貓苑卷下
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（泉）曰：凡以貓命名者固不一而足，山則有貓兒嶺、貓兒岩、貓兒洞，水則貓兒港、貓兒瀆，此等小地名随在皆有。
至于雜物，則貓兒燈、貓兒寶、貓兒褲之外，為小兒戲耍者，乃有泥塑貓、木雕貓、紙糊貓，而姑蘇印畫店有貓拖繡鞋圖；而磁器店又有貓形溺瓶也（台灣諸羅，有貓羅、貓二山，見《藍鹿洲東征》）。
道士李勝之嘗畫捕蝶貓兒圖，以譏世（陸放翁詩注）（漢按：陸放翁詩"魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙"。
又按《宣和畫譜》載：李藹之，華陰人，善畫貓，今禦府藏有戲貓、雛貓及醉貓、小貓、虿貓等圖凡十有八，此李藹之或即李勝之欤？而《宣和畫譜》又載何尊師以畫貓專門，嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同，惜乎尊師不充之以為虎，止工于貓，殆寓此以遊戲耶？又載滕昌祐有芙蓉貓兒圖，又王凝為鹦鹉及獅貓等圖，不惟形象之似，亦兼取其富貴态度，蓋自是一格。
宋人又有正午牡丹圖，不知誰畫，見《埤雅》。
禹之鼎有摹元大長公主抱白貓圖，今藏吳小亭（秉權）家。
小亭雲：畫中公主長身，其貓純白如雪，惟眼赤色，近世所傳。
又有貓蝶圖，蓋取髦耋之意，用以祝嘏耳。
曾衍東有自題畫貓雲，"老夫亦有貓兒意，不敢人前叫一聲"，若有戒于言也。
曾山東人，令湖北，嘉慶間緣事流戌溫州，工詩畫，自号七道士，又稱曾七如。
明李孔修，字子長，順德人，畫貓絕工，公卿以箋素求之，辄不可得。
嘗負樵薪錢，畫一貓與之，樵者怏怏，中途人争購之，已而樵者複以薪求畫，笑而不應（廣東通志）。
黃香鐵侍诏雲：何尊師善畫貓，所畫有寝者、有覺者、展膞者、戲聚者，皆造于妙。
其毛色張舉，體态馴擾，尤可賞愛。
胡笛灣知鹾雲：考《墨客揮犀》，歐陽公嘗得一古畫《牡丹叢》，其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公一見曰："此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。
有帶露花，則房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。
此亦善求古人之意者也。
鄭荻疇（烺）雲：昔有畫家高手，嘗畫一貓，橫卧屋背上，形神逼肖，無不誇贊。
一客見之雲，佳則佳矣，惜猶有可貶處，以為貓縱長不過尺餘，此貓橫卧瓦上乃過六七行，是其病也，于是人服其精識。
張槐亭（集）雲：古今來以貓命名諒不乏人，然而群書鮮有載者，若以貍命名者，《左傳》則有季貍，亦見《群輔錄》。
魏道武小字佛貍，見《北史》。
陶文伯雲：丹朱姓貍，見閻若璩《四書釋地》。
丁仲文雲：逸詩有貍首篇，見《儀禮》。
古歌有貍首，見《檀弓》。
至《左傳》有貍制，蓋黃貍皮也。
《周禮》有貍步，以量侯道者也。
又貍席，婕妤好上皇後賀儀有綠毛貍席，見《飛燕外傳》，此皆雲貍而非雲貓也。
陶潔甫（士廉）雲：曲沃尉孫緬家奴稱野貍奴，見戴君宇《廣異記》（浙江慈溪縣道光初年冤獄，有民女名阿貓，見《刑部例案》）。
技術有名相聲者，作貓犬叫，其聲酷肖。
若鹦鹉、秦吉了及百靈，亦皆能作貓犬聲，偶聞，卒莫之辨（仁和姜愚泉片識）（漢按：相聲，俗作像聲，即所謂隔壁戲也。
秦吉了，粵人呼為了哥哥，《赤雅》作鹩）。
