南田畫跋
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清 恽格
畫有用苔者，有無苔者。
苔為草痕石迹，或亦非石非草。
卻似有此一片，便應有此一點。
譬之人有眼，通體皆虛。
究竟通體皆虛，不獨在眼，然而離眼不可也。
文徵仲述古雲：看吳仲圭畫，當于密處求疏；看倪雲林畫，當于疏處求密。
家香山翁每愛此語，嘗謂此古人眼光铄破四天下處。
餘則更進而反之曰：須疏處用疏，密處加密。
合兩公神趣而參取之，則兩公參用合一之元微也。
筆筆有天際真人想，一絲塵垢，便無下筆處。
古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。
李北海雲：似我者病。
正以不同處同，不似求似。
同與似者，皆病也。
香山翁曰：須知千樹萬樹，無一筆是樹；千山萬山，無一筆是山；千筆萬筆，無一筆是筆。
有處恰是無，無處恰有，所以為逸。
氣韻自然，虛實相生，此董巨神髓也。
知其解者，旦暮遇之。
皴染不到處，雖古人至此束手矣。
雲林樹法，分明如指上螺，四面俱有。
苔法皴法，多于人所不見處着意。
今人用心，在有筆墨處；古人用心，在無筆墨處。
倘能于筆墨不到處，觀古人用心，庶幾拟議神明，進乎技已。
春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。
四山之意，山不能言，人能言之。
秋令人悲，又能令人思。
寫秋者必得可悲可思之意，而後能為之。
不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也。
三日不搦管，則鄙吝複萌，正庾開府所謂昏昏索索時矣。
逸品其意難言之矣，殆如盧敖之遊太清，列子之禦冷風也。
其景則三闾大夫之江潭也，其筆墨如子龍之梨花槍，公孫大娘之劍器。
人見其梨花龍翔，而不見其人與槍劍也。
畫以簡貴為尚。
簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣。
高逸一種，不必以筆墨繁簡論。
如於越之六千君子，田橫之五百人，東漢之顧廚俊及，豈厭其多？如披裘公人不知其姓名，夷叔獨行西山，維摩诘卧毗耶，惟設一榻，豈厭其少？雙凫乘雁之集河濱，不可以筆墨繁簡論也。
然其命意大谛，如應曜隐淮上，與四皓同征而不出；摯峻在汧山，司馬遷以書招之不從；魏邵入牛牢，立志不與光武交。
正所謂沒蹤迹處，潛身于此，想其高逸，庶幾得之。
宋法刻畫，而元變化。
然變化本由于刻畫，妙在相參而無礙。
習之者視為歧而二之，此世人迷境。
如程、李用兵，寬嚴易路。
然李将軍何難于刁鬥，程不識不妨于野戰。
顧神明變化何如耳。
方圓畫不俱成，左右視不并見，此《論衡》之說。
獨山水不然。
畫方不可離圓，視左不可離右，此造化之妙。
文人筆端，不妨左無不宜，右無不有。
《易林》雲：“幽思約帶。
”古詩雲：“衣帶日以緩。
”《易林》雲：“解我胸舂。
”古詩雲：“憂心如搗。
”用句用字，俱相當而成妙用。
筆變化，亦宜師之。
不可不思之。
筆墨本無情，不可使運筆墨者無情；作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。
古人論詩曰：“詩罷有餘地。
”謂言簡而意無窮也。
如上官昭容稱沈詩：“不愁明月盡，還有夜珠來”是也。
畫之簡者類是。
東坡雲：“此竹數寸耳，有尋丈之勢。
”畫之簡者，不獨有其勢，而實有其理。
清如水碧，潔如霜露。
輕賤世俗，獨立高步。
此仲長子《昌言》也。
餘謂畫亦當時作此想。
當謂天下為人，不可使人疑。
惟畫理當使人疑，又當使人疑而得之。
群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木。
