第二章資産階級改良主義運動時期的詩文
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第一節"詩界革命"和黃遵憲
從十九世紀六十年代到同世紀末（同、光），中國資本主義開始有了初步的發展。
同時民族危機進一步加深。
一八九四年（甲午）中日戰争失敗後，徹底暴露了清王朝腐朽無能，亡國之禍迫在眉睫。
在這個政治經濟的新形勢下，中國資産階級改良主義思潮，逐漸形成了一個相當廣泛的政治和文化運動。
一八九八年（戊戍）的變法維新，就達到了這一運動的頂點。
作為改良運動的一個有機的組成部分，就是詩歌改良運動，就是梁啟超等所謂"詩界革命"。
"詩界革命"的發生，是改良運動的需要，也是近代進步詩歌潮流進一步的發展。
在戊戍變法前一兩年，梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等提出"詩界革命"的口号，并試作"新詩"。
"綱倫慘以喀私德，法會盛于巴力門"；"三言不識乃雞鳴，莫共龍蛙争寸土"：這就是譚嗣同所自喜的"新學之詩"。
喀私德Ｃａｓｔｅ的譯音，指印度社會的等級制；巴力門Ｐａｒｌｉａｍｅｎｔ的譯音，的譯音，英國議院名；龍指孔子教徒。
可見這時所謂"詩界變革"或"新詩"，确如梁啟超所批評，隻是"頗喜ㄎ侈新名詞以自表異"。
但詩界這種嘗試，反映了人們對新思想、新文化的要求，并試圖解決詩歌如何為改良運動服務的問題，還是有一定意義的。
戊戍變法失敗後，梁啟超在日本著《飲冰室詩話》，繼續鼓吹"詩界革命"。
他批判"以堆積滿紙新名詞來革命"的詩風，認為"能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。
苟能爾爾，則雖間雜一二新名詞，亦不為病"。
這是詩界革命"的一個發展，它要解決的雖然仍是詩歌如何為改良運動服務的問題，但它卻是近代進步詩歌潮流的一個概括和理想。
在改良運動中，最早從理論和創作實踐上給"詩界革命"開辟道路的是黃遵憲。
他是梁啟超極力贊揚的"詩界革命"的一面旗幟，也是龔自珍以後最傑出的一個詩人。
黃遵憲（１８４８～１９０５）字公度，廣東嘉應州人。
他出身于由商人緻富的官僚家庭。
從一八七六年（光緒二年）中式順天鄉試舉人，旋為駐日本使館參贊，到一八九四年為新嘉坡總領事，先後在國外十六七年。
在長期的外交活動中，他為資本主義社會的政治、文化和科學文明所吸引，思想和創作都起了深刻的變化。
最初他認為中國再不能閉關自守，應了解并學習日本的變法維新，這就是他著作《日本國志》和《日本雜事詩》的由來。
後來他任美國舊金山總領事，看穿了美國選舉總統所謂"民主"的醜劇，作《紀事》，給以有力的嘲笑和批判。
但他不可能認識資本主義政治制度的本質，在任駐英國使館參贊時，卻又羨慕英國資産階級的"民主"，并終于樹立了"守漸進主義，以立憲為歸宿"的改良主義的政治思想。
從新嘉坡回國後，他在上海參加了以康、梁為首的"強學會"，創辦《時務報》；又到湖南助陳寶箴創行新政，提倡變法。
戊戍政變後，遂隐居鄉裡，以詩人終。
倔是一個外交家和改良派的積極活動家，也是一個努力向西方尋求真理，企圖改革腐朽内政，挽救民族危機的愛國者和詩人。
"窮途竟何世，馀事作詩人"。
黃遵憲不甘以詩人自命，是有他更大的政治抱負的。
他對梁啟超說自己作詩是"憤時勢之不可為，感身世之不遇"。
從這種醜惡出發，他在詩創作上也提出比較進步的主張。
早在他二十一歲時作的《雜感》詩裡即反對傳統詩壇的拟古主義："俗儒好尊古，日日故紙研；六經學所無，不敢入詩篇。
古人棄糟粕，見之口流涎；沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。
