第五章 聊齋志異
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尾同時遇難的小魚。
陳生從入園到見王妃，本可以單刀直入寫得十分簡單，但作者卻故意在這個簡短過程中安排了曲折的情節，一收一縱，步步扣人心弦。
這不僅使故事變化莫測，而且也是刻劃人物必要的步驟。
正是在這段細膩描寫中，可以看到公主的愛才和王妃的重義。
另外，《聊齋志異》還有大量的花妖狐魅參預到現實生活中來，由于他們都神通廣大，來去鹘突，就進一步造成了情節的倏忽變化、離奇曲折的特點。
如《阿繡》中狐狸幻化的假阿繡，《宦娘》中的鬼女宦娘，《張鴻漸》中的狐女施舜華，《紅玉》中的狐女紅玉等都起了這樣的作用。
至于那些以描寫狐魅為主的故事，這種特點就更為突出了。
《聊齋志異》的傳記體性質，決定它在結構上常常是以一個中心人物為主，故事随着這個人物的活動逐步展開，并通過他串連一些次要人物；而在情節描寫上，則分别輕重，用多種多樣的筆法，加以組織和交代，從而收到了主次分明、脈絡貫通、叙次周密、結構謹嚴的結果。
如《念秧》，受騙者有王生主仆，設騙局者有張、許、金、佟四人。
先是張、許、金三人單出，各設一局，未能得手，而後四人合謀一局才得成功。
故事人物多，情節複雜，但一路通過王生主仆串連起來，絲毫不亂。
《聊齋志異》還善于描寫景色，不隻畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物的性格。
如《嬰甯》寫嬰甯所居之處，"門前皆絲柳，牆内桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中"。
"門内白石砌路，夾道紅花，片片堕階上。
曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中"，"粉壁光明如鏡，窗外海棠枝朵，探入室中"。
這就和嬰甯天真純潔的性格互相襯映，顯得異常調和。
《聊齋志異》語言精煉，詞彙豐富，句法更多變化。
作者既創造性地運用古代文學語言，又适當吸收和提煉當代口語方言。
在單行奇句中，間用骈詞俪語，典雅工麗而又生動活潑，極富于形象性和表現力。
但用典過多，也影響了語言的鮮明和生動。
《聊齋志異》刻劃人物注意個性和細節的描述；安排情節注意故事的曲折有味，顯然是吸收了傳奇和史傳文學的特點而有了新的發展。
文章的波潤起伏，語言的搖曳多姿，又顯然接受了先秦兩漢散文和唐宋古文的影響。
至于人物語言的精妙傳神，諧谑有趣，也分明可以看到《世說新語》的影響。
正是由于作者廣泛地吸收了前人的藝術經驗，融彙貫通，形成了自己的獨特風格，才使它達到了文言小說的高峰。
第四節 聊齋志異以後的文言短篇小說 《聊齋志異》問世後，曾風行一時，模拟的作品紛紛出現，乾隆年間有沈起風《諧铎》、和邦額《夜譚随錄》和浩歌子《螢窗異草》等。
不過這些作品大都是模仿《聊齋志異》的形式，而丢掉它寄托"孤憤"的積極精神，"談虛無勝于言時事"(《夜譚随錄自序》)，離開現實生活較遠，缺乏進步的思想内容，藝術水平也不高。
《諧铎》中有少數作品涉及社會現實，如《考牌逐腐鬼》、《讀書贻筆》等流露了對科舉的不滿，《森羅殿點鬼》、《棺中鬼手》等譏笑了官吏的貪婪，但作者過分追求诙諧，未免削弱了諷刺力量。
乾隆末年，袁枚撰《新齊諧》(原名《子不語》)。
作者自述其創作動機說："文史無以自娛，乃廣采遊心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所感也。
"(《自序》)作品内容也确乎是些供無卿消遣的神鬼怪異之談，沒有什麼思想價值。
不過全書的文筆頗自然流暢。
從乾隆到嘉慶初年，影響最大的是《閱微草堂筆記》。
作者紀昀(1724-1805)，字曉岚，直隸獻縣(今河北獻縣)人。
