第六章 閻潛邱毛西河 附：姚立方 馮山公 程綿莊 胡東樵 顧宛溪
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潛邱傳略
閻若璩，字百詩，潛邱其自号也。
先世太原人，五世祖始居淮安山陽。
生明崇祯九年，卒清康熙四十三年，1636－1704年六十九。
少口吃，六歲入小學，讀書千百過，字字着意猶未熟，又多病，常闇記不出聲。
年十五，冬夜讀書，憤悱不肯寐，漏四下，寒甚，堅卧沈思，心忽開朗，自是穎悟異常。
嘗集陶貞白、皇甫士安語題其柱雲：「一物不知，以為深恥；遭人而問，少有甯日。
」其立志如此。
年二十，讀尚書，即疑古文二十五篇為僞，沈潛三十餘年，盡得其症結所在，作尚書古文疏證八卷，為畢生著述最大者。
又有毛朱詩說一卷、四書釋地六卷，潛邱剳記六卷、孟子生卒年月考一卷、困學紀聞注二十卷。
康熙十七年，應博學鴻儒科不第。
後入徐幹學昆山一統志局。
晚以清世宗召，至京而卒。
潛邱平生專長在考證，其子詠先府君行述謂：「府君讀書，每于無字句處精思獨得，而辯才鋒穎，證據出入無方，當之者辄失據。
常曰：『讀書不尋源頭，雖得之殊可危。
』手一書，至檢數十書相證，侍側者頭目皆眩，而精神湧溢，眼爛如電。
一義未析，反複窮思，饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而後止。
」潛邱亦自謂：「古人之事，應無不可考者，縱無正文，亦隐在書縫中，要須細心人一搜出耳。
」潛邱剳記卷六又言：「有志之士，務在審己所受于天之分，而力學以盡其才，固自有可傳之道與可以比拟之人，而無取乎過高之譽也。
」此潛邱畢生最确之自道矣。
剳記卷五與戴唐器。
此語出杜浚于皇變雅堂文集卷一徐荩臣詩序。
杭世駿閻先生傳，誤謂潛邱自創語，然實可為閻之品評也。
潛邱之考據及其制行 [當世稱傳潛邱考據逸事]潛邱為世稱道，皆在其考據。
嘗歸太原故籍，适顧炎武遊太原，以所撰日知錄相質，潛邱為改訂數條，顧虛心從之。
時年三十七應博學鴻儒科在都，交汪琬。
汪着五服考異成，潛邱糾其謬數條，汪不怿，謂：「百詩有親在，而喋喋言喪禮，可乎？」潛邱應之曰：「王伯厚嘗雲：『夏侯勝善說禮服，謂禮之喪服也，蕭望之以禮服授皇太子，則漢世不以喪服為諱也。
唐之奸臣以兇事非臣子所宜言，去國恤一篇。
』按：此乃李義府、許敬宗識者非之。
講經之家，豈可拾其餘唾？」徐幹學因問：「于史有征矣，于經亦有征乎？」潛邱應之曰：「按雜記，曾申問于曾子曰：『哭父母有常聲乎？』申，曾子次子也。
檀弓，子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。
夫夫子殁，子張尚存，見于孟子。
子張死而曾子方喪母，則孔子時曾子母在可知。
記所載曾子問一篇，正其親在時也。
」汪無以應。
都下盛傳之。
徐氏盛賓客，而重潛邱踰常等，每詩文成，必俟裁定。
嘗雲：「書不經閻先生過眼，訛謬百出，贻笑人口。
」又嘗錄其考證辨析議論，署曰碎金，以為談助。
