草茅危言
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振也。
夫人情靡弗好強而惡弱，愛治而忌亂焉。
而東洋諸國之遂不免夫亂與貧者，獨有尚古薄今之弊，根柢人心，牢乎不拔也。
中國儒者開口辄言許身稷、契，緻君堯、舜。
嗚呼！周漢以來論治道者，疇不以堯、舜、禹、湯為指歸哉。
而唐虞三代之隆治，竟不可得者，非特民心日澆，風氣日薄故也。
彼唯貌似聖人而忽聖人本旨，故汲汲然揭三代以為旗幟，而三代之治愈遠也。
餘當讀史，漢以下曆朝帝王不下數百人，而求其聰明睿知，為天下真主者，百中僅得一二耳，中才之君則百五六，庸劣之主則百九十矣。
故天下百年而無十年之治，天災人禍接踵而至，生靈魚肉，肝腦塗地，宗社亦随而亡。
曆朝相襲，如環之無端，天下搢紳章甫之士，獨不能鑒于前轍，沉溺二典，歌頌三代，以待聖人之出，其愚豈止待河清之比哉？若有人于此，其力能擺脫三千年宿弊，變專制獨裁之治，作衆思公議之政，中國之天下不足治也。
君權篇 或難餘說曰：民權說頗善，然似不與君權相容，為之何如？曰：君依民為重，民依君為重，上下一德，君臣一體，無相侵之理，是為共治之要道。
今世界諸國重民權者莫英國若焉，國中四民皆仰英王如父母，君臣之間無纖芥之嫌。
去年政府舉女王即位五十年慶節，舉國歡騰，皆祈王之萬年，以至神明。
忠愛之忱，淪浃于民心，未聞民權之侵害王權也。
世界諸國崇君權者莫突厥若焉，箕斂頭會以貪民利，鉗口結舌以禁謗言，國民視王如仇雠，寇亂數起，上下解體，彼以君權為維持尊嚴之具，而不知啟民心渙散之漸。
今以英國比突厥，其王室之崇卑相距以為何如乎？自古一國之主，親裁萬機，權不旁落，名實兩為天子者，唯創業垂統之君為然。
至乎中才以下，則皆以政柄委其臣下，有君權之名而無君權之實，況于庸劣之主乎？故權不歸宰輔則歸外戚，不歸外戚則歸宦寺，不歸宦寺則歸藩鎮，君唯垂拱擁虛器耳。
令宰輔為伊、周，外戚為霍光、窦武，宦寺為張承業、張永，藩鎮為郭子儀、田弘正，猶有專權之嫌。
若令宰輔為莽、操、卓、懿，外戚為賈充、武三思，宦寺為仇士良、魏忠賢，藩鎮為李師道、朱全忠，其為禍将不勝言矣。
故其末造有繞柱而走者，有飲鸩投缳者，有比山雀者，有以世世不生天家為禱者，以萬乘之貴，求為匹夫而不可得也。
英國儒士彌兒曰：“獨裁國無愛國之人，有一人，乃其君是耳。
”夫獨裁專制之君，以天下為家，宜愛其國，既愛其國，宜舉其國之賢者委以政事。
今顧偏信左右，聽于佞幸，以至喪其宗祀者何也？則明有所不見而聰有所不聞也。
昔唐德宗謂李泌曰：“人皆以盧杞為奸，而朕遂不知杞之為奸也。
”德宗非下才之主，猶有此言，難哉人主知人之智乎！若能以所聽于左右者聽于國中，以所選于寡者選于衆，以所分于宰輔、外戚、宦寺、藩鎮者分于億兆，與之共治天下，何患其不治也。
夫從衆，君德也，雖專制獨裁之主，其初非得衆心，則無以取大位，況于發憤自強與歐美争雄者乎？何以削君權為介介哉。
夫人情靡弗好強而惡弱，愛治而忌亂焉。
而東洋諸國之遂不免夫亂與貧者，獨有尚古薄今之弊，根柢人心，牢乎不拔也。
中國儒者開口辄言許身稷、契，緻君堯、舜。
嗚呼！周漢以來論治道者，疇不以堯、舜、禹、湯為指歸哉。
而唐虞三代之隆治，竟不可得者，非特民心日澆，風氣日薄故也。
彼唯貌似聖人而忽聖人本旨，故汲汲然揭三代以為旗幟，而三代之治愈遠也。
餘當讀史，漢以下曆朝帝王不下數百人，而求其聰明睿知，為天下真主者，百中僅得一二耳，中才之君則百五六，庸劣之主則百九十矣。
故天下百年而無十年之治，天災人禍接踵而至，生靈魚肉，肝腦塗地，宗社亦随而亡。
曆朝相襲，如環之無端，天下搢紳章甫之士，獨不能鑒于前轍，沉溺二典，歌頌三代，以待聖人之出，其愚豈止待河清之比哉？若有人于此，其力能擺脫三千年宿弊，變專制獨裁之治，作衆思公議之政，中國之天下不足治也。
君權篇 或難餘說曰：民權說頗善，然似不與君權相容，為之何如？曰：君依民為重，民依君為重，上下一德，君臣一體，無相侵之理，是為共治之要道。
今世界諸國重民權者莫英國若焉，國中四民皆仰英王如父母，君臣之間無纖芥之嫌。
去年政府舉女王即位五十年慶節，舉國歡騰，皆祈王之萬年，以至神明。
忠愛之忱，淪浃于民心，未聞民權之侵害王權也。
世界諸國崇君權者莫突厥若焉，箕斂頭會以貪民利，鉗口結舌以禁謗言，國民視王如仇雠，寇亂數起，上下解體，彼以君權為維持尊嚴之具，而不知啟民心渙散之漸。
今以英國比突厥，其王室之崇卑相距以為何如乎？自古一國之主，親裁萬機，權不旁落，名實兩為天子者，唯創業垂統之君為然。
至乎中才以下，則皆以政柄委其臣下，有君權之名而無君權之實，況于庸劣之主乎？故權不歸宰輔則歸外戚，不歸外戚則歸宦寺，不歸宦寺則歸藩鎮，君唯垂拱擁虛器耳。
令宰輔為伊、周，外戚為霍光、窦武，宦寺為張承業、張永，藩鎮為郭子儀、田弘正，猶有專權之嫌。
若令宰輔為莽、操、卓、懿，外戚為賈充、武三思，宦寺為仇士良、魏忠賢，藩鎮為李師道、朱全忠，其為禍将不勝言矣。
故其末造有繞柱而走者，有飲鸩投缳者，有比山雀者，有以世世不生天家為禱者，以萬乘之貴，求為匹夫而不可得也。
英國儒士彌兒曰：“獨裁國無愛國之人，有一人，乃其君是耳。
”夫獨裁專制之君，以天下為家，宜愛其國，既愛其國，宜舉其國之賢者委以政事。
今顧偏信左右，聽于佞幸，以至喪其宗祀者何也？則明有所不見而聰有所不聞也。
昔唐德宗謂李泌曰：“人皆以盧杞為奸，而朕遂不知杞之為奸也。
”德宗非下才之主，猶有此言，難哉人主知人之智乎！若能以所聽于左右者聽于國中，以所選于寡者選于衆，以所分于宰輔、外戚、宦寺、藩鎮者分于億兆，與之共治天下，何患其不治也。
夫從衆，君德也，雖專制獨裁之主，其初非得衆心，則無以取大位，況于發憤自強與歐美争雄者乎？何以削君權為介介哉。