第六章 清初至清中葉的長篇小說
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清初至清中葉，出現了不少長篇白話小說，其中優秀的作品都在不同程度上反映了時代的特征。
除《儒林外史》、《紅樓夢》等專章論述外，其他較有影響的作品，就其内容性質及産生先後分節叙述如下。
第一節 水浒後傳、說嶽全傳及其他 《水浒後傳》作者陳忱，字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵，浙江吳興人。
曾與顧炎武、歸莊等組織具有反清傾向的"驚隐詩社"。
他一生貧困潦倒，以"賣蔔自給"，"窮餓以終"(《烏程縣志》)。
據《後傳》序詩"白發孤燈續舊篇"句看來，小說可能是他晚年寫成的。
四十回的《水浒後傳》寫三十二位梁山未死英雄重舉義旗，并英勇抗擊外來侵略者，最後到海外創立基業的故事。
小說一開始就寫阮小七梁山感舊、手刃張幹辦和李俊太湖捕魚、反抗巴山蛇兩件事情。
正是統治階級的殘酷迫害"梁山馀黨"，魚肉人民，使散處各地的梁山好漢又很快地聚在義旗之下，建立了登雲山、飲馬川的反抗據點。
這時，部分梁山的英雄在經曆了種種嚴酷的鬥争，接受了梁山起義失敗的教訓之後，認識有所提高，性格也随着發展了。
"當日不受招安，弟兄們同心合膽，打破東京，殺盡了那些蔽賢嫉能這班奸賊，與天下百姓伸冤，豈不暢快!"阮小七說的這段話很有代表意義，表明他對統治階級已不再抱有任何幻想。
鐵叫子樂和運用妙計，從防範嚴密的飲虹橋别墅和常州府監獄中，接連救出花逢春母子姑侄和李俊、費保等人。
後來義軍創業海外，他一直是出謀獻策的智囊，不愧為吳用的再生。
而李俊則由一位梁山水軍首領變成德孚衆望的義軍領袖。
《後傳》作者既照顧了這些人物形象在《水浒傳》中的性格特征，又寫出了他們在現實鬥争中的成長。
生活在民族矛盾十分尖銳的清初，作者懷着"亡國孤臣"的沉痛心情，再現了金兵南下後"四野蕭條，萬民塗炭"的情景，也揭發了金兵虜殺良民，販賣人口的罪行；對李綱、種師道及太學生的愛國鬥争則熱烈歌頌，對徽宗、欽宗的昏聩無能，蔡京、童貫等人的禍國殃民則大加貶斥。
這些描寫，很有借北宋末年曆史，總結明亡教訓的意味。
至于作者讓蔡京父子、高俅、童貫最後都落入梁山英雄手中，一一處死，則顯然表現出人民要求為無辜死難的英雄複仇雪恨和懲罰禍國罪魁的願望。
在《後傳》中，關勝、朱仝、呼延灼等身處民族戰争的最前哨，在敵強我弱的形勢下依然孤身奮戰，給敵人以嚴重的打擊。
這些振奮人心的描繪，在發揮《水浒傳》反抗官府壓迫的精神的同時，還結合着時代特點，突出地表現了愛國主義的主題。
《後傳》作者從《水浒傳》第一百十九加李俊泛海到暹羅國的傳說得到啟發，自十三回後，遂大加敷演。
這實際是為水浒英雄安排美好的結局，以慰人心；同時也在一定程度上，隐約流露出作者對鄭成功、李定國等人的抗清鬥争所寄予的希望。
至于他在《後傳》中讓樂和站到雨花台上，"望着鐘山，王氣郁郁蔥蔥，不覺胸次豁然"，就更明顯地表現出他熱望恢複明朝政權的用心。