此畫中所謂意也。
寂莫無可奈何之境，最宜入想，亟宜着筆。
所謂天際真人，非鹿鹿塵埃泥滓中人，所可與言也。
十日一水，五日一石。
造化之理，至靜至深。
即此靜深，豈潦草點墨可竟？ 宋人謂：能到古人不用心處。
又曰：寫意畫兩語最微，而又最能誤人。
不知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。
幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡筆相贈。
山林畏佳，大木百圍可圖也。
萬竅怒号，激謞叱吸，叫謗突咬，調調刁刁，則不可圖也。
于不可圖而圖之，惟隐幾而聞天籁。
山從筆轉，水向墨流。
得其一脔，直欲垂涎十日。
妙在平澹，而奇不能過也。
妙在淺近，而遠不能過也。
妙在一水一石，而千崖萬壑不能過也。
妙在一筆，而衆家服習不能過也。
魏雲如鼠，越雲如龍，荊雲如犬，秦雲如美人，宋雲如車，魯雲如馬。
畫雲者雖不必似之，然當師其意。
作畫須優入古人法度中，縱橫恣肆，方能脫落時徑，洗發新趣也。
餘嘗有詩題魯得之竹雲：“倪迂畫竹不似竹，魯生下筆能破俗。
”言畫竹當有逸氣也。
董宗伯雲：畫石之法，曰瘦透漏。
看石亦然。
即以玩石法畫石乃得之。
石谷子雲：畫石欲靈活，忌闆刻。
用筆飛舞不滞，則靈活矣。
筆墨可知也，天機不可知也。
規矩可得也，氣韻不可得也。
以可知可得者，求夫不可知與不可得者，豈易為力哉！昔人去我遠矣，謀吾可知，而得者則已矣。
李成、範華原，始作寒林。
東坡所謂根莖牙角，幻化無窮，未始相襲。
而乃當其處，合于天造，宜于人事者也。
無墨池研臼之功，便欲追蹤上古，其不為郢匠所笑，而贻賤工血指之譏者鮮矣。
古人用筆，極塞實處，愈見虛靈。
今人布置一角，已見繁缛。
虛處實則通體皆靈，愈多而愈不厭，玩此可想昔人慘澹經營之妙。
川濑氤氲之氣，林風蒼翠之色，正須澄懷觀道，靜以求之。
若徒索于毫末間者離矣。
凡觀名迹，先論神氣。
以神氣辨時代，審源流，考先匠，始能畫一而無失。
南宋首出，惟推北苑。
北苑嫡派，獨推巨然。
北苑骨法，至巨公而該備，故董、巨并稱焉。
巨公又小變師法，行筆取勢，漸入闊遠，以闊遠通其沉厚，故巨公不為師法所掩，而定後世之宗。
巨公至今數百年，遺墨流傳人間者少。
單行尺幅，價重連城，何況長卷？尋常樹石布置，已不易覯，何況萬裡長江？則此卷為巨公生平傑作無疑也。
自汶峨濫觞，以至金焦，流宗東會，所謂網絡群流，呼吸萬裡，非足迹所曆，目領神會如巨公者，豈易為力哉！宋代擅名江景，有燕文貴，江參。
然燕喜點綴，失之細碎；江法雄秀，失之刻畫。
以視巨公，燕則格卑，江為體弱。
論其神氣，尚隔一塵。
夫寫江流一派水耳，縱廣盈尺間，水勢澎湃所激蕩者，宜無餘地。
其間為層峰疊嶺，吞雲靡霧，涉目多景，變幻不窮，斯為驚絕。
至于城郭樓台，水村漁舍，關梁估船，約略畢具。
猶有五代名賢之風，蓋研深于北苑而加密矣。
今世所存北苑橫卷有三，一為潇湘圖，一為夏口待渡，一為夏山卷，皆丈餘，景塞實無空虛之趣。
若此長卷，觀其布置，足稱智過于師，謂非天下之奇迹耶！此卷昔為衣白鄒先生所藏，今歸楊氏，江上禦史，王山人石谷輩。
商确時代源流，因為辨識考定如此。
偶一披玩，忽如寄身荒崖邃谷，寂寞無人之境。
樹色離披，澗路盤折，景不盈尺，遊目無窮。
自非凝神獨照，上接古人，得筆先之機，研象外之趣者，未易臻此。
不落畦徑，謂之士氣；不入時趨，謂之逸格。
其創制風流，昉于二米，盛于元季，泛濫明初。
稱其筆墨，則以逸宕為上；咀其風味，則以幽澹為工。
雖離方遁圓，而極妍盡态。
故蕩以孤弦，和以太羹，憩于阆風之上，泳于泬寥之野。
斯可想其神趣也。
作畫須有解衣盤礴，旁若無人意。
