草茅危言
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曩讀《亞東時報》有題《草茅危言》者，日本深山虎太郎君所撰，為篇凡三，曰《民權》，曰《共治》，曰《君權》，皆源本泰西碩儒政體之論，切中中國時病者，因錄其全文于下。
民權篇 民受生于天，天賦之以能力，使之博碩豐大，以遂厥生，于是有民權焉。
民權者，君不能奪之臣，父不能奪之子，兄不能奪之弟，夫不能奪之婦，是猶水之于魚，養氣之于鳥獸，土壤之于草木。
故其在一人，保斯權而不失，是為全天；其在國家，重斯權而不侵，是為順天。
勿能保，于天則為棄，疾視而侵之，于天則為背，全順者受其福，而背棄者集其殃。
何者？民與權俱起，其源在乎政府以前，彼憲法雲，律令雲，特所以維持之，使無失墜，非有憲法、律令而後有民權也。
故國人皆曰政府可設，而後政府設，國人皆曰政府可廢，而後政府廢，國人皆曰憲法、律令可行，而後憲法、律令行，國人皆曰憲法、律令可革，而後憲法、律令革。
國家大事措施得失，阖四境之民平議而行，其權盛矣。
唯人心之不同，利害交錯，莫能畫一，且各有生産作業，不能親政，為古今通患，于是立賢者，以為之王，以為之輔相，假之以柄，以整齊天下。
故君相之權，固假之萬民，非自有其權也。
柳宗元曰：“吏于上者，民之役而非以役民而已。
”西人之諺曰：“官吏者，天下之公仆也。
”若以民之役役民，以奴仆鞭箠其主人，則不倫孰大于是。
餘竊觀中國古聖賢創業垂訓，俱合于泰西民權之宗旨，蓋公理無東西，而大道無古今，凡有血氣，其積思所至均也。
堯、舜官天下，求賢禅讓，何與美利堅合衆國公舉總統之制類也。
湯、武順天應人，以放伐獨夫，代膺大位，何與歐洲列國之民迫其政府更革政治類也。
孔子對哀公曰：“百姓足，君孰與不足？”孟轲以“君為輕，民為貴”發明民權，豈有彰明較著于此者哉？意者孔、孟之時，距三代不遠，堯、舜之道布在方策，令夫一聖一賢，得志于當時，有所成就，蓋有難測者矣。
惜乎，後世昧于聖哲本旨，不能擴充闡明以成太平，至于大道晦冥，冠履倒置。
自秦漢以降，淪胥至今，風氣之不開，紀綱之不肅，國本之不固，宮闱之不清，民力之不厚，士氣之不振。
是由上有背天之政府，而無順天之君；下有棄天之人，而無敬天之民。
今欲舉秦漢以來積敝，摧陷而廓清之，以舉自強維新之政，則必自恢複民權始。
共治篇 古今東西，一治一亂，盛衰之變，不能百年。
今歐美諸邦日跻富強隆治之域，國運蒸蒸乎不知其艾期。
是其故何也？不治民而與民共治也。
曷言乎治民也？專制為治，獨裁為政，有賢明之君在上，則國富兵強，有暗愚之君在上，則國貧兵弱。
所謂其人存則其政舉，其人亡則其政息。
盛衰興亡之幾系在一人，自古賢君少而暗主多，此所以東洋諸國常不振也。
曷言乎與民共治也？公議為治，集思為政，舉國中之良，選而委以政焉，故雖有幽、厲不能行其暴，雖有管、蔡不能逞其奸。
盛衰興亡，與一國人心相表裡，此所以泰西諸國近大
民權篇 民受生于天，天賦之以能力，使之博碩豐大，以遂厥生，于是有民權焉。
民權者，君不能奪之臣，父不能奪之子，兄不能奪之弟，夫不能奪之婦，是猶水之于魚，養氣之于鳥獸，土壤之于草木。
故其在一人，保斯權而不失，是為全天；其在國家，重斯權而不侵，是為順天。
勿能保，于天則為棄，疾視而侵之，于天則為背，全順者受其福，而背棄者集其殃。
何者？民與權俱起，其源在乎政府以前，彼憲法雲，律令雲，特所以維持之，使無失墜，非有憲法、律令而後有民權也。
故國人皆曰政府可設，而後政府設，國人皆曰政府可廢，而後政府廢，國人皆曰憲法、律令可行，而後憲法、律令行，國人皆曰憲法、律令可革，而後憲法、律令革。
國家大事措施得失，阖四境之民平議而行，其權盛矣。
唯人心之不同，利害交錯，莫能畫一，且各有生産作業，不能親政，為古今通患，于是立賢者，以為之王，以為之輔相，假之以柄，以整齊天下。
故君相之權，固假之萬民，非自有其權也。
柳宗元曰：“吏于上者，民之役而非以役民而已。
”西人之諺曰：“官吏者，天下之公仆也。
”若以民之役役民，以奴仆鞭箠其主人，則不倫孰大于是。
餘竊觀中國古聖賢創業垂訓，俱合于泰西民權之宗旨，蓋公理無東西，而大道無古今，凡有血氣，其積思所至均也。
堯、舜官天下，求賢禅讓，何與美利堅合衆國公舉總統之制類也。
湯、武順天應人，以放伐獨夫，代膺大位，何與歐洲列國之民迫其政府更革政治類也。
孔子對哀公曰：“百姓足，君孰與不足？”孟轲以“君為輕，民為貴”發明民權，豈有彰明較著于此者哉？意者孔、孟之時，距三代不遠，堯、舜之道布在方策，令夫一聖一賢，得志于當時，有所成就，蓋有難測者矣。
惜乎，後世昧于聖哲本旨，不能擴充闡明以成太平，至于大道晦冥，冠履倒置。
自秦漢以降，淪胥至今，風氣之不開，紀綱之不肅，國本之不固，宮闱之不清，民力之不厚，士氣之不振。
是由上有背天之政府，而無順天之君；下有棄天之人，而無敬天之民。
今欲舉秦漢以來積敝，摧陷而廓清之，以舉自強維新之政，則必自恢複民權始。
共治篇 古今東西，一治一亂，盛衰之變，不能百年。
今歐美諸邦日跻富強隆治之域，國運蒸蒸乎不知其艾期。
是其故何也？不治民而與民共治也。
曷言乎治民也？專制為治，獨裁為政，有賢明之君在上，則國富兵強，有暗愚之君在上，則國貧兵弱。
所謂其人存則其政舉，其人亡則其政息。
盛衰興亡之幾系在一人，自古賢君少而暗主多，此所以東洋諸國常不振也。
曷言乎與民共治也？公議為治，集思為政，舉國中之良，選而委以政焉，故雖有幽、厲不能行其暴，雖有管、蔡不能逞其奸。
盛衰興亡，與一國人心相表裡，此所以泰西諸國近大