第五章 聊齋志異
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t聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。
" 相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭，不屑"易面目圖榮耀"的士子，則給予熱情的贊揚。
《賈奉雉》中的賈奉雉"才名冠一時，而試辄不售"。
後來他"戲于落卷中集其 冗泛濫不可告人之句，連綴成文"，"竟中經魁"。
可是當他回頭來看這些文章時，卻"一讀一汗，自覺無顔見人，終于"遁迹丘山"而去。
賈奉雉的入山，說明作者對科舉制度的絕望，卻還找不到當時士子離開科舉之後的出路。
這在《羅刹海市》中表現得更為明顯。
羅刹國所重，"不在文章，而在形貌"，而形貌又是以醜為美。
十四歲便有文名而又面目較好的馬骥在這裡被看作"怪物"。
與羅刹國相反，在作者所幻想的"海市"裡，馬骥被視為"賢才"、"文學士"，得到龍君的賞識，拜驸馬都尉，名噪四海。
作者于篇末悲歎道："花面逢迎，世情如鬼。
......彼陵陽癡子将抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳!"正說明這幻想的破滅。
《聊齋志異》的再一重要主題，是揭露現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。
這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。
《促織》是揭露封建統治階級壓榨人民十分典型的一篇。
由于皇帝愛鬥蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，逐至"每責一頭，辄傾數家之産"。
成名一家便是這無數受害家庭中的一個。
成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。
後來曆盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死： 兒懼，啼告母。
母聞之，面色灰死，大哭曰："業根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!"兒涕而出。
未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。
怒索兒，兒渺然不知所住；既，得其屍于井。
因而化怒為悲，搶呼欲絕。
夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。
這就是"天子偶用一物"造成的悲劇。
後來成名的兒子複活，魂靈化為一隻輕捷善鬥的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。
這隻蟋蟀獻入宮中後，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以"卓異"上聞。
這不僅進一步揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
另一篇作品《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這裡含冤莫伸。
作品寫誠樸的席廉得罪富豪羊某，為羊死後買通冥間的獄吏搒掠而死。
席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤敢莫伸，反遭種種毒刑。
作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。
我們可以從中看到，封建社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。
正如灌口二郎判詞所說："金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。
"如果說《促織》表明了封建統治機構--各級官府是為皇帝掠奪人民服務的工具，那麼《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務的工具。
此外，《聊齋志異》還在不少作品裡揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。
《潞令》中的潞令"貪暴不仁，催科尤酷，到任不過百天，便杖殺五十八人。
《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。
《夢狼》寫世上的貪官都是"牙齒 "的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現了"白骨如山"的慘象。
土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道。
他們的牛踐踏了别人的地，還要串通官府把别人關進監牢(《成仙》)；因為争奪一個妓女，便随便打死人(《向杲》)。
他們看上别人的東西，可以"舉付健仆，策馬竟去"(《石清虛》)；看中了别人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。
作者通過這一幅幅畫面真實地揭露出了封建社會"強梁世界"的本相。
《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗鬥争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
席方平是一個突出的代表。
他為了伸冤，從城隍到冥王，層層上告，不肯罷休；受到械梏、笞打、火床、鋸解種種毒刑，仍不屈服；兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。
席方平這種"大冤未伸，寸心不死"的頑強鬥争精神，表現了對壓迫者的刻骨仇恨。
也反映了我國人民傳統的高貴品質。
《向杲》中向杲的化虎報仇也表現了同樣的精神。
尤為可貴的是作者塑造了許多反抗的女性形象，如梅女、俠女、商三官等。
商三官的形象尤為突出。
她為了給父親報仇，竟女扮男裝學做優伶，終于在仇人誕辰，登場作戲，手刃了仇人。
揭露統治階級人物靈魂的醜惡，歌頌人民道德情操的高尚，也是《聊齋志異》重要主題之一。
《考弊司》、《公孫夏》都暴露了統治階級的虛僞面目。
考弊司司主虛肚鬼王實際正以割髀肉勒索賄賂，堂下卻立着"禮義廉恥"的碑碣。
某貴官以五千缗賣出一個官缺，卻勉勵買者做官要"清廉謹慎"。
《窦氏》則揭露了統治階級人物的卑鄙殘忍。
地主南三複誘騙了農女窦氏，生下孩子後卻不承認，窦父大怒，充兒撲女： 女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。
