九 餘論
關燈
小
中
大
曰：“餘江蘇人也，抑中國人也。
江蘇豈能外中國而獨立？則吾何可限方隅以自囿？吾中國而有若胡文忠、曾文正、左文襄諸公，甯學聖賢而未至，不可違道以幹譽；甯以一夫之不被澤為己疾，不以寵利居成功。
鞠躬盡瘁，死而後已。
可以儀刑于百世，豈徒一方之豪傑也！吾此日在湘言湘，昨昔在蘇言蘇，亦嘗為江蘇教育廳撰寫江蘇學風，遠溯顧炎武、陸世儀，近不遺徐壽、華衡芳，而歸之實事求是，遺外聲利，亦欲以景行前徽，匡饬時賢。
然而談者徒稱其博聞多識，罕會其苦心危言。
語曰：‘買椟還珠’，非珠之罪也。
餘講蘇學，稱顧炎武、陸世儀，而不稱錢大昕、阮元。
以博聞強識，而動衆徒以謏聞也。
餘講鄉學，稱高攀龍而不稱顧憲成，以門戶聲氣，而東林所由托始也。
世之談學風者，多舉東林以為咨詢，而餘不置對。
非不能對也，方明之衰，土大夫好議論，不顧情實；國家可毀，而門戶不可毀；異己必除，而客氣不可除。
黨同伐異以為把持，聲氣标榜以為結納，而義理不以饬躬行，問學不以經世用。
及其亡也，法紀蕩然。
武人跋扈，文人未嘗不跋扈，而矜意見，張門戶，以庠序為城社，以台谏為鷹犬。
恩怨之私，及于疆場，不恤壞我長城以啟戒心。
國事愈壞，虛譽方隆。
而東林講學實階之厲。
始作俑者，顧憲成焉。
餘甯為王夫之之荒山敝榻，沒世不稱，而不為顧憲成之籍甚群彥，言滿天下。
沒世不稱，庶幾自葆其在我；言滿天下，幾見不以學徇人？處今日學風之極敝，而揭幟東林以為号，徒以長虛驕浮誇之氣，而無救于世枉。
顧憲成身在江湖，心存魏阙，結黨合譽，實繁有徒，而氣矜之隆，見道日淺，不如高攀龍之處變若定，死義從容，自言：“一生學問，至此亦少得力。
”然就今月而言理學，與其講高攀龍，不如講陸世儀。
精微不如，而切實過之。
切實可以救虛誇，精微不免為遊談也。
明末以遺老為大儒者，李颙學究氣，獨善其身，術未能以經國。
黃宗羲名士氣，大言不怍，行不足以饬躬。
王夫之槁餓荒谷，志行堅卓，又苦執德不宏。
惟陸士儀、顧炎武，明體達用，有本有末，而又淡泊明志，不事馳骛。
顧炎武博學于文，行己有恥，可以窺漢儒之真；陸世儀義理悅心，兵農濟世，可以匡宋學之偏。
真知灼見，身體力行，私心淑艾，竊願景行。
今日士風已偷，師道不立。
曾子有言：‘尊其所聞，行其所知。
’而在道喪文敝之今日，行炫自耀，亦既無聞可尊，抑且何知可行？道聽途說，惑世誣民，無事則聚徒合衆，放言高論，聞警則掉心失圖，逃死不遑。
古人以憂患動心忍性，今人以憂患倖生喪志。
平日侈談之學問經濟，文章道德，一旦大難臨頭未有片語隻字可以鎮得心住，振得氣壯。
而喪亂孔多，以迄于今，寇深國危，土崩魚爛，人民死亡奴虜以數千萬。
而癢序如林，師生如鲫，幾見有明恥教戰，引以己任，見危授命，視曰分内？多難古有興邦，殷憂今未啟聖。
而鬧學罷教，紛纭如故，玩日愒月，洩沓如故。
既以講學弋聲利，又視曠課為尋常。
行身以放濁為通而狹節信，受任以望空為高而笑勤恪。
安得陸顧其人生于今日，義理悅心，行己有恥，樹之坊表以立懦廉頑！餘雖為之執鞭，所忻慕焉。