清明日，瓯人小兒及貓犬皆戴以楊柳圈，此亦風俗之偏（朱聯芝《瓯中紀俗詩注》）（漢按：貓系俗緣，故俗之牽率夫貓者甚多，如諺雲人幹事不幹淨者，稱為貓兒頭生活，見《留青日劄》；作事不全則譏為三腳貓。
張明善曲三腳貓，渭水飛熊，見《辍耕錄》。
家香鐵侍诏雲：吾鄉開标場賭标者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三腳貓。
華潤庭雲：吳俗呼乞養子為野貓，謂人矯詐為賴貓，習拳勇者為三腳貓。
又按：偷食貓兒改不得，見《雜纂二續》；"哪個貓兒不吃腥"，見《元曲選》；"依樣畫貓兒"，"寒貓不捉鼠"，并見《五燈會元》；貓頭公事、貓口裡挖食、貓哭老鼠假慈悲，俱見《談概》及《莊嶽委談》[俗傳笑話，謂一日者鼠見貓頸懸念珠，群以為是已歸佛，必然慈悲，吾輩可以無恐。
然而未可深信，先令小鼠過之，貓伏不動；次令中鼠過之，亦不動，大鼠信其無他，最後過之，貓忽突起擒而斃之，群鼠于是抱頭竄去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。
又如《通俗編》所載：豬來貧，狗來富，貓來開貿庫。
又狗來富，貓來貴，豬來主災晦。
至朝餧貓，夜餧狗，此又見于《月令廣義》。
世俗又以捕役與偷兒混處稱為"貓鼠同眠"，此四字見《唐書浙諺》。
又有貓哥狗弟之謂，以貓常斥狗，而狗多辟易避去，故韻本有兄貓之文，此亦傅會之說。
至于貓兒念佛、貓兒牽砻，此則因其鼾聲而雲然。
瓯俗又以訛索财物者稱為貓兒頭，以人小器稱為貓兒相；若少年勇往，則雲新出貓兒強如虎。
夫諺雖鄙俚，皆有義理，故古今傳誦不替。
若《紅樓夢》所稱鑽熱炕的（火奄）毛小凍貓，此則滿州人之口腔也。
漢又按：貓不列于六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餧貓，夜餧狗，以及貓哥狗弟之外，即瓯俗清明貓犬戴柳圈，皆屬連類所及。
又俗諺：六月六，貓狗浴。
家香鐵《消夏詩：家家貓狗浴從窺。
又無名氏《碩鼠傳》雲：今是獲不犬不貓。
又數九歌：六九五十四，貓狗尋陰地。
至于五代盧延讓應舉詩"餓貓臨鼠穴，饒火舔魚砧"見賞主司，遂獲登第，人謂得貓犬之力，此則尤顯焉者也。
華潤庭雲：貓雖不列于六畜，然性馴良者，能解人意，所以得人愛護者，亦物性有以緻之耳。
餘好食魚，客有譏之雲："聞君記載貓典，可知馮驩為貓之後身乎？"問何以見之，曰："于其彈铗見之。
"餘曰："然，餘固馮驩之後身也，其知焉否？"相與啞然（自記）。
故事 人物相因緣，則事端生焉，曆劫不磨，遂成掌故，貓之系于人事亦多矣。
語雲：前事不忘，君子取鑒于古，異聞足錄，學者結繩于今，吾故用是孜孜焉。
輯故事。
孔子鼓琴，闵子聞之，以告曾子："響也，夫子之音，清澈以和，今也更為幽沈之聲，何感至斯乎？"入而問焉，孔子曰："然，響見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。
"（孔叢子） 連山張大夫搏，好養貓，衆色備有，皆自制佳名，每視事退至中門，數十頭曳尾延頸盤接而入。
常以綠紗為帷，聚貓于内以為戲，或謂搏是貓精（南部新書）。
武後有貓使，習與鹦鹉并處，出示百官傳觀未遍，貓饑博鹦鹉食之，後大慙（唐書）。
武後殺王皇後及蕭良娣，蕭詈曰："願武為鼠我為貓，生生世世扼其喉！"後乃诏六宮毋畜貓（舊唐書）。
貓别名天子妃，見《鶴林玉露》，蓋蕭妃被殺，臨死有我願為貓武為鼠之語，故有是稱（梁紹壬《秋雨盫筆記》）。
