第六章 近代民間文學
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人，在現實運動的沖擊下，也不能不以某些新事物入詩。
由于政治性的加強，進步詩人為使這一傳統的、為廣大社會階層所熟習的藝術形式，更好地為革命鬥争服務，起到鼓舞士氣，開通民智，激勵人心的作用，也不能不打破那些"古雅"、"高雅"等等陳腐的觀念，使一切新事新物，俗事俗物，無不可以入詩；歌頌、諷刺、感慨、議論，無不用詩來表達。
現實主義和浪漫主義的優良藝術傳統，得到了繼承和發展。
龔自珍首先突破了清中葉以來拟古主義和形式主義的統治，成為近代早期的一個浪漫主義詩人。
但他的許多散文和一部分律詩、絕句，也表現了深刻的現實主義精神。
有些小詩體現了二者的結合。
後來改良派和革命派的許多作家，都繼續着他的足迹前進，在和各式拟古主義和形式主義的鬥争中，進一步發展了浪漫主義和現實主義。
特别是現實主義成為文學界一種自覺的創作運動。
林昌彜的《射鷹樓詩話》和陳應昌的《清詩铎》具體地反映詩歌創作的現實主義觀點。
貝青喬的《咄咄吟》專寫浙江沿海抗英清軍的腐朽實況；黃遵憲以絕大部分詩篇系統的反映了近代的重大事件；許多進步作家的散文、小說、戲曲，無不着重揭露現實政治社會的腐朽黑暗；對小說戲曲更特别強調其改良社會的教育作用：這一切都說明了現實主義文學思潮和創作運動的不斷高漲，它和浪漫主義彙成了近代文學的主流。
一切拟古主義和形式主義相形見拙，了無生氣。
由于近代文學和政治性的加強，以及題材和内容的擴大，文學的形式、語言乃至風格特征也有了變化。
一般趨向通俗化。
近代詩中許多優秀的作品是"新樂府體"和更加自由解放的"古體"。
許多詩人學習寫作竹枝詞和山歌。
這都顯示着對詩的形式、表現方法和工具的變革的要求。
龔自珍作詩不拘聲調格律，自覺地運用各種形式。
他的詩我絕句詩近于随口說話。
黃遵憲明白主張"我手寫我口"，以"方言俗諺"入詩而又"不名一格，不專一體"。
這些都說明詩人試圖突破舊形式的努力。
随着資産階級改良運動和革命運動的發展，詩的通俗化表現向兩方面發展：一方面要求與音樂結合，使之能夠歌唱，以便廣泛流傳；一方面要求語言淺顯，易讀易懂，形式自由，表達方便。
許多詩人寫了所謂"歌"，黃遵憲、康有為、梁啟超、章炳麟、秋瑾、高旭等，都有這類作品。
散文不僅有梁啟超"務為平易暢達的新文體"，而且在語文合一的要求下，也出現了許多白話文。
章炳麟雖提倡魏晉文，卻也頌揚語意"淺露"的《革命軍》，以為"感恒民當如是"。
他也寫過這類政論文。
昆曲為京劇所代替，話劇的産生，以及民間文學形式多方面的運用，都是要求通俗化的表現。
陳天華的《猛回頭》是以民間唱本形式寫成的一種通俗宣傳的著名作品。
由于近代社會迅速的變化和錯綜複雜的矛盾，也由于作家本身階段立場和世界觀的限制，近代文學發展呈現空前的複雜情況。
文學為政治服務泊自覺性雖大大地提高，但作品的出現往往落在政治運動的後面。
改良派的許多詩文和著名的小說作品，都産生在民主革命時期。
這些作品本身雖有一定的進步性，發生一定的積極的影響，但實際上它們已起着對抗革命潮流更大的消極作用。
許多進步作家對封建文化的力量本業就薄弱；而且他們的進步往往隻表現在一個時期。
許多作家前後期往往判若兩人。
康有為、梁啟超、章炳麟等都是著名的代表者。
"正統"派作家，與時代背道而馳是他們的基本傾向，但在現實社會運動的影響下，也不能完全無動于中，因而也往往寫下某些可取的作品。
"宋詩派"詩人和"桐城派"古文家都有個别比較有意義的作品。
新舊派作家都有内容和形式矛盾的作品。
同樣由于上述原因，近代文學呈現着明顯的過渡狀态。
傳統文學，以"同光體"詩、"常州派"詞、"桐城派"古文為代表，依然活躍一時。
進步文學雖以反帝愛國和民主主義為内容，但也不夠深廣；舊形式、舊風格突不破，通俗化不同徹底。
我作家以為這隻是開通民智的需要，對文學發展本應繼承革新、走向廣大社會階層的人民，缺乏認識和努力。
有些作家如嚴複、林纾等還迷信古文的表達作用，反對文學語言通俗化。
藝術形象不成熟，以小就表現得最突出。
有些小說隻是借小說的形式宣傳自己的政治主張和理想，并沒有創造人物形象的認識；許多小說旨在廣泛地揭露黑暗，随事牽連，結構散漫，也很少創造出時代的典型形象。
晚清所謂譴責小說大抵都存在着這種缺點。
這些都是過渡狀态的表現。
但近代文學是有成就的。