潛邱自言：一日在徐寓邸夜飲，徐雲：「今日直起居注，上問古人有言：『使功不如使過』，此語自有出，思之不可得。
」潛邱言：「宋陳傅良時論有使功不如使過題，通篇俱就秦穆公用孟明發揮，應是昔人論此事者作此語，第不知出何書耳。
」徐極稱其博。
越十五年，讀唐書李靖傳：高祖謂靖逗留，诏斬之，許紹為請而免，後率兵八百破開州蠻冉肇，俘禽五千，帝謂左右曰：「使功不如使過，靖果然。
」謂即出此。
又越五年，讀後漢書獨行傳，索虜放谏更始使者勿斬太守，曰：「夫使功者不如使過」，章懷太子注：「若秦穆赦孟明而用之霸西戎。
」乃知全出于此處。
甚矣學問之無窮，而人尤不可以無年也。
劄記卷二又自惜此條，不及見錄于徐氏之碎金。
蓋潛邱為閑閑一語，肯留心二十年外，終為檢得出處，無怪其深自矜許矣。
[昔人對潛邱之批評]杭大宗為潛邱作傳，稱其生平所服膺者有三人：曰錢牧齋，黃梨洲，顧亭林。
然于錢猶曰「此老春秋不足作準」；于黃曰「太沖之徒粗」，黃氏待訪錄指其誤謬者，不一而足；于顧之日知錄，亦加補正。
時閻、顧猶未定交，謂其「極學士之精能，非鴻儒之雅度」。
四庫提要論潛邱剳記亦雲：「若璩學問淹通，而負氣求勝，與人辨論，往往雜以毒诟惡谑，與汪琬遂成雠釁，頗乖著書之體。
」今考剳記卷四南雷黃氏哀辭，稱： [潛邱眼中之讀書人]當吾發未燥時，即愛從海内讀書者遊；博而能精，上下五百年，縱橫一萬裡，僅僅得三人：曰錢牧齋宗伯，顧亭林處士，及先生梨洲而三。
錢與家有世誼，餘不獲面；顧初遇之太原，持論嶽嶽不少阿，久乃屈服我：至先生則僅聞其名。
……蓋自是而海内讀書種子盡矣！ [潛邱與亭林]潛邱以牧齋與黃、顧并尊，殊為不識高低；于亭林亦非能推敬，特以「久乃屈服我」自喜。
即以考據言，顧、閻實遠非等倫。
顧書着眼學術風俗、民生國計，有體有用；閻則隻是炫博矜新，求知人所不知，極其至亦不過一讀書人耳。
顧氏自稱日知錄乃采山之銅，而閻之考證則稱碎金，其氣魄精神之迥異，即此兩語可見。
閻氏獲交亭林，不能挹其撥亂滌污之深情，顧乃以讀書人淺見，駁正小節，以為亭林之屈服，亦征其自處之狹矣。
其于梨洲，自比聶雙江之于陽明，于梨洲沒後稱弟子。
[潛邱與梨洲]然謂：「先生愛慕我，肯為我序所著書，許納我門牆。
」又日：「下逮小子，有書一卷，古文疏證，悉翦訛亂。
遠蒙嘉賞，賜序以弁，如此窮經，經神重見。
」則潛邱之推服梨洲，明白言之，正推服其能推服我耳。
抑餘考梨洲序疏證，僅雲「如此方可謂之窮經」，非以「經神」相許也，而潛邱乃借托自況，何哉?且潛邱有與戴唐器書，“劄記卷五”駁正梨洲待訪錄，似已在梨洲身後，故有「乞設身處南雷先生地，一一駁我以歸一是」之說，然其所辨如「屠毒」當書「荼毒」，講學應稱「東面」非「南面」之例，是豈不可以已?潛邱于黃氏書，絕不能發揮其大義，或加以糾正，仍不過以讀書人見解自炫博辨，潛邱果未為能知黃氏之學者。
[潛邱不脫學究氣為陋儒]且梨洲為潛邱序疏證，潛邱感激不忘，及其身後自稱弟子，乃今疏證後四卷，直呼黃太沖，并不正師弟子之稱，是自師之又自背之矣。