盧樞為連州刺史，嘗望月中庭，見七八白衣人曰："今夕甚樂，但白老将至，奈何？"須臾，突入陰溝中，遂不見。
後數日，罷郡歸家，有貓名曰白老，于堂西階地下獲鼠七八頭（稽神錄）。
元和初，上都惡少李和子，常攘狗及貓食之。
一日，遇紫衣吏二人追之，謂貓犬四百六十頭論訴事，和子驚懼，邀入旗亭，以酒酬鬼，求為方便。
二鬼曰："君辦錢四十萬，為假三年命。
"和子遽歸貸衣，具鑿楮錢焚之，見二鬼挈其錢去。
及三日，和子卒，鬼言三年蓋人間三日也（段成式支諾臯）。
薛季昶夢貓伏卧堂限上，頭向外。
以問占者張猷，猷曰："貓者爪牙也，伏門限者，阃外之事，君必知軍馬之要。
"果除桂州都督，嶺南招讨使（朝野佥載）。
貞元時，範陽盧顼家錢塘，有一婦人，不知何來，直詣其婢小金所，自言姓朱，時來去。
一日天寒，小金爇火，婦人至，怒踏其火，即滅，并以手批小金。
後數日，婦人至，抱一物如貍狀，尖嘴捲尾，紋斑如虎，謂小金曰："何不食我貓兒？"複批之，雲是野貍（唐張泌屍婿傳）。
裴寬子諝，好诙諧，為河南尹。
有婦人投狀争貓兒，狀雲：若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。
諝大笑，判雲：兒貓不識主，傍我捉老鼠，兩家不須争，将來與裝諝。
遂納其貓，兩家皆哂之（開元傳信記）。
《稽神錄》：建康有賣醋人某，畜一貓，甚佼健。
辛亥歲六月貓死，不忍葬，置之座側。
數日，腐且臭，不得已，攜棄秦淮河。
既入水，貓活，某自下水救之，遂溺死。
而貓登岸，走金烏鋪，吏獲之，縛置鋪中，出白官司，将以其貓為證。
既還，則已斷其索，齧壁而去矣，竟不複見（太平廣記）。
《聞奇錄》：進士歸系，暑月與一小孩兒于廳中寝，忽有一大貓叫，恐驚孩子，使仆以枕擊之，貓偶中枕而斃，孩子應時作貓聲，數日而殒（太平廣記）。
平陵城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛱蝶，土人往往見之（酉陽雜俎）。
龍朔元年，涪城鼠貓同處。
鼠象竊盜，貓職捕鼠，反與同處，廢職容奸（《新唐書五行志》一本作濬州）。
隴右節度使朱泚，于軍士趙貴家得貓鼠同乳不相害，籠而獻之。
宰相常衮率群臣賀，崔祐甫曰可弔不可賀，因獻《貓鼠議》（唐書代宗紀）（漢按：崔祐甫《貓鼠議》曰：《禮記郊特牲》篇曰：迎貓為其食田鼠也，貓之食鼠，載在禮經，以其除害利人，雖微必錄。
今此貓對鼠不食，仁則仁矣，無乃失其性乎？何異法吏不觸邪、疆吏不捍敵，以若稱慶，殆所未詳。
恐須申命憲司，察聽貪吏，戒諸邊堠毋失徼巡，貓能緻功，鼠不為害）。
《聞奇錄》：李昭嘏當應進士試之先，主司晝寝，見一卷在枕前，乃昭嘏名，令送還架上。
複寝，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，來春嘏遂獲及第。
因詢之，乃知其家三世不養貓，蓋鼠報也（太平廣記）。
寶應中，有李氏子，家于洛陽，其世以不殺，故家未嘗畜貓，所以宥鼠之死也，迨其孫亦能世祖父意。
嘗一日，李氏大集其親友，會食于堂，既坐而門外有數百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜狀，家人驚異，告于李氏，親友乃空其堂縱觀之，人去盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。
堂既摧，鼠亦去。