它的反帝愛國和民主主主的基本主題，它的現實主義和浪漫主義的精神與方法，它的突破舊形式，語文合一、走向通俗化的探索和努力，都為"五四"以後的新文學準備了一定的曆史條件
由于政治性的加強，進步詩人為使這一傳統的、為廣大社會階層所熟習的藝術形式，更好地為革命鬥争服務，起到鼓舞士氣，開通民智，激勵人心的作用，也不能不打破那些"古雅"、"高雅"等等陳腐的觀念，使一切新事新物，俗事俗物，無不可以入詩；歌頌、諷刺、感慨、議論，無不用詩來表達。
現實主義和浪漫主義的優良藝術傳統，得到了繼承和發展。
龔自珍首先突破了清中葉以來拟古主義和形式主義的統治，成為近代早期的一個浪漫主義詩人。
但他的許多散文和一部分律詩、絕句，也表現了深刻的現實主義精神。
有些小詩體現了二者的結合。
後來改良派和革命派的許多作家，都繼續着他的足迹前進，在和各式拟古主義和形式主義的鬥争中，進一步發展了浪漫主義和現實主義。
特别是現實主義成為文學界一種自覺的創作運動。
林昌彜的《射鷹樓詩話》和陳應昌的《清詩铎》具體地反映詩歌創作的現實主義觀點。
貝青喬的《咄咄吟》專寫浙江沿海抗英清軍的腐朽實況；黃遵憲以絕大部分詩篇系統的反映了近代的重大事件；許多進步作家的散文、小說、戲曲，無不着重揭露現實政治社會的腐朽黑暗；對小說戲曲更特别強調其改良社會的教育作用：這一切都說明了現實主義文學思潮和創作運動的不斷高漲，它和浪漫主義彙成了近代文學的主流。
一切拟古主義和形式主義相形見拙，了無生氣。
由于近代文學和政治性的加強，以及題材和内容的擴大，文學的形式、語言乃至風格特征也有了變化。
一般趨向通俗化。
近代詩中許多優秀的作品是"新樂府體"和更加自由解放的"古體"。
許多詩人學習寫作竹枝詞和山歌。
這都顯示着對詩的形式、表現方法和工具的變革的要求。
龔自珍作詩不拘聲調格律，自覺地運用各種形式。
他的詩我絕句詩近于随口說話。
黃遵憲明白主張"我手寫我口"，以"方言俗諺"入詩而又"不名一格，不專一體"。
這些都說明詩人試圖突破舊形式的努力。
随着資産階級改良運動和革命運動的發展，詩的通俗化表現向兩方面發展：一方面要求與音樂結合，使之能夠歌唱，以便廣泛流傳；一方面要求語言淺顯，易讀易懂，形式自由，表達方便。
許多詩人寫了所謂"歌"，黃遵憲、康有為、梁啟超、章炳麟、秋瑾、高旭等，都有這類作品。
散文不僅有梁啟超"務為平易暢達的新文體"，而且在語文合一的要求下，也出現了許多白話文。
章炳麟雖提倡魏晉文，卻也頌揚語意"淺露"的《革命軍》，以為"感恒民當如是"。
他也寫過這類政論文。
昆曲為京劇所代替，話劇的産生，以及民間文學形式多方面的運用，都是要求通俗化的表現。
陳天華的《猛回頭》是以民間唱本形式寫成的一種通俗宣傳的著名作品。
由于近代社會迅速的變化和錯綜複雜的矛盾，也由于作家本身階段立場和世界觀的限制，近代文學發展呈現空前的複雜情況。
文學為政治服務泊自覺性雖大大地提高，但作品的出現往往落在政治運動的後面。
改良派的許多詩文和著名的小說作品，都産生在民主革命時期。
這些作品本身雖有一定的進步性，發生一定的積極的影響，但實際上它們已起着對抗革命潮流更大的消極作用。
許多進步作家對封建文化的力量本業就薄弱；而且他們的進步往往隻表現在一個時期。
許多作家前後期往往判若兩人。
康有為、梁啟超、章炳麟等都是著名的代表者。
"正統"派作家，與時代背道而馳是他們的基本傾向，但在現實社會運動的影響下，也不能完全無動于中，因而也往往寫下某些可取的作品。
"宋詩派"詩人和"桐城派"古文家都有個别比較有意義的作品。
新舊派作家都有内容和形式矛盾的作品。
同樣由于上述原因，近代文學呈現着明顯的過渡狀态。
傳統文學，以"同光體"詩、"常州派"詞、"桐城派"古文為代表，依然活躍一時。
進步文學雖以反帝愛國和民主主義為内容，但也不夠深廣；舊形式、舊風格突不破，通俗化不同徹底。
我作家以為這隻是開通民智的需要，對文學發展本應繼承革新、走向廣大社會階層的人民，缺乏認識和努力。
有些作家如嚴複、林纾等還迷信古文的表達作用，反對文學語言通俗化。
藝術形象不成熟，以小就表現得最突出。
有些小說隻是借小說的形式宣傳自己的政治主張和理想，并沒有創造人物形象的認識；許多小說旨在廣泛地揭露黑暗，随事牽連，結構散漫，也很少創造出時代的典型形象。
晚清所謂譴責小說大抵都存在着這種缺點。
這些都是過渡狀态的表現。
但近代文學是有成就的。
它的反帝愛國和民主主主的基本主題，它的現實主義和浪漫主義的精神與方法，它的突破舊形式，語文合一、走向通俗化的探索和努力，都為"五四"以後的新文學準備了一定的曆史條件