尤甚者，至拈其序文「『人心道心』十六字出荀子，為道學之蠹」一語，按之梨洲往日議論，謂：「大禹谟『人心道心』之言，豈三代下可僞為?」笑其先後互異，“見疏證卷八第一百十九條下”若藉此自誇其識解之遠出梨洲上者，而不悟其有乖往昔感激自稱弟子之意，且非學者襟度，方且見笑于通人也。
全謝山有雲：「征君稽古甚勤，何義門學士推之，然未能洗去學究氣為可惜，使人不能無陋儒之歎，蓋限于天也。
」張石州為潛邱作年譜，謂：「譏為陋儒，似覺太過。
」然觀此等處，潛邱之深自矜負其博者，正彌見其陋矣。
抑潛邱雖自負，而失意于鴻博，康熙十八年，潛邱應鴻博薦與試，報罷乃暮齒心熱，不忘榮寵。
[潛邱之晚節]歲癸未，潛邱年六十八玄烨巡河過山陽，問：「此中有學問人乎？」或以潛邱答，謂其長于考據，最為精核。
随傳旨召見，以禦舟行速，不果。
潛邱不勝拳拳，遂命其子詠恭呈萬壽詩八首，今見剳記卷六四書釋地一帙于暢春園，蒙恩見收。
玄烨并語侍臣：「閻若璩學問甚優。
」詠聞之感泣，馳書報父。
潛邱因書屬詠曰：「皇上天章雲爛，草野布衣，皆得望見，汝且勿歸，為我老臣求之，我身若健，或當親來。
」适玄烨自口外回京，詠跪迎石匣口山邊河幹，懇乞禦書。
玄烨親問其父子姓名履曆，行數十步，澗水湍急，龍舟飛渡，不獲再奏。
事聞于胤禛，遂以書召潛邱。
書到，正值小恙，霍然而起，欣然告其子若孫曰：「吾績學窮年，未獲一遇，今賢王下招，古今曠典，乃斯文之幸也。
其可勿赴！」據張穆潛邱年譜引閻詠所為行述遂以六十九歲力疾至京，竟以不起。
張氏譜：「康熙四十二年癸未，胡朏明詣行在獻平成公頌及所著禹貢錐指，禦書『耆年笃學』四大字賜之。
潛邱垂老諄諄，以求禦書為言，蓋有感于朏明之事。
」今按：朏明獻書頌得賜禦書事在康熙四十四年四月五次南巡時，潛邱已先一年至京病殁，不及見矣。
胡會恩錐指紀恩，『文作于康熙四十四年閏四月，即朏明獻書得賜禦書之下一月。
』謂：「禹貢錐指锓以問世，上方表章六經，内廷燕閑，問：『當世有潛心經學，著述可傳者否？』侍講學士臣查升以禹貢錐指進，『按：事在是年正月，詳錐指卷首李振裕序，及南山集代錐指序。
』上覽而嘉之，問年籍。
及法駕南進，叔感九重特達之知，特詣行宮」雲雲。
『參看近人夏定域德清胡朏明先生年譜，文刊文淵學報二卷一期。
』是朏明錐指之達内廷，在潛邱進釋地後也。
潛邱自為韻動于玄烨之欲召見而求榮遇耳。
其乞求禦書者，據東華錄，「康熙四十一年甲戌，谕予告大學士王熙卿：『近日九卿皆求匾額字對，想卿身雖在告，心未嘗一時不在朝中，故特書匾對各一，并臨米芾書一幅賜卿』雲雲。
又同年五月丙午，「傳大學士九卿翰林詹事科道官一百四十餘員至保和殿，頒賜禦書有差」雲雲。
故潛邱于四十二年亦命其子乞禦書。
然潛邱竟未得見宸翰之下頒而赍恨沒世，朏明乃轉于老友身後得此意外之榮寵也。
李恕谷曾至京視其病，語以老當自重。
恕谷論尚書，固不如潛邱通徹能辨真僞，以言立身制行，畢竟進退有守矣。
大抵明末諸遺老，激于世變，力斥心性空談，認為禍殃，然其制行立節，實仍是宋明理學家矩镬。