款關而告阍者曰："但得主人一言，我可不死。
彼即不念我，甯不念兒耶?"阍人具以達南，南戒勿納。
女倚戶悲啼，五更始不複聞。
質明視之，女抱兒坐僵矣。
這種滅絕人性的殘酷行為，正表現了地主階級的本性。
歌頌人民高尚道德品質的作品更多。
如《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，都和統治階級
" 相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭，不屑"易面目圖榮耀"的士子，則給予熱情的贊揚。
《賈奉雉》中的賈奉雉"才名冠一時，而試辄不售"。
後來他"戲于落卷中集其 冗泛濫不可告人之句，連綴成文"，"竟中經魁"。
可是當他回頭來看這些文章時，卻"一讀一汗，自覺無顔見人，終于"遁迹丘山"而去。
賈奉雉的入山，說明作者對科舉制度的絕望，卻還找不到當時士子離開科舉之後的出路。
這在《羅刹海市》中表現得更為明顯。
羅刹國所重，"不在文章，而在形貌"，而形貌又是以醜為美。
十四歲便有文名而又面目較好的馬骥在這裡被看作"怪物"。
與羅刹國相反，在作者所幻想的"海市"裡，馬骥被視為"賢才"、"文學士"，得到龍君的賞識，拜驸馬都尉，名噪四海。
作者于篇末悲歎道："花面逢迎，世情如鬼。
......彼陵陽癡子将抱連城玉向何處哭也?嗚呼!顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳!"正說明這幻想的破滅。
《聊齋志異》的再一重要主題，是揭露現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。
這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有更高的思想價值。
《促織》是揭露封建統治階級壓榨人民十分典型的一篇。
由于皇帝愛鬥蟋蟀，以及地方官的媚上邀寵，胥吏的借端勒索，逐至"每責一頭，辄傾數家之産"。
成名一家便是這無數受害家庭中的一個。
成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。
後來曆盡艱辛，捕得一頭，卻不幸又被兒子不小心弄死： 兒懼，啼告母。
母聞之，面色灰死，大哭曰："業根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!"兒涕而出。
未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。
怒索兒，兒渺然不知所住；既，得其屍于井。
因而化怒為悲，搶呼欲絕。
夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。
這就是"天子偶用一物"造成的悲劇。
後來成名的兒子複活，魂靈化為一隻輕捷善鬥的蟋蟀，才挽救了一家被毀滅的命運。
這隻蟋蟀獻入宮中後，得到皇帝歡心，撫臣受名馬衣緞之賜，縣宰也以"卓異"上聞。
這不僅進一步揭露了封建壓榨的殘酷，也充分說明了那些官僚是怎樣飛黃騰達的。
另一篇作品《席方平》則揭露了封建官府的暗無天日，人民在這裡含冤莫伸。
作品寫誠樸的席廉得罪富豪羊某，為羊死後買通冥間的獄吏搒掠而死。
席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都受了羊某的賄賂，不僅冤敢莫伸，反遭種種毒刑。
作品雖寫幽冥，顯然是影射人世。
我們可以從中看到，封建社會的各級官府沒有任何是非曲直，錢就是理。
正如灌口二郎判詞所說："金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。
"如果說《促織》表明了封建統治機構--各級官府是為皇帝掠奪人民服務的工具，那麼《席方平》便表明了它同樣也是為地主豪紳欺壓人民服務的工具。
此外，《聊齋志異》還在不少作品裡揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行。
《潞令》中的潞令"貪暴不仁，催科尤酷，到任不過百天，便杖殺五十八人。
《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。
《夢狼》寫世上的貪官都是"牙齒 "的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他們大吃大嚼下，出現了"白骨如山"的慘象。
土豪劣紳也和貪官蠹役一樣橫行霸道。
他們的牛踐踏了别人的地，還要串通官府把别人關進監牢(《成仙》)；因為争奪一個妓女，便随便打死人(《向杲》)。
他們看上别人的東西，可以"舉付健仆，策馬竟去"(《石清虛》)；看中了别人的妻子，就公然闖入人家搶劫(《紅玉》)。
作者通過這一幅幅畫面真實地揭露出了封建社會"強梁世界"的本相。
《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗鬥争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
席方平是一個突出的代表。
他為了伸冤，從城隍到冥王，層層上告，不肯罷休；受到械梏、笞打、火床、鋸解種種毒刑，仍不屈服；兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。
席方平這種"大冤未伸，寸心不死"的頑強鬥争精神，表現了對壓迫者的刻骨仇恨。
也反映了我國人民傳統的高貴品質。
《向杲》中向杲的化虎報仇也表現了同樣的精神。
尤為可貴的是作者塑造了許多反抗的女性形象，如梅女、俠女、商三官等。
商三官的形象尤為突出。
她為了給父親報仇，竟女扮男裝學做優伶，終于在仇人誕辰，登場作戲，手刃了仇人。
揭露統治階級人物靈魂的醜惡，歌頌人民道德情操的高尚，也是《聊齋志異》重要主題之一。
《考弊司》、《公孫夏》都暴露了統治階級的虛僞面目。
考弊司司主虛肚鬼王實際正以割髀肉勒索賄賂，堂下卻立着"禮義廉恥"的碑碣。
某貴官以五千缗賣出一個官缺，卻勉勵買者做官要"清廉謹慎"。
《窦氏》則揭露了統治階級人物的卑鄙殘忍。
地主南三複誘騙了農女窦氏，生下孩子後卻不承認，窦父大怒，充兒撲女： 女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。
款關而告阍者曰："但得主人一言，我可不死。
彼即不念我，甯不念兒耶?"阍人具以達南，南戒勿納。
女倚戶悲啼，五更始不複聞。
質明視之，女抱兒坐僵矣。
這種滅絕人性的殘酷行為，正表現了地主階級的本性。
歌頌人民高尚道德品質的作品更多。
如《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，都和統治階級