悲夫，鼠固微物也，尚能識恩而知報如此，而況人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠為子神，因愛鼠不畜貓，倉廪庖廚，悉以恣鼠不問，由是室無完器，椸無完衣（柳宗元文集）。
李義府柔而害命，人稱李貓（唐書）。
華潤庭雲：李貓，韻府作人貓。
李回秀所居犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌其門（白孔六帖）。
餘在辇毂，見揭小榜曰：虞大博宅失一貓，色白，名雪姑（清異
至于雜物，則貓兒燈、貓兒寶、貓兒褲之外，為小兒戲耍者，乃有泥塑貓、木雕貓、紙糊貓，而姑蘇印畫店有貓拖繡鞋圖；而磁器店又有貓形溺瓶也（台灣諸羅，有貓羅、貓二山，見《藍鹿洲東征》）。
道士李勝之嘗畫捕蝶貓兒圖，以譏世（陸放翁詩注）（漢按：陸放翁詩"魚餐雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙"。
又按《宣和畫譜》載：李藹之，華陰人，善畫貓，今禦府藏有戲貓、雛貓及醉貓、小貓、虿貓等圖凡十有八，此李藹之或即李勝之欤？而《宣和畫譜》又載何尊師以畫貓專門，嘗謂貓似虎，獨耳大眼黃不同，惜乎尊師不充之以為虎，止工于貓，殆寓此以遊戲耶？又載滕昌祐有芙蓉貓兒圖，又王凝為鹦鹉及獅貓等圖，不惟形象之似，亦兼取其富貴态度，蓋自是一格。
宋人又有正午牡丹圖，不知誰畫，見《埤雅》。
禹之鼎有摹元大長公主抱白貓圖，今藏吳小亭（秉權）家。
小亭雲：畫中公主長身，其貓純白如雪，惟眼赤色，近世所傳。
又有貓蝶圖，蓋取髦耋之意，用以祝嘏耳。
曾衍東有自題畫貓雲，"老夫亦有貓兒意，不敢人前叫一聲"，若有戒于言也。
曾山東人，令湖北，嘉慶間緣事流戌溫州，工詩畫，自号七道士，又稱曾七如。
明李孔修，字子長，順德人，畫貓絕工，公卿以箋素求之，辄不可得。
嘗負樵薪錢，畫一貓與之，樵者怏怏，中途人争購之，已而樵者複以薪求畫，笑而不應（廣東通志）。
黃香鐵侍诏雲：何尊師善畫貓，所畫有寝者、有覺者、展膞者、戲聚者，皆造于妙。
其毛色張舉，體态馴擾，尤可賞愛。
胡笛灣知鹾雲：考《墨客揮犀》，歐陽公嘗得一古畫《牡丹叢》，其下有一貓，永叔未知其精妙，丞相正肅吳公一見曰："此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。
有帶露花，則房斂而色澤，貓眼早暮則睛圓，正午則如一線耳。
此亦善求古人之意者也。
鄭荻疇（烺）雲：昔有畫家高手，嘗畫一貓，橫卧屋背上，形神逼肖，無不誇贊。
一客見之雲，佳則佳矣，惜猶有可貶處，以為貓縱長不過尺餘，此貓橫卧瓦上乃過六七行，是其病也，于是人服其精識。
張槐亭（集）雲：古今來以貓命名諒不乏人，然而群書鮮有載者，若以貍命名者，《左傳》則有季貍，亦見《群輔錄》。
魏道武小字佛貍，見《北史》。
陶文伯雲：丹朱姓貍，見閻若璩《四書釋地》。
丁仲文雲：逸詩有貍首篇，見《儀禮》。
古歌有貍首，見《檀弓》。
至《左傳》有貍制，蓋黃貍皮也。
《周禮》有貍步，以量侯道者也。
又貍席，婕妤好上皇後賀儀有綠毛貍席，見《飛燕外傳》，此皆雲貍而非雲貓也。
陶潔甫（士廉）雲：曲沃尉孫緬家奴稱野貍奴，見戴君宇《廣異記》（浙江慈溪縣道光初年冤獄，有民女名阿貓，見《刑部例案》）。
技術有名相聲者，作貓犬叫，其聲酷肖。
若鹦鹉、秦吉了及百靈，亦皆能作貓犬聲，偶聞，卒莫之辨（仁和姜愚泉片識）（漢按：相聲，俗作像聲，即所謂隔壁戲也。
秦吉了，粵人呼為了哥哥，《赤雅》作鹩）。