潛邱與亭林、梨洲身世相接，而意氣精神竟全不同，殆已不知亭林、梨洲一輩人為學真血脈所在。
此種變遷，洵可歎也！剳記與戴唐器書又雲：「崔元暐少頗屬詞，晚以為非己長，不複構思，專意經術，宛然太原閻生一小像矣。
」不悟此種所謂「經術」，與亭林通經明道之旨何若？從知亭林「經學即理學，舍經學無理學」之論，在亭林氣魄大，得天厚，故為無病，而一再流傳，本意全非。
若使亭林真見以後所謂經生讀書種子，恐亦不複為此斬截之說。
而宋、明人治學，自有其不可及處，亦複于此可見。
惟潛邱平生所得意者，本在考據，所謂「審己于天之分，而力學以盡其才，固自有可傳之道與可以比拟之人，而無取乎過高之譽」者。
其自處如此，其所造詣，亦足以副，固不必以理學家陳義相準繩。
而世之矜大漢學，盛推考訂，以為言心性理學诟病者，則亦可以稍息爾。
[潛邱與毛西河]潛邱考據最著者，為尚書古文疏證，而同時有毛西河，亦以考據名家，即起而與潛邱持異議。
杭大宗謂：「閻氏書多微文刺譏，時賢如王士祯、魏禧、喬萊、朱彜尊、何焯，表表在藝林者，皆不能免，惟固陵毛氏為古文尚書着冤詞，專以攻擊疏證，氣懾于其鋒焰，而不敢出聲，喙雖長而才怯也。
」張宗泰魯岩所學集卷九跋潛邱劄記，亦謂：「潛邱诋诃汪氏鈍翁，不留餘地。
汪氏于所指駁處，辄改己從人，亦非真護前自是，何事逼人太甚。
西河毛氏為冤詞攻疏證，昌言排擊，不遺餘力，使移其诋汪者以禦毛，豈不足以伸其旗鼓相當之氣？何以遇大敵則瑟縮不前，遇小敵則鼓勇直前也？」是亦當時考據家一件有趣味之公案也。
西河傳略 毛奇齡，蕭山人，字大可，晚歲學者稱西河先生。
生明天啟三年，卒清康熙五十五年。
1623－1716年九十四。
少善詞賦，兼工度曲，放浪人外。
順治三年，清師下江南，西河依保定伯毛有倫。
江上師敗，西河走山寺為沙門。
或構之清帥，亡命山谷間，卒得脫。
乃徧遊齊、楚、梁、宋、鄭、衛，作續哀江南賦萬餘言。
過禹州，寓故懷慶王邸，作白雲樓歌。
事侵尋聞于北都，怨家欲陷之，亡去匿土室。
康熙十七年，以博學鴻儒征，授翰林院檢讨，預修明史。
吳世璠死，為平滇頌以獻。
在館七年，告歸，又十有餘年而卒。
著書數百卷，有西河全集行世。
西河轶事及其著書之道德 四庫提要稱：「西河著述之富，甲于近代，其文縱橫博辨，傲睨一世，與其經說相表裡，不古不今，自成一格，不可以繩尺求之，然議論多所發明，亦不可廢。
其詩又次于文，不免傷于猥雜，而要亦我用我法，不屑随人步趨者。
」[全謝山評毛西河]然極見斥于全謝山，為蕭山毛檢讨别傳，見鲒埼亭集外編卷十二深譏其著書之不德。
謝山述其先人遺言，謂毛氏集中「有造為典故以欺人者，如謂大學、中庸在唐時已與論、孟并列于小經有造為師承以示人有本者，如所引釋文舊本，考之宋椠釋文亦并無有，蓋捏造也有前人之誤已經辨正而尚襲其誤而不知者，如邯鄲淳寫魏石經，洪盤洲、胡梅磵已辨之，而反造為陳壽魏志原有邯鄲寫經之文。
有信口臆說者，如謂後唐曾立石經之類有不考古而妄言者，如熹平石經春秋并無左傳，而以為有左傳有前人之言本有出而妄斥為無稽者，如「伯牛有疾」章，集注出于晉樂肇論語駁，而謂朱子自造，則并或問、語類亦似未見者。