"并提出"我手寫我口流涎古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑"的現實主義觀點，"有别創詩界之論"。
後于倫敦使署作詩集自序，他要求"詩之外有事，詩之中有人"，即要求詩要為事而作，反映現實生活和鬥争；要表現自己的思想感情，不必去模拟古人，因為"今之世異于古，則今之人亦何必與古人同"：進一步明确了詩歌創作的現實主義精神。
但在表現方法上，他卻主張利用古人優良的藝術傳統，力求變化多樣："一日複古人比興之體；一日以單行之神，運俳偶之體；一日取《離騷》、樂府之神理，而不龔其貌；一日用古文家伸縮離合之法以入詩。
"對于材料語言，他認為要盡量利用那些切用的古今曆史語言資料，并結合"古人未有之物，未辟之境，耳目所曆，皆筆而書之"，從而創造那"不名一格，不專一體，要不失為我之詩"。
他說："風雅不亡由善變，光豐之後益矜奇。
"他的詩論主張表現了變古革新的精神，他的創作實踐也表現了"新派詩"的風貌。
黃遵憲的詩，反映了新世界的奇異風物以及新的思想文化，開辟了詩歌史上從來未有的廣闊的領域。
"我是東西南北人，平生自是風波民；百年過半洲遊四，留着家園五十春"（《己亥雜詩》）。
時代變了，生活變了，接觸了新世界，就給他的詩歌創作帶來了新源泉、新意境。
有名的《今别離》四首，歌詠輸船火車、電報、照相片、東西半球晝夜相反四事，确實給詩界帶來了新氣息。
别腸轉如輪，一刻既萬周。
眼見雙輪馳，益增中心憂。
古亦有山川，古亦有車舟。
車舟載離别，行止猶自由。
今日舟與車，并力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢缪。
鐘聲一及時，頃刻不少留。
雖有萬鈞柁，動如繞指柔。
豈無打頭風，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滞不？所願君歸時，快乘輕氣球。
──其一，詠輸船火車這類詩，寫新事物，新文化，反映近代社會生活的巨大變化，表現新的思想感情，是一種有曆史意義的創造。
他寫新世界的景物，如《八月
同時民族危機進一步加深。
一八九四年（甲午）中日戰争失敗後，徹底暴露了清王朝腐朽無能，亡國之禍迫在眉睫。
在這個政治經濟的新形勢下，中國資産階級改良主義思潮，逐漸形成了一個相當廣泛的政治和文化運動。
一八九八年（戊戍）的變法維新，就達到了這一運動的頂點。
作為改良運動的一個有機的組成部分，就是詩歌改良運動，就是梁啟超等所謂"詩界革命"。
"詩界革命"的發生，是改良運動的需要，也是近代進步詩歌潮流進一步的發展。
在戊戍變法前一兩年，梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等提出"詩界革命"的口号，并試作"新詩"。
"綱倫慘以喀私德，法會盛于巴力門"；"三言不識乃雞鳴，莫共龍蛙争寸土"：這就是譚嗣同所自喜的"新學之詩"。
喀私德Ｃａｓｔｅ的譯音，指印度社會的等級制；巴力門Ｐａｒｌｉａｍｅｎｔ的譯音，的譯音，英國議院名；龍指孔子教徒。
可見這時所謂"詩界變革"或"新詩"，确如梁啟超所批評，隻是"頗喜ㄎ侈新名詞以自表異"。
但詩界這種嘗試，反映了人們對新思想、新文化的要求，并試圖解決詩歌如何為改良運動服務的問題，還是有一定意義的。
戊戍變法失敗後，梁啟超在日本著《飲冰室詩話》，繼續鼓吹"詩界革命"。
他批判"以堆積滿紙新名詞來革命"的詩風，認為"能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。
苟能爾爾，則雖間雜一二新名詞，亦不為病"。
這是詩界革命"的一個發展，它要解決的雖然仍是詩歌如何為改良運動服務的問題，但它卻是近代進步詩歌潮流的一個概括和理想。
在改良運動中，最早從理論和創作實踐上給"詩界革命"開辟道路的是黃遵憲。