清明日，瓯人小兒及貓犬皆戴以楊柳圈，此亦風俗之偏（朱聯芝《瓯中紀俗詩注》）（漢按：貓系俗緣，故俗之牽率夫貓者甚多，如諺雲人幹事不幹淨者，稱為貓兒頭生活，見《留青日劄》；作事不全則譏為三腳貓。
張明善曲三腳貓，渭水飛熊，見《辍耕錄》。
家香鐵侍诏雲：吾鄉開标場賭标者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三腳貓。
華潤庭雲：吳俗呼乞養子為野貓，謂人矯詐為賴貓，習拳勇者為三腳貓。
又按：偷食貓兒改不得，見《雜纂二續》；"哪個貓兒不吃腥"，見《元曲選》；"依樣畫貓兒"，"寒貓不捉鼠"，并見《五燈會元》；貓頭公事、貓口裡挖食、貓哭老鼠假慈悲，俱見《談概》及《莊嶽委談》[俗傳笑話，謂一日者鼠見貓頸懸念珠，群以為是已歸佛，必然慈悲，吾輩可以無恐。
然而未可深信，先令小鼠過之，貓伏不動；次令中鼠過之，亦不動，大鼠信其無他，最後過之，貓忽突起擒而斃之，群鼠于是抱頭竄去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。
又如《通俗編》所載：豬來貧，狗來富，貓來開貿庫。
又狗來富，貓來貴，豬來主災晦。
至朝餧貓，夜餧狗，此又見于《月令廣義》。
世俗又以捕役與偷兒混處稱為"貓鼠同眠"，此四字見《唐書浙諺》。
又有貓哥狗弟之謂，以貓常斥狗，而狗多辟易避去，故韻本有兄貓之文，此亦傅會之說。
至于貓兒念佛、貓兒牽砻，此則因其鼾聲而雲然。
瓯俗又以訛索财物者稱為貓兒頭，以人小器稱為貓兒相；若少年勇往，則雲新出貓兒強如虎。
夫諺雖鄙俚，皆有義理，故古今傳誦不替。
若《紅樓夢》所稱鑽熱炕的（火奄）毛小凍貓，此則滿州人之口腔也。
漢又按：貓不列于六畜，而貓犬連稱殆亦不少，如狗來富，貓來貴，朝餧貓，夜餧狗，以及貓哥狗弟之外，即瓯俗清明貓犬戴柳圈，皆屬連類所及。
又俗諺：六月六，貓狗浴。
家香鐵《消夏詩：家家貓狗浴從窺。
又無名氏《碩鼠傳》雲：今是獲不犬不貓。
又數九歌：六九五十四，貓狗尋陰地。
至于五代盧延讓應舉詩"餓貓臨鼠穴，饒火舔魚砧"見賞主司，遂獲登第，人謂得貓犬之力，此則尤顯焉者也。
華潤庭雲：貓雖不列于六畜，然性馴良者，能解人意，所以得人愛護者，亦物性有以緻之耳。
餘好食魚，客有譏之雲："聞君記載貓典，可知馮驩為貓之後身乎？"問何以見之，曰："于其彈铗見之。
"餘曰："然，餘固馮驩之後身也，其知焉否？"相與啞然（自記）。
故事 人物相因緣，則事端生焉，曆劫不磨，遂成掌故，貓之系于人事亦多矣。
語雲：前事不忘，君子取鑒于古，異聞足錄，學者結繩于今，吾故用是孜孜焉。
輯故事。
孔子鼓琴，闵子聞之，以告曾子："響也，夫子之音，清澈以和，今也更為幽沈之聲，何感至斯乎？"入而問焉，孔子曰："然，響見貓方捕鼠，欲其得之，故為之音也。
"（孔叢子） 連山張大夫搏，好養貓，衆色備有，皆自制佳名，每視事退至中門，數十頭曳尾延頸盤接而入。
常以綠紗為帷，聚貓于内以為戲，或謂搏是貓精（南部新書）。
武後有貓使，習與鹦鹉并處，出示百官傳觀未遍，貓饑博鹦鹉食之，後大慙（唐書）。
武後殺王皇後及蕭良娣，蕭詈曰："願武為鼠我為貓，生生世世扼其喉！"後乃诏六宮毋畜貓（舊唐書）。
貓别名天子妃，見《鶴林玉露》，蓋蕭妃被殺，臨死有我願為貓武為鼠之語，故有是稱（梁紹壬《秋雨盫筆記》）。
盧樞為連州刺史，嘗望月中庭，見七八白衣人曰："今夕甚樂，但白老将至，奈何？"須臾，突入陰溝中，遂不見。