此等甚多。
有因一言之誤而誣其終身者，如胡文定公曾稱秦桧，而遂謂
先世太原人，五世祖始居淮安山陽。
生明崇祯九年，卒清康熙四十三年，1636－1704年六十九。
少口吃，六歲入小學，讀書千百過，字字着意猶未熟，又多病，常闇記不出聲。
年十五，冬夜讀書，憤悱不肯寐，漏四下，寒甚，堅卧沈思，心忽開朗，自是穎悟異常。
嘗集陶貞白、皇甫士安語題其柱雲：「一物不知，以為深恥；遭人而問，少有甯日。
」其立志如此。
年二十，讀尚書，即疑古文二十五篇為僞，沈潛三十餘年，盡得其症結所在，作尚書古文疏證八卷，為畢生著述最大者。
又有毛朱詩說一卷、四書釋地六卷，潛邱剳記六卷、孟子生卒年月考一卷、困學紀聞注二十卷。
康熙十七年，應博學鴻儒科不第。
後入徐幹學昆山一統志局。
晚以清世宗召，至京而卒。
潛邱平生專長在考證，其子詠先府君行述謂：「府君讀書，每于無字句處精思獨得，而辯才鋒穎，證據出入無方，當之者辄失據。
常曰：『讀書不尋源頭，雖得之殊可危。
』手一書，至檢數十書相證，侍側者頭目皆眩，而精神湧溢，眼爛如電。
一義未析，反複窮思，饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而後止。
」潛邱亦自謂：「古人之事，應無不可考者，縱無正文，亦隐在書縫中，要須細心人一搜出耳。
」潛邱剳記卷六又言：「有志之士，務在審己所受于天之分，而力學以盡其才，固自有可傳之道與可以比拟之人，而無取乎過高之譽也。
」此潛邱畢生最确之自道矣。
剳記卷五與戴唐器。
此語出杜浚于皇變雅堂文集卷一徐荩臣詩序。
杭世駿閻先生傳，誤謂潛邱自創語，然實可為閻之品評也。
潛邱之考據及其制行 [當世稱傳潛邱考據逸事]潛邱為世稱道，皆在其考據。
嘗歸太原故籍，适顧炎武遊太原，以所撰日知錄相質，潛邱為改訂數條，顧虛心從之。
時年三十七應博學鴻儒科在都，交汪琬。
汪着五服考異成，潛邱糾其謬數條，汪不怿，謂：「百詩有親在，而喋喋言喪禮，可乎？」潛邱應之曰：「王伯厚嘗雲：『夏侯勝善說禮服，謂禮之喪服也，蕭望之以禮服授皇太子，則漢世不以喪服為諱也。
唐之奸臣以兇事非臣子所宜言，去國恤一篇。
』按：此乃李義府、許敬宗識者非之。
講經之家，豈可拾其餘唾？」徐幹學因問：「于史有征矣，于經亦有征乎？」潛邱應之曰：「按雜記，曾申問于曾子曰：『哭父母有常聲乎？』申，曾子次子也。
檀弓，子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。
夫夫子殁，子張尚存，見于孟子。
子張死而曾子方喪母，則孔子時曾子母在可知。
記所載曾子問一篇，正其親在時也。
」汪無以應。
都下盛傳之。
徐氏盛賓客，而重潛邱踰常等，每詩文成，必俟裁定。
嘗雲：「書不經閻先生過眼，訛謬百出，贻笑人口。
」又嘗錄其考證辨析議論，署曰碎金，以為談助。
潛邱自言：一日在徐寓邸夜飲，徐雲：「今日直起居注，上問古人有言：『使功不如使過』，此語自有出，思之不可得。
