緒論
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運等不同的拟古詩派。
詞在這個時期，則是"常州派"的發展。
譚獻、王鵬運是它的早期作家，後來朱孝臧、況周頤被稱為大家。
詞學的整理研究也以這時為盛。
許多詞人都是詞的整理研究者，其中以朱孝臧的成績為最大、最知名。
"桐城派"古文雖為改良派所唾棄，但也出現了黎庶昌、吳汝綸等新的作家。
嚴複、林纾以古文翻譯西方資産階級的社會科學和文學，也為傳統古文找到了新的思想内容和表現形式。
從二十世紀初到"五四"運動前夕，是資産階級民主革命取得勝利又轉為失敗的時期。
随着甲午戰争的失敗，資産階級發生了分化，以孫中山為代表的資産階段、小資産階段──資産階段中下層，不再寄幻想于清王朝，積極進行民主革命運動。
義和團運動被鎮壓後，帝國主義列強侵占北京，清政府訂立了屈辱的辛醜和約，中國進一步殖民地化，民族危機日益加深。
在這個危亡的新形勢下，帝國主義強盜和腐朽無能的清王朝，就成為廣大人民憤恨和鬥争的焦點。
許多愛國青年武先進人物的足迹，東渡日本留學，尋求救國真理，一時形成了留學熱潮。
同時中國資本主義迅速發展，清政府迫于危亡形勢也不得不向資産階級作些讓步，實行"新政"，廢八股，停科舉，開辦新式學堂，等等。
這樣，在日本的留學界和國内新式學堂，就成為資産階段、小資産階段知識分子集中的地方，也是革命派宣傳革命、準備起義鬥争的重要據點。
随着革命運動的興起和發展，國内外先後産生了革命小團體。
光緒三十一年（１９０５），許多革命小團體的聯合，成立了"中國同盟會"，标志着中國資産階級民族民産革命已走向高潮。
許多革命報刊和文學期刊紛紛出現。
它們互相配合，共同為革命服務。
文學的群衆性、組織性大大地增強了，出現了文學團體"南社"，這是明末"複社"以後最大的一個文學團體，也是近代以來第一個具有民族民主革命意識的文學團體。
它在宣統元年（１９０９）正式成立的時候，參加者十七人，其中就有十四人是同盟會會員。
文學為政治服務的目的更明确的。
詩歌、散文、小說、戲劇，以及某些民間文學形式如明調、歌謠、彈詞等等，一時都成為革命鬥争的工具。
進步的文學潮流，得到進一步的發展。
以"南社"為中心的革命詩歌大量湧現。
"南社"最初發起人柳亞子、高旭、陳去病的詩一般激昂慷慨，為民族民主革命而高歌。
散文既有章炳麟飽含革命思想、取法魏晉的古文，也有鄒容宣傳革命通俗化的古文，更出現了白話文。
小說有新的發展，除揭露黑暗外，也有傾向革命、歌頌革命的作品。
但也有愈趨下流的東西。
戲劇方面，有以汪笑侬為代表的改良"京劇"運動；在日本留學生中也産生了"話劇"；同時舊形式的雜劇、傳奇，也被利來用為革命服務。
陳天華、秋瑾等激進派革命者都曾利用通俗的說唱文學形式來宣傳革命。
在革命浪潮中，一切腐朽的文學，受到深重的打擊。
但它還遠遠地沒有被打挎。
"同光體"詩人為活躍一時。
他們也在北京創立詩社，隐然和"南社"對抗。
同時又出現了王國維為藝術而藝術的一派。
他在西方資産階段哲學思想的影響下，提倡文學脫離現實政治社會，顯然是和文學為革命鬥争服務的進步潮流背道而馳的。
随着資産階段民主革命的失敗，封建勢力的複辟，革命進步作家有頹唐悲觀的，如"南社"的許多詩人；有的甚至走向反動。
前一時期的改良派人物如梁啟超、嚴複、林纾等等也與遺老們合作起來，一時形成了腐朽文學的大合唱。
中國資産階級，由于先天的軟弱性和不徹底性，不可能完成民主革命和徹底打挎封建文化的任務。
這不曆史任務不得不落到無産階段領導下的"五四"新文化運動的肩上來了。
