嚴。
若沒有王猛與崔浩以夷制夷，做了統一諸胡族的基礎工作，後來隋唐的統一天下不會來得這樣快。
還有文明皇太後斷行的均田制，則是開了唐朝的產業繁榮，若沒有文明皇太後，將也不會出李白。
連後世日本大化革新，行的均田制，也是仿效北魏的，奈良朝還把新都亦叫平城。
但是他們可知道文明皇太後的名字？ 這位年輕的皇太後當年卻也戀愛過李沖。
李沖是廉潔勁直的人，從他的指揮建築平城可見他的才識。
漢魏六朝的女子是像「擊壤歌」裏的小蝦，對男人的態度很開豁。
後來她的重孫媳胡太後的昵楊白華，唐朝又有武則天寵張昌宗，文明皇太後的卻不跟她們一樣。
胡太後崇佛，文明皇太後卻絕少到佛寺，她是生活清儉，而有一種威嚴。
李沖因悉其弟受賄二十兩銀子，激怒緻疾早折，我再查查歷史，原來李沖是唐高祖李淵的祖父，太宗李世民的高祖。
其後文明皇太後還另外愛過一兩位朝臣，亦都是人物，自有地位，不靠太後，太後亦不賞賜，不是寵昵，是清平的愛。
文明皇太後崩時四十九歲，她一手管教出來的孫兒北魏孝文帝是歷史上的明君，比起西太後的對光緒帝，真是使人想念她不完。
北魏自太武帝至孝文帝為最盛，文明皇太後在世時每回年節慶典，塞外番邦與西域皆來朝貢獻舞樂，南朝亦來使節參加，以前她為皇後時是與先帝並坐受賀，及為太後，是孝文帝侍側並受朝貢。
那萬民的歡呼與舞樂皆為她與幼帝二人，人世有一種強盛，而這強盛也是她參加創造出來的，這不隻是大魏的國運，而是整個華夏亦都在蘇醒，像朱天文的文章裏寫的田在喫水，聽得出聲音來。
後來是北朝的文學還勝過了南朝的。
南朝款待北朝使臣，請其賦詩，有「人歸落雁後，思發在花前」句，南人始不敢輕之。
及庾信去江南仕周，有力量的文章逐隻在北方了。
我們讀南北朝文學，是讀取彼時人的心意，尤其是北方的。
當年他們對華夷事情的大氣，他們的開豁，他們的心底裏有一件切切的東西。
像王猛、崔浩、高允的才略智計與做事平明確實，不輸張良韓信蕭何，那都是歷史上到了天意要開啟新時代的氣運上，纔出得來的人才，如文明皇太後的清儉、廣大、威嚴。
但是太大的與太真的東西就難知。
魏書對文明皇後就有微詞。
又且魏書是與北史一起，還有南史也一淘，到了唐貞觀年間魏徵纔奉命監修，至開元年間可能尚未為人所見，所以李白詩裏不及崔浩，否則他一定喜歡崔浩的。
李白詩裏有讚美王猛，因為王猛與晉書有關。
至李商隱始有詠陳後主及北齊宮中事，是見南史北史已在李杜之後了。
而李商隱隻會詠當年的宮中事。
後世到了宋朝的文人，他們在情操上更對北朝遠了，蘇軾猶然，而況其他。
北魏書法比南朝的更多創造性的變化，歐陽修集古錄中多載北魏的碑刻，而全然不知其書法之好。
他對北魏的人物亦同樣。
西漢文章的氣運是從春秋戰國而來，盛唐文章的氣運從魏晉南北朝而來，所以西漢與盛唐的文章都有這樣的偉大，不是其後可及，其後是雖北宋的文章亦所不及的了。
唐朝的詩人最好是李白。
李白詩是上承西漢，下合南北朝而成的盛唐樂府。
北朝的人物史事他雖未習，可是北朝的舞樂，包括西域傳來的胡樂他都歡喜，宴席上他飲醉了還自己來舞，他的詩多有用樂曲為題的，如「青海波」、「烏棲曲」。
烏棲曲、採蓮曲等是江南的，李白大概隻是看，自己不舞。
他舞的多是北方的，青海波之外還有好多。
原來詩與樂是一個，詩經的詩無有一首不是樂，孔子說學禮學詩，就是學禮學樂。
是後世纔有樂府詩與非樂府詩之別，漸至於非樂府詩倒成了詩的主體。
但是禮樂文章，當然詩即樂是對的，所以文章有調，詩要吟，並非都要譜成舞樂。