」潛邱言：「宋陳傅良時論有使功不如使過題，通篇俱就秦穆公用孟明發揮，應是昔人論此事者作此語，第不知出何書耳。
」徐極稱其博。
越十五年，讀唐書李靖傳：高祖謂靖逗留，诏斬之，許紹為請而免，後率兵八百破開州蠻冉肇，俘禽五千，帝謂左右曰：「使功不如使過，靖果然。
」謂即出此。
又越五年，讀後漢書獨行傳，索虜放谏更始使者勿斬太守，曰：「夫使功者不如使過」，章懷太子注：「若秦穆赦孟明而用之霸西戎。
」乃知全出于此處。
甚矣學問之無窮，而人尤不可以無年也。
劄記卷二又自惜此條，不及見錄于徐氏之碎金。
蓋潛邱為閑閑一語，肯留心二十年外，終為檢得出處，無怪其深自矜許矣。
[昔人對潛邱之批評]杭大宗為潛邱作傳，稱其生平所服膺者有三人：曰錢牧齋，黃梨洲，顧亭林。
然于錢猶曰「此老春秋不足作準」；于黃曰「太沖之徒粗」，黃氏待訪錄指其誤謬者，不一而足；于顧之日知錄，亦加補正。
時閻、顧猶未定交，謂其「極學士之精能，非鴻儒之雅度」。
四庫提要論潛邱剳記亦雲：「若璩學問淹通，而負氣求勝，與人辨論，往往雜以毒诟惡谑，與汪琬遂成雠釁，頗乖著書之體。
」今考剳記卷四南雷黃氏哀辭，稱： [潛邱眼中之讀書人]當吾發未燥時，即愛從海内讀書者遊；博而能精，上下五百年，縱橫一萬裡，僅僅得三人：曰錢牧齋宗伯，顧亭林處士，及先生梨洲而三。
錢與家有世誼，餘不獲面；顧初遇之太原，持論嶽嶽不少阿，久乃屈服我：至先生則僅聞其名。
……蓋自是而海内讀書種子盡矣！ [潛邱與亭林]潛邱以牧齋與黃、顧并尊，殊為不識高低；于亭林亦非能推敬，特以「久乃屈服我」自喜。
即以考據言，顧、閻實遠非等倫。
顧書着眼學術風俗、民生國計，有體有用；閻則隻是炫博矜新，求知人所不知，極其至亦不過一讀書人耳。
顧氏自稱日知錄乃采山之銅，而閻之考證則稱碎金，其氣魄精神之迥異，即此兩語可見。
閻氏獲交亭林，不能挹其撥亂滌污之深情，顧乃以讀書人淺見，駁正小節，以為亭林之屈服，亦征其自處之狹矣。
其于梨洲，自比聶雙江之于陽明，于梨洲沒後稱弟子。
[潛邱與梨洲]然謂：「先生愛慕我，肯為我序所著書，許納我門牆。
」又日：「下逮小子，有書一卷，古文疏證，悉翦訛亂。
遠蒙嘉賞，賜序以弁，如此窮經，經神重見。
」則潛邱之推服梨洲，明白言之，正推服其能推服我耳。
抑餘考梨洲序疏證，僅雲「如此方可謂之窮經」，非以「經神」相許也，而潛邱乃借托自況，何哉?且潛邱有與戴唐器書，“劄記卷五”駁正梨洲待訪錄，似已在梨洲身後，故有「乞設身處南雷先生地，一一駁我以歸一是」之說，然其所辨如「屠毒」當書「荼毒」，講學應稱「東面」非「南面」之例，是豈不可以已?潛邱于黃氏書，絕不能發揮其大義，或加以糾正，仍不過以讀書人見解自炫博辨，潛邱果未為能知黃氏之學者。
[潛邱不脫學究氣為陋儒]且梨洲為潛邱序疏證，潛邱感激不忘，及其身後自稱弟子，乃今疏證後四卷，直呼黃太沖，并不正師弟子之稱，是自師之又自背之矣。