然後化機在手，元氣狼藉。
不為先匠所拘，而遊于法度之外矣。
出入風雨，卷舒蒼翠，模崖範壑，曲折中機。
惟有成風之技，乃緻冥通之奇。
可以悅澤神風，陶鑄性器。
今人畫雪，必以墨漬其外，粉刷其内。
惟見缣素間着紛墨耳，豈複有雪哉！ 偶論畫雪，須得寒凝淩競之意。
長林深峭，澗道人煙，攝入渾茫，遊于沕穆。
其象凜冽，其光黯慘。
披拂層曲，循境涉趣。
岩氣浮于幾席，勁飙發于豪末。
得其神迹，以式造化。
斯可喻于雪矣。
高簡非淺也，郁密非深也。
以簡為淺，則迂老必見笑于王蒙；以密為深，則仲圭遂阙清疏一格。
意貴乎遠，不靜不遠也；境貴乎深，不曲不深也。
一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。
絕俗故遠，天遊故靜。
古人雲：咫尺之内，便覺萬裡為遙。
其意安在？無公天機幽妙，倘能于所謂靜者深者得意焉，便足駕黃王而上矣。
作畫至于無筆墨痕者化矣，而觀者往往勿能知也。
王嫱麗姬，人所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟。
又孰知天下之正色哉！ 語雲：射較一镞，奕角一着。
勝人處正不在多。
昔人雲：牡丹須着以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團扇，绀綠鼎彜。
詞客書素練而飛觞，美人拭紅绡而度曲。
不然，措大之窮賞耳。
餘謂不然。
西子未入吳，夜來不進魏，邢夫人衣故衣，飛燕近射鳥者，當不以窮約，減其豐姿。
粗服亂頭，愈見妍雅，羅纨不禦，何傷國色。
若非必踏蓮華，營金屋，刻玉人，此绮豔之餘波，淫靡之積習。
非所拟議于藐姑之仙子，宋玉之東家也。
貫道師巨然，筆力雄厚，但過于刻畫，未免傷韻。
餘欲以秀潤之筆，化其縱橫，然正未易言也。
黃鶴山樵，秋山蕭寺本，生平所見，此為第一。
畫紅樹最秾麗，而古澹之色黯然在紙墨外。
真無言之師，因用其法。
高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習氣，澹然天真。
所謂無意為文乃佳，故以逸品置
苔為草痕石迹，或亦非石非草。
卻似有此一片，便應有此一點。
譬之人有眼，通體皆虛。
究竟通體皆虛，不獨在眼，然而離眼不可也。
文徵仲述古雲：看吳仲圭畫，當于密處求疏；看倪雲林畫，當于疏處求密。
家香山翁每愛此語，嘗謂此古人眼光铄破四天下處。
餘則更進而反之曰：須疏處用疏，密處加密。
合兩公神趣而參取之，則兩公參用合一之元微也。
筆筆有天際真人想，一絲塵垢，便無下筆處。
古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。
李北海雲：似我者病。
正以不同處同，不似求似。
同與似者，皆病也。
香山翁曰：須知千樹萬樹，無一筆是樹；千山萬山，無一筆是山；千筆萬筆，無一筆是筆。
有處恰是無，無處恰有，所以為逸。
氣韻自然，虛實相生，此董巨神髓也。
知其解者，旦暮遇之。
皴染不到處，雖古人至此束手矣。
雲林樹法，分明如指上螺，四面俱有。
苔法皴法，多于人所不見處着意。
今人用心，在有筆墨處；古人用心，在無筆墨處。
倘能于筆墨不到處，觀古人用心，庶幾拟議神明，進乎技已。
春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。
四山之意，山不能言，人能言之。
秋令人悲，又能令人思。
寫秋者必得可悲可思之意，而後能為之。
不然，不若聽寒蟬與蟋蟀鳴也。
三日不搦管，則鄙吝複萌，正庾開府所謂昏昏索索時矣。
逸品其意難言之矣，殆如盧敖之遊太清，列子之禦冷風也。
其景則三闾大夫之江潭也，其筆墨如子龍之梨花槍，公孫大娘之劍器。