他三十一歲中進士，官至禮部尚書，曾主持纂修《四庫全書》，是乾、嘉時期"位高望重"的學者。
《閱微草堂筆記》是作者從乾隆五十四年到嘉慶三年陸續寫成的。
《閱微草堂筆記》在體制上有意和《聊齋志異》對立。
他從六朝志怪小說樸素的記事觀念出發，否定《聊齋志異》用傳奇體而以志怪的創造性的貢獻。
他說："小說既述見聞，不比戲場關目，随意裝點；......今燕昵之詞，媟狎之态，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從聞見之?"(盛時彥《姑妄聽之》跋轉述紀昀語)這實際是反對《聊齋志異》在傳統的志怪小說中，用"描寫委曲"的筆墨，廣泛反映現實生活，而要求它回到古代筆記小說的水平上去。
從這種保守的文學觀念出發，紀昀的《閱微草堂筆記》努力模仿漢晉筆記小說，"尚質黜華"，記事簡要，而多所議論，大大降低了作品的文學意味。
至于内容更不能與《聊齋志異》相比。
《聊齋志異》是通過志怪反映現實生活，寄托作者孤憤；《閱微草堂筆記》記述見聞，卻是要"不乖于風教"，"有益于勸懲"。
所謂"風教"，也就是維持封建統治的封建道德教條，所謂"勸懲"，也就是鞭策人們遵守"風教"。
所以全書或者宣傳忠孝節義等封建倫理道德，或者宣傳因果報應等迷信思想，充滿腐朽反動的内容。
《閱微草堂筆記》的成就主要和魯迅所說："隽思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見"(《中國小說史略》)。
由于作者的文筆好和地位高，它在當時文壇上影響很大。
嘉慶以後到清末，陸續有文言筆記小說出現，如管世灏《影談》，許元仲《三異筆談》，俞鴻漸《印雪軒随筆》，王韬《淞隐漫錄》，宣鼎《夜雨秋燈錄》，俞樾《右台仙館筆記》等。
它們或模仿《聊齋志異》，或模仿《閱微草堂筆記》，或兼受兩書的影響，其内容則越來越蕪雜：有的志怪漸稀，而流為煙花粉黛的記述；有的主于勸懲，充滿腐朽的封建說教；有的則純為搜奇獵異的遊戲消遣之作，文言小說遂漸趨沒落。
陳生從入園到見王妃，本可以單刀直入寫得十分簡單，但作者卻故意在這個簡短過程中安排了曲折的情節，一收一縱，步步扣人心弦。
這不僅使故事變化莫測，而且也是刻劃人物必要的步驟。
正是在這段細膩描寫中，可以看到公主的愛才和王妃的重義。
另外，《聊齋志異》還有大量的花妖狐魅參預到現實生活中來，由于他們都神通廣大，來去鹘突，就進一步造成了情節的倏忽變化、離奇曲折的特點。
如《阿繡》中狐狸幻化的假阿繡，《宦娘》中的鬼女宦娘，《張鴻漸》中的狐女施舜華，《紅玉》中的狐女紅玉等都起了這樣的作用。
至于那些以描寫狐魅為主的故事，這種特點就更為突出了。
《聊齋志異》的傳記體性質，決定它在結構上常常是以一個中心人物為主，故事随着這個人物的活動逐步展開，并通過他串連一些次要人物；而在情節描寫上，則分别輕重，用多種多樣的筆法，加以組織和交代，從而收到了主次分明、脈絡貫通、叙次周密、結構謹嚴的結果。
如《念秧》，受騙者有王生主仆，設騙局者有張、許、金、佟四人。
先是張、許、金三人單出，各設一局，未能得手，而後四人合謀一局才得成功。
故事人物多，情節複雜，但一路通過王生主仆串連起來，絲毫不亂。
《聊齋志異》還善于描寫景色，不隻畫面鮮明，而且常常造成一種氣氛、境界，更好地烘托出人物的性格。
如《嬰甯》寫嬰甯所居之處，"門前皆絲柳，牆内桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中"。
"門内白石砌路，夾道紅花，片片堕階上。
曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中"，"粉壁光明如鏡，窗外海棠枝朵，探入室中"。
這就和嬰甯天真純潔的性格互相襯映，顯得異常調和。
《聊齋志異》語言精煉，詞彙豐富，句法更多變化。
