晏嬰
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謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之。
子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。
”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也。
回吾以利而倍其君，非義也。
崔子！子獨不為天讨乎？《詩》雲：‘莫莫葛櫑，施于條枚。
恺悌君子，求福不回。
’今可嬰且以回而求福乎？曲刃鈎之，直兵推之，嬰不革矣！”崔杼将殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。
”崔子遂舍之。
晏子曰：“若大夫為大不仁，而為小仁焉，有中乎！”趨出，授綏而乘。
其仆将馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死。
鹿生于野，命懸于廚。
嬰命有系矣。
”按之成節而後去。
《詩》雲“彼己之子，舍命不渝”，晏子之謂也。
（《晏子春秋·内篇雜上》）
新史氏曰：晏子可謂能愛國矣！其不死莊公之難，非苟活也。
為國民者，有死國而無死君，此大義我國人罕有知之者，惟晏子明辨之。
其在崔氏門外之數言，雖梨洲之《原君》《原臣》，何以加焉？及入盟之際，撄逆鱗，冒白刃，去死不容發，而詞嚴義正，慷慨從容一何壯也！疾不必生，徐不必死。
晏子之所以養之于平日者素矣！卒定大難，以其君顯，有以夫！
子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。
”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也。
回吾以利而倍其君，非義也。
崔子！子獨不為天讨乎？《詩》雲：‘莫莫葛櫑，施于條枚。
恺悌君子，求福不回。
’今可嬰且以回而求福乎？曲刃鈎之，直兵推之，嬰不革矣！”崔杼将殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。
”崔子遂舍之。
晏子曰：“若大夫為大不仁，而為小仁焉，有中乎！”趨出，授綏而乘。
其仆将馳，晏子撫其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死。
鹿生于野，命懸于廚。
嬰命有系矣。
”按之成節而後去。
《詩》雲“彼己之子，舍命不渝”，晏子之謂也。
為國民者，有死國而無死君，此大義我國人罕有知之者，惟晏子明辨之。
其在崔氏門外之數言，雖梨洲之《原君》《原臣》，何以加焉？及入盟之際，撄逆鱗，冒白刃，去死不容發，而詞嚴義正，慷慨從容一何壯也！疾不必生，徐不必死。
晏子之所以養之于平日者素矣！卒定大難，以其君顯，有以夫！