人見其梨花龍翔，而不見其人與槍劍也。
畫以簡貴為尚。
簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣。
高逸一種，不必以筆墨繁簡論。
如於越之六千君子，田橫之五百人，東漢之顧廚俊及，豈厭其多？如披裘公人不知其姓名，夷叔獨行西山，維摩诘卧毗耶，惟設一榻，豈厭其少？雙凫乘雁之集河濱，不可以筆墨繁簡論也。
然其命意大谛，如應曜隐淮上，與四皓同征而不出；摯峻在汧山，司馬遷以書招之不從；魏邵入牛牢，立志不與光武交。
正所謂沒蹤迹處，潛身于此，想其高逸，庶幾得之。
宋法刻畫，而元變化。
然變化本由于刻畫，妙在相參而無礙。
習之者視為歧而二之，此世人迷境。
如程、李用兵，寬嚴易路。
然李将軍何難于刁鬥，程不識不妨于野戰。
顧神明變化何如耳。
方圓畫不俱成，左右視不并見，此《論衡》之說。
獨山水不然。
畫方不可離圓，視左不可離右，此造化之妙。
文人筆端，不妨左無不宜，右無不有。
《易林》雲：“幽思約帶。
”古詩雲：“衣帶日以緩。
”《易林》雲：“解我胸舂。
”古詩雲：“憂心如搗。
”用句用字，俱相當而成妙用。
筆變化，亦宜師之。
不可不思之。
筆墨本無情，不可使運筆墨者無情；作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。
古人論詩曰：“詩罷有餘地。
”謂言簡而意無窮也。
如上官昭容稱沈詩：“不愁明月盡，還有夜珠來”是也。
畫之簡者類是。
東坡雲：“此竹數寸耳，有尋丈之勢。
”畫之簡者，不獨有其勢，而實有其理。
清如水碧，潔如霜露。
輕賤世俗，獨立高步。
此仲長子《昌言》也。
餘謂畫亦當時作此想。
當謂天下為人，不可使人疑。
惟畫理當使人疑，又當使人疑而得之。
群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木。
此畫中所謂意也。
寂莫無可奈何之境，最宜入想，亟宜着筆。
所謂天際真人，非鹿鹿塵埃泥滓中人，所可與言也。
十日一水，五日一石。
造化之理，至靜至深。
即此靜深，豈潦草點墨可竟？ 宋人謂：能到古人不用心處。
又曰：寫意畫兩語最微，而又最能誤人。
不知如何用心，方到古人不用心處；不知如何用意，乃為寫意。
幽情秀骨；思在天外，使人不敢以凡筆相贈。
山林畏佳，大木百圍可圖也。
萬竅怒号，激謞叱吸，叫謗突咬，調調刁刁，則不可圖也。
于不可圖而圖之，惟隐幾而聞天籁。
山從筆轉，水向墨流。
得其一脔，直欲垂涎十日。
妙在平澹，而奇不能過也。
妙在淺近，而遠不能過也。
妙在一水一石，而千崖萬壑不能過也。
妙在一筆，而衆家服習不能過也。
魏雲如鼠，越雲如龍，荊雲如犬，秦雲如美人，宋雲如車，魯雲如馬。
畫雲者雖不必似之，然當師其意。
作畫須優入古人法度中，縱橫恣肆，方能脫落時徑，洗發新趣也。
餘嘗有詩題魯得之竹雲：“倪迂畫竹不似竹，魯生下筆能破俗。
”言畫竹當有逸氣也。
董宗伯雲：畫石之法，曰瘦透漏。
看石亦然。
即以玩石法畫石乃得之。
石谷子雲：畫石欲靈活，忌闆刻。
用筆飛舞不滞，則靈活矣。
筆墨可知也，天機不可知也。
規矩可得也，氣韻不可得也。
以可知可得者，求夫不可知與不可得者，豈易為力哉！昔人去我遠矣，謀吾可知，而得者則已矣。
李成、範華原，始作寒林。
東坡所謂根莖牙角，幻化無窮，未始相襲。
而乃當其處，合于天造，宜于人事者也。
無墨池研臼之功，便欲追蹤上古，其不為郢匠所笑，而贻賤工血指之譏者鮮矣。
古人用筆，極塞實處，愈見虛靈。
今人布置一角，已見繁缛。
虛處實則通體皆靈，愈多而愈不厭，玩此可想昔人慘澹經營之妙。
川濑氤氲之氣，林風蒼翠之色，正須澄懷觀道，靜以求之。
若徒索于毫末間者離矣。
凡觀名迹，先論神氣。
