第五章 德論

而思想雲為，與善相習，則良心之作用昌矣。

    世或有以小善為無益而弗為者，不知善之大小，本無定限，即此弗為小善之見，已足誤一切行善之機會而有餘，他日即有莫大之善，亦将貿然而不之見。

    有志行善者，不可不以此為戒也。

     既知為善，尤不可無去惡之勇。

    蓋善惡不并立，去惡不盡，而欲滋其善，至難也。

    當世弱志薄行之徒，非不知正義為何物，而逡巡猶豫，不能決行者，皆由無去惡之勇，而惡習足以掣其肘也。

    是以去惡又為行善之本。

     人即日以去惡行善為志，然尚不能無過，則改過為要焉。

    蓋過而不改，則至再至三，其後遂成為性癖，故必慎之于始。

    外物之足以誘惑我者，避之若浼，一有過失，則幡然悔改，如去垢衣。

    勿以過去之不善，而遂誤其餘生也。

    惡人洗心，可以為善人；善人不改過，則終為惡人。

    悔悟者，去惡遷善之一轉機，而使人由于理義之途徑也。

    良心之光，為過失所壅蔽者，到此而複煥發。

    緝之則日進于高明，炀之則頓沉于黑暗。

    微乎危乎，悔悟之機，其慎勿縱之乎。

     人各有所長，即亦各有所短，或富于智慮，而失之怯懦；或勇于進取，而不善節制。

    蓋人心之不同，如其面焉。

    是以人之進德也，宜各審其資禀，量其境遇，詳察過去之曆史，現在之事實，與夫未來之趨向，以與其理想相準，而自省之。

    勉其所短，節其所長，以求達于中和之境，否則從其所好，無所顧慮，即使賢智之過，迥非愚不肖者所能及，然伸于此者诎于彼，終不免為道德界之畸人矣。

    曾子有言，吾日三省吾身。

    以彼大賢，猶不敢自縱如此，況其他乎？ 然而自知之難，賢哲其猶病諸。

    徒恃返觀内省，尚不免于失真；必接種種人物，涉種種事變，而屢省驗之；又複質詢師友，博覽史籍，以補其不足。

    則于鍛煉德性之功，庶乎可矣。