但也同時說明了作者的局限：正如許多明朝愛國遺老一樣，他也把複國希望寄托在皇帝身上。
《後傳》寫燕青向徽宗進獻青子、黃柑，李俊立國海外仍然尊南宋小朝廷為正統，也同樣是這樣封建意識的表現。
出于同一思想根源，作者以李俊君臣賦詩、"世享榮華"來結束全書，不僅顯得庸俗，也沖淡了前面所着力渲染的戰鬥氣氛。
康熙、雍正年間，錢采、金豐在各種"嶽傳"的基礎上加工增訂成八十回的《說嶽全傳》。
嶽氣故事在民族矛盾尖銳的南宋時期就已廣泛流傳，并成為說話人的重要題材之一。
至明中葉以後，權奸當道，國勢日危，借以寄寓思良将、惡權臣思想的各種"嶽傳"便應運而生，先後出現了熊大木的《武穆演義》，鄒元标的《精忠全傳》等書。
這就使清代的錢、金二人能在一個較好的基礎上進行創造。
他們描述"嶽武穆之忠，秦桧之奸，兀術之橫"，不僅為了安慰屈死在風波亭上的忠魂(注：見《說嶽全傳》"自叙"及末回開章詩。
)，還有假借南宋曆史教訓，宣揚民族意識，悼念明朝愛國志士，譴責漢奸外寇的用意。
因此在乾隆年間遭到禁毀。
作者根據正史和傳說，把嶽飛塑造成一位民族英雄和愛國統帥的形象。
他自小孤貧，而好結義友。
嶽母在他背上刺字，勉勵他"精忠報國"。
"以身許國，志必恢複中原，雖死無恨"，是他決心抗金的自白。
作者在曆史人物嶽飛的身上集中了很多優點：他軍令森嚴而待人寬厚，經常以愛國思想教育部下，以緻嶽家軍人人皆知抗敵的目的。
更了不起的，是他能平等待人，團結了不少綠林弟兄，共保宋室。
這種設想固然有一定的曆史依據，但更主要的卻是作者順應時勢要求，通過形象描繪，把重視人民抗敵力量的卓越見識賦予了嶽飛。
這一點，是以往任何一種"嶽傳"都不曾如
除《儒林外史》、《紅樓夢》等專章論述外，其他較有影響的作品，就其内容性質及産生先後分節叙述如下。
第一節 水浒後傳、說嶽全傳及其他 《水浒後傳》作者陳忱，字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵，浙江吳興人。
曾與顧炎武、歸莊等組織具有反清傾向的"驚隐詩社"。
他一生貧困潦倒，以"賣蔔自給"，"窮餓以終"(《烏程縣志》)。
據《後傳》序詩"白發孤燈續舊篇"句看來，小說可能是他晚年寫成的。
四十回的《水浒後傳》寫三十二位梁山未死英雄重舉義旗，并英勇抗擊外來侵略者，最後到海外創立基業的故事。
小說一開始就寫阮小七梁山感舊、手刃張幹辦和李俊太湖捕魚、反抗巴山蛇兩件事情。
正是統治階級的殘酷迫害"梁山馀黨"，魚肉人民，使散處各地的梁山好漢又很快地聚在義旗之下，建立了登雲山、飲馬川的反抗據點。
這時，部分梁山的英雄在經曆了種種嚴酷的鬥争，接受了梁山起義失敗的教訓之後，認識有所提高，性格也随着發展了。
"當日不受招安，弟兄們同心合膽，打破東京，殺盡了那些蔽賢嫉能這班奸賊，與天下百姓伸冤，豈不暢快!"阮小七說的這段話很有代表意義，表明他對統治階級已不再抱有任何幻想。
鐵叫子樂和運用妙計，從防範嚴密的飲虹橋别墅和常州府監獄中，接連救出花逢春母子姑侄和李俊、費保等人。
後來義軍創業海外，他一直是出謀獻策的智囊，不愧為吳用的再生。
