人參附錄
關燈
小
中
大
候，次同名參類，次真僞攢疊，最後以諸參總較為殿。
序次頗不整齊，未如陸譜層秩潔明。
唯斯編每則各自起結，亦無害全編。
其書務詳于究辨名色，判别真赝，故所述多為陸譜之未言，蓋一為萃輯典故，多系陳談，一為識志見聞，頗富實驗也。
如此編于人參之地道，出山之遲早，市店之時候，形色之優劣，黴蛀之防治，以及赝品之辨識，多所闡發。
店家名色一則，列參之名達五十種之多，每種皮質粗細，參量輕重，尺寸長短，參色亮暗，鹹為條分明白。
其收藏參法：一法用盛過麻油磁瓶泡淨焙幹，與華陰細辛相間，納藏于中；一法用淋過竈灰曬幹，罐收亦可；一法包貯茶葉之中。
皆前書所未詳。
雖僅為蘇州土法，而亦足備收藏者之參考。
是皆經驗所得，此則非王士祯、陸烜諸人所能為者也。
諸參總較一則，較諸參之優劣，宜于辨别真僞之用。
蓋是書專萃意于揭露作僞之術，故于奸賈邪儈鑲節、染色、焙幹、插鉛之法，縷析件别，甚稱洽博。
述鑲之法曰：或以糙接熟，或以假鑲真，或用豎相雜以攢辏，或用層相間以節疊，做成枝桠一色，宛如無縫天衣，非出自目譣，曷能語此？至造僞之物，秉鈞大要述之，有防風、沙參、荠苨、桔梗之類，再次之，又有土人參、野葡萄根，色香均需細辨，方能定其真赝。
秉鈞有口訣以驗之，曰色光、體圓、質熟、肉湛，四項兼者為上。
殆老于此道，故自能創此說耳。
又，陸譜甚以黨參為人所輕而重遼參，為不辨實質，此編雖未深然其說，而亦頗以上黨參為參中珍品。
至謂遼參之味勝力洪，以人參乃神草，産于王氣鐘靈之處故然，是則不免方士之言，蓋參以生于極寒極遠之地質最佳，與王氣何有？非通人之論也。
（《續修四庫提要》） 《參譜》一卷：清黃叔燦撰。
叔燦字牧村，昭文人。
是書為叔燦館于俞氏時得之鬻參者口述。
其人姓唐，謂亦得之向所見一言參之書，猶能記憶其說，乃為叔燦述之，并以曆年心得可補未備者，雜綴其間。
首參貨出
序次頗不整齊，未如陸譜層秩潔明。
唯斯編每則各自起結，亦無害全編。
其書務詳于究辨名色，判别真赝，故所述多為陸譜之未言，蓋一為萃輯典故，多系陳談，一為識志見聞，頗富實驗也。
如此編于人參之地道，出山之遲早，市店之時候，形色之優劣，黴蛀之防治，以及赝品之辨識，多所闡發。
店家名色一則，列參之名達五十種之多，每種皮質粗細，參量輕重，尺寸長短，參色亮暗，鹹為條分明白。
其收藏參法：一法用盛過麻油磁瓶泡淨焙幹，與華陰細辛相間，納藏于中；一法用淋過竈灰曬幹，罐收亦可；一法包貯茶葉之中。
皆前書所未詳。
雖僅為蘇州土法，而亦足備收藏者之參考。
是皆經驗所得，此則非王士祯、陸烜諸人所能為者也。
諸參總較一則，較諸參之優劣，宜于辨别真僞之用。
蓋是書專萃意于揭露作僞之術，故于奸賈邪儈鑲節、染色、焙幹、插鉛之法，縷析件别，甚稱洽博。
述鑲之法曰：或以糙接熟，或以假鑲真，或用豎相雜以攢辏，或用層相間以節疊，做成枝桠一色，宛如無縫天衣，非出自目譣，曷能語此？至造僞之物，秉鈞大要述之，有防風、沙參、荠苨、桔梗之類，再次之，又有土人參、野葡萄根，色香均需細辨，方能定其真赝。
秉鈞有口訣以驗之，曰色光、體圓、質熟、肉湛，四項兼者為上。
殆老于此道，故自能創此說耳。
又，陸譜甚以黨參為人所輕而重遼參，為不辨實質，此編雖未深然其說，而亦頗以上黨參為參中珍品。
至謂遼參之味勝力洪，以人參乃神草，産于王氣鐘靈之處故然，是則不免方士之言，蓋參以生于極寒極遠之地質最佳，與王氣何有？非通人之論也。
（《續修四庫提要》） 《參譜》一卷：清黃叔燦撰。
叔燦字牧村，昭文人。
是書為叔燦館于俞氏時得之鬻參者口述。
其人姓唐，謂亦得之向所見一言參之書，猶能記憶其說，乃為叔燦述之，并以曆年心得可補未備者，雜綴其間。
首參貨出