在新文化的偉大發展中，一切腐朽文學終于受到更深重的打擊，潰不成軍。
詞在這個時期，則是"常州派"的發展。
譚獻、王鵬運是它的早期作家，後來朱孝臧、況周頤被稱為大家。
詞學的整理研究也以這時為盛。
許多詞人都是詞的整理研究者，其中以朱孝臧的成績為最大、最知名。
"桐城派"古文雖為改良派所唾棄，但也出現了黎庶昌、吳汝綸等新的作家。
嚴複、林纾以古文翻譯西方資産階級的社會科學和文學，也為傳統古文找到了新的思想内容和表現形式。
從二十世紀初到"五四"運動前夕，是資産階級民主革命取得勝利又轉為失敗的時期。
随着甲午戰争的失敗，資産階級發生了分化，以孫中山為代表的資産階段、小資産階段──資産階段中下層，不再寄幻想于清王朝，積極進行民主革命運動。
義和團運動被鎮壓後，帝國主義列強侵占北京，清政府訂立了屈辱的辛醜和約，中國進一步殖民地化，民族危機日益加深。
在這個危亡的新形勢下，帝國主義強盜和腐朽無能的清王朝，就成為廣大人民憤恨和鬥争的焦點。
許多愛國青年武先進人物的足迹，東渡日本留學，尋求救國真理，一時形成了留學熱潮。
同時中國資本主義迅速發展，清政府迫于危亡形勢也不得不向資産階級作些讓步，實行"新政"，廢八股，停科舉，開辦新式學堂，等等。
這樣，在日本的留學界和國内新式學堂，就成為資産階段、小資産階段知識分子集中的地方，也是革命派宣傳革命、準備起義鬥争的重要據點。
随着革命運動的興起和發展，國内外先後産生了革命小團體。
光緒三十一年（１９０５），許多革命小團體的聯合，成立了"中國同盟會"，标志着中國資産階級民族民産革命已走向高潮。
許多革命報刊和文學期刊紛紛出現。
它們互相配合，共同為革命服務。
文學的群衆性、組織性大大地增強了，出現了文學團體"南社"，這是明末"複社"以後最大的一個文學團體，也是近代以來第一個具有民族民主革命意識的文學團體。
它在宣統元年（１９０９）正式成立的時候，參加者十七人，其中就有十四人是同盟會會員。
文學為政治服務的目的更明确的。
詩歌、散文、小說、戲劇，以及某些民間文學形式如明調、歌謠、彈詞等等，一時都成為革命鬥争的工具。
進步的文學潮流，得到進一步的發展。
以"南社"為中心的革命詩歌大量湧現。
"南社"最初發起人柳亞子、高旭、陳去病的詩一般激昂慷慨，為民族民主革命而高歌。
散文既有章炳麟飽含革命思想、取法魏晉的古文，也有鄒容宣傳革命通俗化的古文，更出現了白話文。
小說有新的發展，除揭露黑暗外，也有傾向革命、歌頌革命的作品。
但也有愈趨下流的東西。
戲劇方面，有以汪笑侬為代表的改良"京劇"運動；在日本留學生中也産生了"話劇"；同時舊形式的雜劇、傳奇，也被利來用為革命服務。
陳天華、秋瑾等激進派革命者都曾利用通俗的說唱文學形式來宣傳革命。
在革命浪潮中，一切腐朽的文學，受到深重的打擊。
但它還遠遠地沒有被打挎。
"同光體"詩人為活躍一時。
他們也在北京創立詩社，隐然和"南社"對抗。
同時又出現了王國維為藝術而藝術的一派。
他在西方資産階段哲學思想的影響下，提倡文學脫離現實政治社會，顯然是和文學為革命鬥争服務的進步潮流背道而馳的。
随着資産階段民主革命的失敗，封建勢力的複辟，革命進步作家有頹唐悲觀的，如"南社"的許多詩人；有的甚至走向反動。
前一時期的改良派人物如梁啟超、嚴複、林纾等等也與遺老們合作起來，一時形成了腐朽文學的大合唱。
中國資産階級，由于先天的軟弱性和不徹底性，不可能完成民主革命和徹底打挎封建文化的任務。
這不曆史任務不得不落到無産階段領導下的"五四"新文化運動的肩上來了。
在新文化的偉大發展中，一切腐朽文學終于受到更深重的打擊，潰不成軍。