樂是在於樂意，不一定在於樂曲。
把李白的話與杜甫的詩比較，李白的樂府詩多過數倍。
而且李白的非樂府詩亦都是富於樂意的。
朱天心的「擊壤歌」像李白的詩，整個的是飛揚的。
如此說明了，就可明白李白詩的偉大，第一在於詩即是樂。
李白又是第一個把士的文學與民的文學來結合在一起的。
李白喜歡的那許多舞樂，都是北方的與江南的民間的，並非郊祀與宗廟朝廷之樂，為後世儒家所不屑一顧的。
而李白把來作詩題。
中唐時張籍亦做得好樂府詩，劉禹錫亦採竹枝詞入詩，但皆不及李白的詩是整個的與民的文學生在一起，不止於採用。
這也像朱天心的「擊壤歌」的大眾化，若要問她的大眾化是在哪裏，這可是難以回答。
而李白的人又是士之極緻，像朱天心便也是格調極高的。
李白求仙，求長生，隻是因為他的人飛揚。
他愛的是秦皇漢武，而又不以為然，不知道自己要怎樣才好。
「擊壤歌」裏的小蝦，她但願與這幾個人永不分離，她要天長地久，卻又說自己隻想活到三十歲，一忽兒又想想活到四十歲也好，與李白一般的認真得可笑。
李白的詩豐富，隻覺是心頭滿滿的。
「擊壤歌」也有這種滿滿的感覺。
卻又並沒有什麼事情，有的隻是滿滿的浩然之氣，像賈寶玉對眼前諸人都是難捨難分，隻願相守到他死了，化為飛灰，然後可不管了，化為飛灰尚有痕跡，要化為一股氣，吹得無影無蹤。
李白是他的人滿滿的，所以樸素而繁華。
李白的詩
王猛、崔浩都不使其主對南朝用兵。
文明皇太後攜幼年的孝文帝在身邊，建都平城，不肯南遷洛陽，為使拓跋魏的勢力不逼近南朝。
文明皇太後攜孝文帝訪問禮遇高允，勸耕桑、建學校、行均田，做得如此切實，便漢文明歷然皆在了。
他們皆自己是漢民族的意識很強，崔浩監修拓跋魏的國史，被道武帝所殺，便因他的這民族意識。
文明皇後美貌年輕，有教養，為她的英雄丈夫所愛敬。
夫死，她為太後，尚隻二十幾歲，嗣君是前妻之子，看她像高嶺之花。
嗣君亦是年輕英雄，連年親自領兵出塞外征伐蠕蠕等蠻族，難得回平城，為了少與她見面。
因為照胡人的習俗，是父死，妻其後母，但是文明皇後斷然示以漢民族的禮儀的威嚴。
若沒有王猛與崔浩以夷制夷，做了統一諸胡族的基礎工作，後來隋唐的統一天下不會來得這樣快。
還有文明皇太後斷行的均田制，則是開了唐朝的產業繁榮，若沒有文明皇太後，將也不會出李白。
連後世日本大化革新，行的均田制，也是仿效北魏的，奈良朝還把新都亦叫平城。
但是他們可知道文明皇太後的名字？ 這位年輕的皇太後當年卻也戀愛過李沖。
李沖是廉潔勁直的人，從他的指揮建築平城可見他的才識。
漢魏六朝的女子是像「擊壤歌」裏的小蝦，對男人的態度很開豁。
後來她的重孫媳胡太後的昵楊白華，唐朝又有武則天寵張昌宗，文明皇太後的卻不跟她們一樣。
胡太後崇佛，文明皇太後卻絕少到佛寺，她是生活清儉，而有一種威嚴。
李沖因悉其弟受賄二十兩銀子，激怒緻疾早折，我再查查歷史，原來李沖是唐高祖李淵的祖父，太宗李世民的高祖。
其後文明皇太後還另外愛過一兩位朝臣，亦都是人物，自有地位，不靠太後，太後亦不賞賜，不是寵昵，是清平的愛。
文明皇太後崩時四十九歲，她一手管教出來的孫兒北魏孝文帝是歷史上的明君，比起西太後的對光緒帝，真是使人想念她不完。
北魏自太武帝至孝文帝為最盛，文明皇太後在世時每回年節慶典，塞外番邦與西域皆來朝貢獻舞樂，南朝亦來使節參加，以前她為皇後時是與先帝並坐受賀，及為太後，是孝文帝侍側並受朝貢。