江蘇豈能外中國而獨立？則吾何可限方隅以自囿？吾中國而有若胡文忠、曾文正、左文襄諸公，甯學聖賢而未至，不可違道以幹譽；甯以一夫之不被澤為己疾，不以寵利居成功。
鞠躬盡瘁，死而後已。
可以儀刑于百世，豈徒一方之豪傑也！吾此日在湘言湘，昨昔在蘇言蘇，亦嘗為江蘇教育廳撰寫江蘇學風，遠溯顧炎武、陸世儀，近不遺徐壽、華衡芳，而歸之實事求是，遺外聲利，亦欲以景行前徽，匡饬時賢。
然而談者徒稱其博聞多識，罕會其苦心危言。
語曰：‘買椟還珠’，非珠之罪也。
餘講蘇學，稱顧炎武、陸世儀，而不稱錢大昕、阮元。
以博聞強識，而動衆徒以謏聞也。
餘講鄉學，稱高攀龍而不稱顧憲成，以門戶聲氣，而東林所由托始也。
世之談學風者，多舉東林以為咨詢，而餘不置對。
非不能對也，方明之衰，土大夫好議論，不顧情實；國家可毀，而門戶不可毀；異己必除，而客氣不可除。
黨同伐異以為把持，聲氣标榜以為結納，而義理不以饬躬行，問學不以經世用。
及其亡也，法紀蕩然。
武人跋扈，文人未嘗不跋扈，而矜意見，張門戶，以庠序為城社，以台谏為鷹犬。
恩怨之私，及于疆場，不恤壞我長城以啟戒心。
國事愈壞，虛譽方隆。
而東林講學實階之厲。
始作俑者，顧憲成焉。
餘甯為王夫之之荒山敝榻，沒世不稱，而不為顧憲成之籍甚群彥，言滿天下。
沒世不稱，庶幾自葆其在我；言滿天下，幾見不以學徇人？處今日學風之極敝，而揭幟東林以為号，徒以長虛驕浮誇之氣，而無救于世枉。
顧憲成身在江湖，心存魏阙，結黨合譽，實繁有徒，而氣矜之隆，見道日淺，不如高攀龍之處變若定，死義從容，自言：“一生學問，至此亦少得力。
”然就今月而言理學，與其講高攀龍，不如講陸世儀。
精微不如，而切實過之。
切實可以救虛誇，精微不免為遊談也。
明末以遺老為大儒者，李颙學究氣，獨善其身，術未能以經國。
黃宗羲名士氣，大言不怍，行不足以饬躬。
王夫之槁餓荒谷，志行堅卓，又苦執德不宏。
惟陸士儀、顧炎武，明體達用，有本有末，而又淡泊明志，不事馳骛。
顧炎武博學于文，行己有恥，可以窺漢儒之真；陸世儀義理悅心，兵農濟世，可以匡宋學之偏。
真知灼見，身體力行，私心淑艾，竊願景行。
今日士風已偷，師道不立。
曾子有言：‘尊其所聞，行其所知。
’而在道喪文敝之今日，行炫自耀，亦既無聞可尊，抑且何知可行？道聽途說，惑世誣民，無事則聚徒合衆，放言高論，聞警則掉心失圖，逃死不遑。
古人以憂患動心忍性，今人以憂患倖生喪志。
平日侈談之學問經濟，文章道德，一旦大難臨頭未有片語隻字可以鎮得心住，振得氣壯。
而喪亂孔多，以迄于今，寇深國危，土崩魚爛，人民死亡奴虜以數千萬。
而癢序如林，師生如鲫，幾見有明恥教戰，引以己任，見危授命，視曰分内？多難古有興邦，殷憂今未啟聖。
而鬧學罷教，紛纭如故，玩日愒月，洩沓如故。
既以講學弋聲利，又視曠課為尋常。
行身以放濁為通而狹節信，受任以望空為高而笑勤恪。
安得陸顧其人生于今日，義理悅心，行己有恥，樹之坊表以立懦廉頑！餘雖為之執鞭，所忻慕焉。