而李俊則由一位梁山水軍首領變成德孚衆望的義軍領袖。
《後傳》作者既照顧了這些人物形象在《水浒傳》中的性格特征，又寫出了他們在現實鬥争中的成長。
生活在民族矛盾十分尖銳的清初，作者懷着"亡國孤臣"的沉痛心情，再現了金兵南下後"四野蕭條，萬民塗炭"的情景，也揭發了金兵虜殺良民，販賣人口的罪行；對李綱、種師道及太學生的愛國鬥争則熱烈歌頌，對徽宗、欽宗的昏聩無能，蔡京、童貫等人的禍國殃民則大加貶斥。
這些描寫，很有借北宋末年曆史，總結明亡教訓的意味。
至于作者讓蔡京父子、高俅、童貫最後都落入梁山英雄手中，一一處死，則顯然表現出人民要求為無辜死難的英雄複仇雪恨和懲罰禍國罪魁的願望。
在《後傳》中，關勝、朱仝、呼延灼等身處民族戰争的最前哨，在敵強我弱的形勢下依然孤身奮戰，給敵人以嚴重的打擊。
這些振奮人心的描繪，在發揮《水浒傳》反抗官府壓迫的精神的同時，還結合着時代特點，突出地表現了愛國主義的主題。
《後傳》作者從《水浒傳》第一百十九加李俊泛海到暹羅國的傳說得到啟發，自十三回後，遂大加敷演。
這實際是為水浒英雄安排美好的結局，以慰人心；同時也在一定程度上，隐約流露出作者對鄭成功、李定國等人的抗清鬥争所寄予的希望。
至于他在《後傳》中讓樂和站到雨花台上，"望着鐘山，王氣郁郁蔥蔥，不覺胸次豁然"，就更明顯地表現出他熱望恢複明朝政權的用心。
但也同時說明了作者的局限：正如許多明朝愛國遺老一樣，他也把複國希望寄托在皇帝身上。
《後傳》寫燕青向徽宗進獻青子、黃柑，李俊立國海外仍然尊南宋小朝廷為正統，也同樣是這樣封建意識的表現。
出于同一思想根源，作者以李俊君臣賦詩、"世享榮華"來結束全書，不僅顯得庸俗，也沖淡了前面所着力渲染的戰鬥氣氛。
康熙、雍正年間，錢采、金豐在各種"嶽傳"的基礎上加工增訂成八十回的《說嶽全傳》。
嶽氣故事在民族矛盾尖銳的南宋時期就已廣泛流傳，并成為說話人的重要題材之一。
至明中葉以後，權奸當道，國勢日危，借以寄寓思良将、惡權臣思想的各種"嶽傳"便應運而生，先後出現了熊大木的《武穆演義》，鄒元标的《精忠全傳》等書。
這就使清代的錢、金二人能在一個較好的基礎上進行創造。
他們描述"嶽武穆之忠，秦桧之奸，兀術之橫"，不僅為了安慰屈死在風波亭上的忠魂(注：見《說嶽全傳》"自叙"及末回開章詩。
)，還有假借南宋曆史教訓，宣揚民族意識，悼念明朝愛國志士，譴責漢奸外寇的用意。
因此在乾隆年間遭到禁毀。
作者根據正史和傳說，把嶽飛塑造成一位民族英雄和愛國統帥的形象。
他自小孤貧，而好結義友。
嶽母在他背上刺字，勉勵他"精忠報國"。
"以身許國，志必恢複中原，雖死無恨"，是他決心抗金的自白。
作者在曆史人物嶽飛的身上集中了很多優點：他軍令森嚴而待人寬厚，經常以愛國思想教育部下，以緻嶽家軍人人皆知抗敵的目的。
更了不起的，是他能平等待人，團結了不少綠林弟兄，共保宋室。
這種設想固然有一定的曆史依據，但更主要的卻是作者順應時勢要求，通過形象描繪，把重視人民抗敵力量的卓越見識賦予了嶽飛。
這一點，是以往任何一種"嶽傳"都不曾如