他是梁啟超極力贊揚的"詩界革命"的一面旗幟，也是龔自珍以後最傑出的一個詩人。
黃遵憲（１８４８～１９０５）字公度，廣東嘉應州人。
他出身于由商人緻富的官僚家庭。
從一八七六年（光緒二年）中式順天鄉試舉人，旋為駐日本使館參贊，到一八九四年為新嘉坡總領事，先後在國外十六七年。
在長期的外交活動中，他為資本主義社會的政治、文化和科學文明所吸引，思想和創作都起了深刻的變化。
最初他認為中國再不能閉關自守，應了解并學習日本的變法維新，這就是他著作《日本國志》和《日本雜事詩》的由來。
後來他任美國舊金山總領事，看穿了美國選舉總統所謂"民主"的醜劇，作《紀事》，給以有力的嘲笑和批判。
但他不可能認識資本主義政治制度的本質，在任駐英國使館參贊時，卻又羨慕英國資産階級的"民主"，并終于樹立了"守漸進主義，以立憲為歸宿"的改良主義的政治思想。
從新嘉坡回國後，他在上海參加了以康、梁為首的"強學會"，創辦《時務報》；又到湖南助陳寶箴創行新政，提倡變法。
戊戍政變後，遂隐居鄉裡，以詩人終。
倔是一個外交家和改良派的積極活動家，也是一個努力向西方尋求真理，企圖改革腐朽内政，挽救民族危機的愛國者和詩人。
"窮途竟何世，馀事作詩人"。
黃遵憲不甘以詩人自命，是有他更大的政治抱負的。
他對梁啟超說自己作詩是"憤時勢之不可為，感身世之不遇"。
從這種醜惡出發，他在詩創作上也提出比較進步的主張。
早在他二十一歲時作的《雜感》詩裡即反對傳統詩壇的拟古主義："俗儒好尊古，日日故紙研；六經學所無，不敢入詩篇。
古人棄糟粕，見之口流涎；沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。
"并提出"我手寫我口流涎古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑"的現實主義觀點，"有别創詩界之論"。
後于倫敦使署作詩集自序，他要求"詩之外有事，詩之中有人"，即要求詩要為事而作，反映現實生活和鬥争；要表現自己的思想感情，不必去模拟古人，因為"今之世異于古，則今之人亦何必與古人同"：進一步明确了詩歌創作的現實主義精神。
但在表現方法上，他卻主張利用古人優良的藝術傳統，力求變化多樣："一日複古人比興之體；一日以單行之神，運俳偶之體；一日取《離騷》、樂府之神理，而不龔其貌；一日用古文家伸縮離合之法以入詩。
"對于材料語言，他認為要盡量利用那些切用的古今曆史語言資料，并結合"古人未有之物，未辟之境，耳目所曆，皆筆而書之"，從而創造那"不名一格，不專一體，要不失為我之詩"。
他說："風雅不亡由善變，光豐之後益矜奇。
"他的詩論主張表現了變古革新的精神，他的創作實踐也表現了"新派詩"的風貌。
黃遵憲的詩，反映了新世界的奇異風物以及新的思想文化，開辟了詩歌史上從來未有的廣闊的領域。
"我是東西南北人，平生自是風波民；百年過半洲遊四，留着家園五十春"（《己亥雜詩》）。
時代變了，生活變了，接觸了新世界，就給他的詩歌創作帶來了新源泉、新意境。
有名的《今别離》四首，歌詠輸船火車、電報、照相片、東西半球晝夜相反四事，确實給詩界帶來了新氣息。
别腸轉如輪，一刻既萬周。
眼見雙輪馳，益增中心憂。
古亦有山川，古亦有車舟。
車舟載離别，行止猶自由。
今日舟與車，并力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢缪。
鐘聲一及時，頃刻不少留。
雖有萬鈞柁，動如繞指柔。
豈無打頭風，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滞不？所願君歸時，快乘輕氣球。
──其一，詠輸船火車這類詩，寫新事物，新文化，反映近代社會生活的巨大變化，表現新的思想感情，是一種有曆史意義的創造。
他寫新世界的景物，如《八月