古今印制

箋”等自宋始。

    “某人敬緘”、“某人頓首”、“某再拜”等自明始。

    齋堂館閣入印，自唐相李泌“端居室”始。

    成語、詩句入印，自元始。

    圖籍之有卷首，自宣和始。

    書畫之有鑒定，自貞觀始。

    籍縫有印，自北齊始。

     印章隻有爛銅，碑刻乃有剝蝕，印文剝蝕，曆朝未有。

    明蘇嘯民欲以其胸中《石鼓》、《季劄》諸碑刻之道，形之于鐵筆之間，因脫去摹印之成規，力追倉、史之神理，篆宗碑帖，故點畫亦作剝蝕痕，雖與秦、漢以來之印文不合，而其鐘鼎白文，志在倉、史，挽回斯、邈之失者，篆學之功臣也。

    楊漢卿、程彥明諸公，剝蝕與嘯民同；而骨力堅蒼，書卷淵博，自以嘯民為傑出。

     趙凡夫草篆，創古今未有之奇，正者偏、藏者露、靜者躁、莊者佻、舒者促、斂者肆，文敏之道，于茲失守矣。

    朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。

     何震作《二十五舉》(《續學占編》)，論篆、論隸，誤者比比。

    所篆印章，既不合于秦、漢摹印篆，則與三橋迥殊，又不合于籀、斯之碑帖，則與嘯民懸絕，乃以殘缺為僞古，名與三橋、嘯民、文休、長蘅輩并重，異哉! 秦玺，相傳為李斯篆、孫壽刻，文質兼備，制作之宗。

    趙吳興為篆學中興，玉箸入印，自吳興始，其規模秦漢摹印篆，形神俱肖，既能蕭散，又能堂皇，真神品也。

     文博士得漢人、元人神髓，典雅古樸，去華麗而務靜穆，去峭厲而務渾融，去謹嚴而務閑逸，俗目愈遠，古道愈深，有明百家，無出其右，吳興而後，一人而已，真逸品也。

    蘇嘯民心雄志高，眼大骨勁，轶矩創則，似奇而正，神品也。

     歸文休典雅簡潔，蒼勁秀古，妙品也。

     顧雲美專摹漢、魏，沉着樸厚之中，自有松靈秀逸之緻。

    顧亓山樸實渾厚，典雅堂皇，俱能品也。