那萬民的歡呼與舞樂皆為她與幼帝二人，人世有一種強盛，而這強盛也是她參加創造出來的，這不隻是大魏的國運，而是整個華夏亦都在蘇醒，像朱天文的文章裏寫的田在喫水，聽得出聲音來。
後來是北朝的文學還勝過了南朝的。
南朝款待北朝使臣，請其賦詩，有「人歸落雁後，思發在花前」句，南人始不敢輕之。
及庾信去江南仕周，有力量的文章逐隻在北方了。
我們讀南北朝文學，是讀取彼時人的心意，尤其是北方的。
當年他們對華夷事情的大氣，他們的開豁，他們的心底裏有一件切切的東西。
像王猛、崔浩、高允的才略智計與做事平明確實，不輸張良韓信蕭何，那都是歷史上到了天意要開啟新時代的氣運上，纔出得來的人才，如文明皇太後的清儉、廣大、威嚴。
但是太大的與太真的東西就難知。
魏書對文明皇後就有微詞。
又且魏書是與北史一起，還有南史也一淘，到了唐貞觀年間魏徵纔奉命監修，至開元年間可能尚未為人所見，所以李白詩裏不及崔浩，否則他一定喜歡崔浩的。
李白詩裏有讚美王猛，因為王猛與晉書有關。
至李商隱始有詠陳後主及北齊宮中事，是見南史北史已在李杜之後了。
而李商隱隻會詠當年的宮中事。
後世到了宋朝的文人，他們在情操上更對北朝遠了，蘇軾猶然，而況其他。
北魏書法比南朝的更多創造性的變化，歐陽修集古錄中多載北魏的碑刻，而全然不知其書法之好。
他對北魏的人物亦同樣。
西漢文章的氣運是從春秋戰國而來，盛唐文章的氣運從魏晉南北朝而來，所以西漢與盛唐的文章都有這樣的偉大，不是其後可及，其後是雖北宋的文章亦所不及的了。
唐朝的詩人最好是李白。
李白詩是上承西漢，下合南北朝而成的盛唐樂府。
北朝的人物史事他雖未習，可是北朝的舞樂，包括西域傳來的胡樂他都歡喜，宴席上他飲醉了還自己來舞，他的詩多有用樂曲為題的，如「青海波」、「烏棲曲」。
烏棲曲、採蓮曲等是江南的，李白大概隻是看，自己不舞。
他舞的多是北方的，青海波之外還有好多。
原來詩與樂是一個，詩經的詩無有一首不是樂，孔子說學禮學詩，就是學禮學樂。
是後世纔有樂府詩與非樂府詩之別，漸至於非樂府詩倒成了詩的主體。
但是禮樂文章，當然詩即樂是對的，所以文章有調，詩要吟，並非都要譜成舞樂。
樂是在於樂意，不一定在於樂曲。
把李白的話與杜甫的詩比較，李白的樂府詩多過數倍。
而且李白的非樂府詩亦都是富於樂意的。
朱天心的「擊壤歌」像李白的詩，整個的是飛揚的。
如此說明了，就可明白李白詩的偉大，第一在於詩即是樂。
李白又是第一個把士的文學與民的文學來結合在一起的。
李白喜歡的那許多舞樂，都是北方的與江南的民間的，並非郊祀與宗廟朝廷之樂，為後世儒家所不屑一顧的。
而李白把來作詩題。
中唐時張籍亦做得好樂府詩，劉禹錫亦採竹枝詞入詩，但皆不及李白的詩是整個的與民的文學生在一起，不止於採用。
這也像朱天心的「擊壤歌」的大眾化，若要問她的大眾化是在哪裏，這可是難以回答。
而李白的人又是士之極緻，像朱天心便也是格調極高的。
李白求仙，求長生，隻是因為他的人飛揚。
他愛的是秦皇漢武，而又不以為然，不知道自己要怎樣才好。
「擊壤歌」裏的小蝦，她但願與這幾個人永不分離，她要天長地久，卻又說自己隻想活到三十歲，一忽兒又想想活到四十歲也好，與李白一般的認真得可笑。
李白的詩豐富，隻覺是心頭滿滿的。
「擊壤歌」也有這種滿滿的感覺。
卻又並沒有什麼事情，有的隻是滿滿的浩然之氣，像賈寶玉對眼前諸人都是難捨難分，隻願相守到他死了，化為飛灰，然後可不管了，化為飛灰尚有痕跡，要化為一股氣，吹得無影無蹤。
李白是他的人滿滿的，所以樸素而繁華。
李白的詩