後數日，罷郡歸家，有貓名曰白老，于堂西階地下獲鼠七八頭（稽神錄）。
元和初，上都惡少李和子，常攘狗及貓食之。
一日，遇紫衣吏二人追之，謂貓犬四百六十頭論訴事，和子驚懼，邀入旗亭，以酒酬鬼，求為方便。
二鬼曰："君辦錢四十萬，為假三年命。
"和子遽歸貸衣，具鑿楮錢焚之，見二鬼挈其錢去。
及三日，和子卒，鬼言三年蓋人間三日也（段成式支諾臯）。
薛季昶夢貓伏卧堂限上，頭向外。
以問占者張猷，猷曰："貓者爪牙也，伏門限者，阃外之事，君必知軍馬之要。
"果除桂州都督，嶺南招讨使（朝野佥載）。
貞元時，範陽盧顼家錢塘，有一婦人，不知何來，直詣其婢小金所，自言姓朱，時來去。
一日天寒，小金爇火，婦人至，怒踏其火，即滅，并以手批小金。
後數日，婦人至，抱一物如貍狀，尖嘴捲尾，紋斑如虎，謂小金曰："何不食我貓兒？"複批之，雲是野貍（唐張泌屍婿傳）。
裴寬子諝，好诙諧，為河南尹。
有婦人投狀争貓兒，狀雲：若是兒貓，即是兒貓；若不是兒貓，即不是兒貓。
諝大笑，判雲：兒貓不識主，傍我捉老鼠，兩家不須争，将來與裝諝。
遂納其貓，兩家皆哂之（開元傳信記）。
《稽神錄》：建康有賣醋人某，畜一貓，甚佼健。
辛亥歲六月貓死，不忍葬，置之座側。
數日，腐且臭，不得已，攜棄秦淮河。
既入水，貓活，某自下水救之，遂溺死。
而貓登岸，走金烏鋪，吏獲之，縛置鋪中，出白官司，将以其貓為證。
既還，則已斷其索，齧壁而去矣，竟不複見（太平廣記）。
《聞奇錄》：進士歸系，暑月與一小孩兒于廳中寝，忽有一大貓叫，恐驚孩子，使仆以枕擊之，貓偶中枕而斃，孩子應時作貓聲，數日而殒（太平廣記）。
平陵城中有一貓，常帶金鎖，有錢飛若蛱蝶，土人往往見之（酉陽雜俎）。
龍朔元年，涪城鼠貓同處。
鼠象竊盜，貓職捕鼠，反與同處，廢職容奸（《新唐書五行志》一本作濬州）。
隴右節度使朱泚，于軍士趙貴家得貓鼠同乳不相害，籠而獻之。
宰相常衮率群臣賀，崔祐甫曰可弔不可賀，因獻《貓鼠議》（唐書代宗紀）（漢按：崔祐甫《貓鼠議》曰：《禮記郊特牲》篇曰：迎貓為其食田鼠也，貓之食鼠，載在禮經，以其除害利人，雖微必錄。
今此貓對鼠不食，仁則仁矣，無乃失其性乎？何異法吏不觸邪、疆吏不捍敵，以若稱慶，殆所未詳。
恐須申命憲司，察聽貪吏，戒諸邊堠毋失徼巡，貓能緻功，鼠不為害）。
《聞奇錄》：李昭嘏當應進士試之先，主司晝寝，見一卷在枕前，乃昭嘏名，令送還架上。
複寝，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，來春嘏遂獲及第。
因詢之，乃知其家三世不養貓，蓋鼠報也（太平廣記）。
寶應中，有李氏子，家于洛陽，其世以不殺，故家未嘗畜貓，所以宥鼠之死也，迨其孫亦能世祖父意。
嘗一日，李氏大集其親友，會食于堂，既坐而門外有數百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜狀，家人驚異，告于李氏，親友乃空其堂縱觀之，人去盡，堂忽摧圮，其家無一傷者。
堂既摧，鼠亦去。
悲夫，鼠固微物也，尚能識恩而知報如此，而況人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠為子神，因愛鼠不畜貓，倉廪庖廚，悉以恣鼠不問，由是室無完器，椸無完衣（柳宗元文集）。
李義府柔而害命，人稱李貓（唐書）。
華潤庭雲：李貓，韻府作人貓。
李回秀所居犬乳鄰貓，中宗以為孝感，旌其門（白孔六帖）。
餘在辇毂，見揭小榜曰：虞大博宅失一貓，色白，名雪姑（清異