以神氣辨時代，審源流，考先匠，始能畫一而無失。
南宋首出，惟推北苑。
北苑嫡派，獨推巨然。
北苑骨法，至巨公而該備，故董、巨并稱焉。
巨公又小變師法，行筆取勢，漸入闊遠，以闊遠通其沉厚，故巨公不為師法所掩，而定後世之宗。
巨公至今數百年，遺墨流傳人間者少。
單行尺幅，價重連城，何況長卷？尋常樹石布置，已不易覯，何況萬裡長江？則此卷為巨公生平傑作無疑也。
自汶峨濫觞，以至金焦，流宗東會，所謂網絡群流，呼吸萬裡，非足迹所曆，目領神會如巨公者，豈易為力哉！宋代擅名江景，有燕文貴，江參。
然燕喜點綴，失之細碎；江法雄秀，失之刻畫。
以視巨公，燕則格卑，江為體弱。
論其神氣，尚隔一塵。
夫寫江流一派水耳，縱廣盈尺間，水勢澎湃所激蕩者，宜無餘地。
其間為層峰疊嶺，吞雲靡霧，涉目多景，變幻不窮，斯為驚絕。
至于城郭樓台，水村漁舍，關梁估船，約略畢具。
猶有五代名賢之風，蓋研深于北苑而加密矣。
今世所存北苑橫卷有三，一為潇湘圖，一為夏口待渡，一為夏山卷，皆丈餘，景塞實無空虛之趣。
若此長卷，觀其布置，足稱智過于師，謂非天下之奇迹耶！此卷昔為衣白鄒先生所藏，今歸楊氏，江上禦史，王山人石谷輩。
商确時代源流，因為辨識考定如此。
偶一披玩，忽如寄身荒崖邃谷，寂寞無人之境。
樹色離披，澗路盤折，景不盈尺，遊目無窮。
自非凝神獨照，上接古人，得筆先之機，研象外之趣者，未易臻此。
不落畦徑，謂之士氣；不入時趨，謂之逸格。
其創制風流，昉于二米，盛于元季，泛濫明初。
稱其筆墨，則以逸宕為上；咀其風味，則以幽澹為工。
雖離方遁圓，而極妍盡态。
故蕩以孤弦，和以太羹，憩于阆風之上，泳于泬寥之野。
斯可想其神趣也。
作畫須有解衣盤礴，旁若無人意。
然後化機在手，元氣狼藉。
不為先匠所拘，而遊于法度之外矣。
出入風雨，卷舒蒼翠，模崖範壑，曲折中機。
惟有成風之技，乃緻冥通之奇。
可以悅澤神風，陶鑄性器。
今人畫雪，必以墨漬其外，粉刷其内。
惟見缣素間着紛墨耳，豈複有雪哉！ 偶論畫雪，須得寒凝淩競之意。
長林深峭，澗道人煙，攝入渾茫，遊于沕穆。
其象凜冽，其光黯慘。
披拂層曲，循境涉趣。
岩氣浮于幾席，勁飙發于豪末。
得其神迹，以式造化。
斯可喻于雪矣。
高簡非淺也，郁密非深也。
以簡為淺，則迂老必見笑于王蒙；以密為深，則仲圭遂阙清疏一格。
意貴乎遠，不靜不遠也；境貴乎深，不曲不深也。
一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。
絕俗故遠，天遊故靜。
古人雲：咫尺之内，便覺萬裡為遙。
其意安在？無公天機幽妙，倘能于所謂靜者深者得意焉，便足駕黃王而上矣。
作畫至于無筆墨痕者化矣，而觀者往往勿能知也。
王嫱麗姬，人所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟。
又孰知天下之正色哉！ 語雲：射較一镞，奕角一着。
勝人處正不在多。
昔人雲：牡丹須着以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團扇，绀綠鼎彜。
詞客書素練而飛觞，美人拭紅绡而度曲。
不然，措大之窮賞耳。
餘謂不然。
西子未入吳，夜來不進魏，邢夫人衣故衣，飛燕近射鳥者，當不以窮約，減其豐姿。
粗服亂頭，愈見妍雅，羅纨不禦，何傷國色。
若非必踏蓮華，營金屋，刻玉人，此绮豔之餘波，淫靡之積習。
非所拟議于藐姑之仙子，宋玉之東家也。
貫道師巨然，筆力雄厚，但過于刻畫，未免傷韻。
餘欲以秀潤之筆，化其縱橫，然正未易言也。
黃鶴山樵，秋山蕭寺本，生平所見，此為第一。
畫紅樹最秾麗，而古澹之色黯然在紙墨外。
真無言之師，因用其法。
高逸一種，蓋欲脫盡縱橫習氣，澹然天真。
所謂無意為文乃佳，故以逸品置