尤甚者，至拈其序文「『人心道心』十六字出荀子，為道學之蠹」一語，按之梨洲往日議論，謂：「大禹谟『人心道心』之言，豈三代下可僞為?」笑其先後互異，“見疏證卷八第一百十九條下”若藉此自誇其識解之遠出梨洲上者，而不悟其有乖往昔感激自稱弟子之意，且非學者襟度，方且見笑于通人也。
全謝山有雲：「征君稽古甚勤，何義門學士推之，然未能洗去學究氣為可惜，使人不能無陋儒之歎，蓋限于天也。
」張石州為潛邱作年譜，謂：「譏為陋儒，似覺太過。
」然觀此等處，潛邱之深自矜負其博者，正彌見其陋矣。
抑潛邱雖自負，而失意于鴻博，康熙十八年，潛邱應鴻博薦與試，報罷乃暮齒心熱，不忘榮寵。
[潛邱之晚節]歲癸未，潛邱年六十八玄烨巡河過山陽，問：「此中有學問人乎？」或以潛邱答，謂其長于考據，最為精核。
随傳旨召見，以禦舟行速，不果。
潛邱不勝拳拳，遂命其子詠恭呈萬壽詩八首，今見剳記卷六四書釋地一帙于暢春園，蒙恩見收。
玄烨并語侍臣：「閻若璩學問甚優。
」詠聞之感泣，馳書報父。
潛邱因書屬詠曰：「皇上天章雲爛，草野布衣，皆得望見，汝且勿歸，為我老臣求之，我身若健，或當親來。
」适玄烨自口外回京，詠跪迎石匣口山邊河幹，懇乞禦書。
玄烨親問其父子姓名履曆，行數十步，澗水湍急，龍舟飛渡，不獲再奏。
事聞于胤禛，遂以書召潛邱。
書到，正值小恙，霍然而起，欣然告其子若孫曰：「吾績學窮年，未獲一遇，今賢王下招，古今曠典，乃斯文之幸也。
其可勿赴！」據張穆潛邱年譜引閻詠所為行述遂以六十九歲力疾至京，竟以不起。
張氏譜：「康熙四十二年癸未，胡朏明詣行在獻平成公頌及所著禹貢錐指，禦書『耆年笃學』四大字賜之。
潛邱垂老諄諄，以求禦書為言，蓋有感于朏明之事。
」今按：朏明獻書頌得賜禦書事在康熙四十四年四月五次南巡時，潛邱已先一年至京病殁，不及見矣。
胡會恩錐指紀恩，『文作于康熙四十四年閏四月，即朏明獻書得賜禦書之下一月。
』謂：「禹貢錐指锓以問世，上方表章六經，内廷燕閑，問：『當世有潛心經學，著述可傳者否？』侍講學士臣查升以禹貢錐指進，『按：事在是年正月，詳錐指卷首李振裕序，及南山集代錐指序。
』上覽而嘉之，問年籍。
及法駕南進，叔感九重特達之知，特詣行宮」雲雲。
『參看近人夏定域德清胡朏明先生年譜，文刊文淵學報二卷一期。
』是朏明錐指之達内廷，在潛邱進釋地後也。
潛邱自為韻動于玄烨之欲召見而求榮遇耳。
其乞求禦書者，據東華錄，「康熙四十一年甲戌，谕予告大學士王熙卿：『近日九卿皆求匾額字對，想卿身雖在告，心未嘗一時不在朝中，故特書匾對各一，并臨米芾書一幅賜卿』雲雲。
又同年五月丙午，「傳大學士九卿翰林詹事科道官一百四十餘員至保和殿，頒賜禦書有差」雲雲。
故潛邱于四十二年亦命其子乞禦書。
然潛邱竟未得見宸翰之下頒而赍恨沒世，朏明乃轉于老友身後得此意外之榮寵也。
李恕谷曾至京視其病，語以老當自重。
恕谷論尚書，固不如潛邱通徹能辨真僞，以言立身制行，畢竟進退有守矣。
大抵明末諸遺老，激于世變，力斥心性空談，認為禍殃，然其制行立節，實仍是宋明理學家矩镬。
潛邱與亭林、梨洲身世相接，而意氣精神竟全不同，殆已不知亭林、梨洲一輩人為學真血脈所在。