作者既創造性地運用古代文學語言，又适當吸收和提煉當代口語方言。
在單行奇句中，間用骈詞俪語，典雅工麗而又生動活潑，極富于形象性和表現力。
但用典過多，也影響了語言的鮮明和生動。
《聊齋志異》刻劃人物注意個性和細節的描述；安排情節注意故事的曲折有味，顯然是吸收了傳奇和史傳文學的特點而有了新的發展。
文章的波潤起伏，語言的搖曳多姿，又顯然接受了先秦兩漢散文和唐宋古文的影響。
至于人物語言的精妙傳神，諧谑有趣，也分明可以看到《世說新語》的影響。
正是由于作者廣泛地吸收了前人的藝術經驗，融彙貫通，形成了自己的獨特風格，才使它達到了文言小說的高峰。
第四節 聊齋志異以後的文言短篇小說 《聊齋志異》問世後，曾風行一時，模拟的作品紛紛出現，乾隆年間有沈起風《諧铎》、和邦額《夜譚随錄》和浩歌子《螢窗異草》等。
不過這些作品大都是模仿《聊齋志異》的形式，而丢掉它寄托"孤憤"的積極精神，"談虛無勝于言時事"(《夜譚随錄自序》)，離開現實生活較遠，缺乏進步的思想内容，藝術水平也不高。
《諧铎》中有少數作品涉及社會現實，如《考牌逐腐鬼》、《讀書贻筆》等流露了對科舉的不滿，《森羅殿點鬼》、《棺中鬼手》等譏笑了官吏的貪婪，但作者過分追求诙諧，未免削弱了諷刺力量。
乾隆末年，袁枚撰《新齊諧》(原名《子不語》)。
作者自述其創作動機說："文史無以自娛，乃廣采遊心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所感也。
"(《自序》)作品内容也确乎是些供無卿消遣的神鬼怪異之談，沒有什麼思想價值。
不過全書的文筆頗自然流暢。
從乾隆到嘉慶初年，影響最大的是《閱微草堂筆記》。
作者紀昀(1724-1805)，字曉岚，直隸獻縣(今河北獻縣)人。
他三十一歲中進士，官至禮部尚書，曾主持纂修《四庫全書》，是乾、嘉時期"位高望重"的學者。
《閱微草堂筆記》是作者從乾隆五十四年到嘉慶三年陸續寫成的。
《閱微草堂筆記》在體制上有意和《聊齋志異》對立。
他從六朝志怪小說樸素的記事觀念出發，否定《聊齋志異》用傳奇體而以志怪的創造性的貢獻。
他說："小說既述見聞，不比戲場關目，随意裝點；......今燕昵之詞，媟狎之态，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從聞見之?"(盛時彥《姑妄聽之》跋轉述紀昀語)這實際是反對《聊齋志異》在傳統的志怪小說中，用"描寫委曲"的筆墨，廣泛反映現實生活，而要求它回到古代筆記小說的水平上去。
從這種保守的文學觀念出發，紀昀的《閱微草堂筆記》努力模仿漢晉筆記小說，"尚質黜華"，記事簡要，而多所議論，大大降低了作品的文學意味。
至于内容更不能與《聊齋志異》相比。
《聊齋志異》是通過志怪反映現實生活，寄托作者孤憤；《閱微草堂筆記》記述見聞，卻是要"不乖于風教"，"有益于勸懲"。
所謂"風教"，也就是維持封建統治的封建道德教條，所謂"勸懲"，也就是鞭策人們遵守"風教"。
所以全書或者宣傳忠孝節義等封建倫理道德，或者宣傳因果報應等迷信思想，充滿腐朽反動的内容。
《閱微草堂筆記》的成就主要和魯迅所說："隽思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見"(《中國小說史略》)。
由于作者的文筆好和地位高，它在當時文壇上影響很大。
嘉慶以後到清末，陸續有文言筆記小說出現，如管世灏《影談》，許元仲《三異筆談》，俞鴻漸《印雪軒随筆》，王韬《淞隐漫錄》，宣鼎《夜雨秋燈錄》，俞樾《右台仙館筆記》等。
它們或模仿《聊齋志異》，或模仿《閱微草堂筆記》，或兼受兩書的影響，其内容則越來越蕪雜：有的志怪漸稀，而流為煙花粉黛的記述；有的主于勸懲，充滿腐朽的封建說教；有的則純為搜奇獵異的遊戲消遣之作，文言小說遂漸趨沒落。