此種變遷，洵可歎也！剳記與戴唐器書又雲：「崔元暐少頗屬詞，晚以為非己長，不複構思，專意經術，宛然太原閻生一小像矣。
」不悟此種所謂「經術」，與亭林通經明道之旨何若？從知亭林「經學即理學，舍經學無理學」之論，在亭林氣魄大，得天厚，故為無病，而一再流傳，本意全非。
若使亭林真見以後所謂經生讀書種子，恐亦不複為此斬截之說。
而宋、明人治學，自有其不可及處，亦複于此可見。
惟潛邱平生所得意者，本在考據，所謂「審己于天之分，而力學以盡其才，固自有可傳之道與可以比拟之人，而無取乎過高之譽」者。
其自處如此，其所造詣，亦足以副，固不必以理學家陳義相準繩。
而世之矜大漢學，盛推考訂，以為言心性理學诟病者，則亦可以稍息爾。
[潛邱與毛西河]潛邱考據最著者，為尚書古文疏證，而同時有毛西河，亦以考據名家，即起而與潛邱持異議。
杭大宗謂：「閻氏書多微文刺譏，時賢如王士祯、魏禧、喬萊、朱彜尊、何焯，表表在藝林者，皆不能免，惟固陵毛氏為古文尚書着冤詞，專以攻擊疏證，氣懾于其鋒焰，而不敢出聲，喙雖長而才怯也。
」張宗泰魯岩所學集卷九跋潛邱劄記，亦謂：「潛邱诋诃汪氏鈍翁，不留餘地。
汪氏于所指駁處，辄改己從人，亦非真護前自是，何事逼人太甚。
西河毛氏為冤詞攻疏證，昌言排擊，不遺餘力，使移其诋汪者以禦毛，豈不足以伸其旗鼓相當之氣？何以遇大敵則瑟縮不前，遇小敵則鼓勇直前也？」是亦當時考據家一件有趣味之公案也。
西河傳略 毛奇齡，蕭山人，字大可，晚歲學者稱西河先生。
生明天啟三年，卒清康熙五十五年。
1623－1716年九十四。
少善詞賦，兼工度曲，放浪人外。
順治三年，清師下江南，西河依保定伯毛有倫。
江上師敗，西河走山寺為沙門。
或構之清帥，亡命山谷間，卒得脫。
乃徧遊齊、楚、梁、宋、鄭、衛，作續哀江南賦萬餘言。
過禹州，寓故懷慶王邸，作白雲樓歌。
事侵尋聞于北都，怨家欲陷之，亡去匿土室。
康熙十七年，以博學鴻儒征，授翰林院檢讨，預修明史。
吳世璠死，為平滇頌以獻。
在館七年，告歸，又十有餘年而卒。
著書數百卷，有西河全集行世。
西河轶事及其著書之道德 四庫提要稱：「西河著述之富，甲于近代，其文縱橫博辨，傲睨一世，與其經說相表裡，不古不今，自成一格，不可以繩尺求之，然議論多所發明，亦不可廢。
其詩又次于文，不免傷于猥雜，而要亦我用我法，不屑随人步趨者。
」[全謝山評毛西河]然極見斥于全謝山，為蕭山毛檢讨别傳，見鲒埼亭集外編卷十二深譏其著書之不德。
謝山述其先人遺言，謂毛氏集中「有造為典故以欺人者，如謂大學、中庸在唐時已與論、孟并列于小經有造為師承以示人有本者，如所引釋文舊本，考之宋椠釋文亦并無有，蓋捏造也有前人之誤已經辨正而尚襲其誤而不知者，如邯鄲淳寫魏石經，洪盤洲、胡梅磵已辨之，而反造為陳壽魏志原有邯鄲寫經之文。
有信口臆說者，如謂後唐曾立石經之類有不考古而妄言者，如熹平石經春秋并無左傳，而以為有左傳有前人之言本有出而妄斥為無稽者，如「伯牛有疾」章，集注出于晉樂肇論語駁，而謂朱子自造，則并或問、語類亦似未見者。
此等甚多。
有因一言之誤而誣其終身者，如胡文定公曾稱秦桧，而遂謂