第五章 湯顯祖
關燈
小
中
大
心,他自己在統治集團裡受盡打擊,終于被排擠出去,也加深入對時代專制政治的認識。
這樣,在這兩個表現人生如夢的戲曲裡,仍曲折反映出當時統治階級的勾心鬥角,荒淫無恥,偶然還閃耀着理想的光輝。
《南柯記》寫槐安國的政治是"均無貧,和無寡,安無傾;一年成聚,二年成邑,到三年而成都"。
寫南柯郡的治績是"隻見青山濃翠,綠水淵環,草樹光輝,鳥獸肥潤。
但有人家所在,園池整潔,檐宇森齊。
何止苟美,且是興仁興讓"。
雖然托之于蟻穴世界的寓言,依然流露了作者從儒家仁政出發的政治理想。
《邯鄲記》除了生動地描寫封建官僚在政治上的互相傾軋、生活上的荒淫腐化外,還深入揭露了這些人物的内心活動,而且筆端帶有感情,表現了作家分明的愛憎。
如《奪元》出寫司禮太監把皇帝欽點盧生作狀元的消息告訴宇文融時說:"他與滿朝勳貴相知,都保他文才第一,便是本監也看見他字字端楷呢。
"既寫出了科場的弊端,同時描畫了司禮太監得了盧生的好處就随聲附和不懂裝懂的醜态。
又如《極欲》出寫崔氏排設家宴,盧生見了二十四名女樂,就發表了一篇女色不可親近的大道理,真是道貌岸然;等到崔氏勸他寫本送還朝廷時,他又引經據典,說"不敢虛君之賜",把這個大官僚的假道學面孔揭露無馀。
到盧生臨死時還對司禮太監乞恩澤、上遺表,說"俺的字是錘王法帖,皇上最所愛重",更寫盡了這些大官僚的利欲熏心,至死不悟。
關目上的特點是在事态發展到極端時突起變化,有利于反映封建統治集團内部尖銳的政治鬥争和變化不測的政治情勢,也更為有效地刻劃了在宦海風波裡的人情世态。
這在《死竄》、《讒快》、《功白》、《召還》等出裡表現得更明顯。
當那崖州司戶因宇文融的授意,嚴刑拷問盧生時,正好朝廷使臣來取盧生回朝拜相,并告訴他宇文融已經伏誅。
這曾經氣焰不可一世的司戶就馬上自綁謝罪,說小人有眼不識泰山,罪該萬死。
如果說《牡丹亭》是通過杜麗娘的出生入死,更多地寄托了作家的理想,《邯鄲記》則是通過盧生的醉生夢死,藝術地再現了那正在走向沒落的明王朝。
從藝術成就看,《南柯記》就遠不如《邯鄲記》。
《邯單記》除呂翁度人成仙的一頭一尾外,中間寫盧生從夤緣僥幸以科舉起家,直到出将入相,在荒淫無恥的生活中死去,是藝術地概括了封建大官僚一生的曆史的。
而《南柯記》中如《禅請》、《情著》、《轉情》等出,幾乎完全成了佛教教義的宣揚。
劇中主角淳于棼開始是一個嗜酒落魄的狂徒,中間是一個撫愛人民的純吏,到後來又是個和權豪貴族交歡的官僚,人物性格的變化很難找到充分的根據。
其寫淳于棼的交歡貴戚,槐安國右相對淳于棼的排擠,雖然也曲折地反映了當時的政治現實,但遠沒有《邯鄲記》的深刻。
湯顯祖除戲曲外,還有《紅泉逸草》、《問棘郵草》等詩文集。
他逝世後又有《玉苟堂集》的刊行。
現在中華書局出版的《湯顯祖集》就是根據這些集子整理重編的。
比之戲曲,湯顯祖詩文的成就和影響都要小得多。
錢謙益《列朝詩集小傳》說:"義仍少熟《文選》,中攻聲律。
四十以後,詩變而之香山、眉山,文變而之南豐、臨川。
"可大略看出他的趨向。
他的詩出于友朋酬答的過多,反映現實内容的較少;長篇每多累句,小詩較有情緻,又未免出之輕易。
他的《觐回宿龍潭》: 是歲春連雪,煙花思不堪。
雨中雙燕子,今夕是江南。
用含蓄的筆調表現他對官僚生活的厭倦,可略見他的小詩的風緻。
他的《聞都城渴雨時苦攤稅》: 五風十雨亦為褒,薄夜焚香沾禦袍。
當知雨亦愁抽稅,筆指江南申漸高。
用五代伶人申漸高的故事,把諷刺的筆尖直接指向最高統治者,也是較有意義的作品。
他的散文裡部分雜文、書劄,表現他對人生、文藝的見解,為我們今天研究這位戲曲作家的生平和思想提供了重要的參考資料。
第四節 東郭記、紅梅記及其他 明中葉以後,戲曲創作的浪漫主義傾向較為明顯,除徐渭、湯顯祖外,還有《東郭記》、《醉鄉記》的作者孫仁孺,《紅梅記》的作者周朝俊,他們的作品同樣表現了浪漫主義的藝術特征。
孫仁孺一名鐘齡,明萬曆、崇祯間人。
他在《醉鄉記》的第一出裡說"婚宦因循,鎮日如聾啞",可想見他在仕途上的挫折和對現實的不滿。
《東郭記》借用《孟子》"齊人有一妻一妾章"的故事作架子,增加了淳于髡、王瓘、陳仲子等人的活動,借古喻今,可說是明末官場的"百醜圖"。
劇中的齊人到東郭蟠間乞食回來,還向妻妾吹噓。
當他的扯謊被拆穿時,又說:"這是俺玩世之意,汝輩婦人女子耳,焉知大丈夫行事乎?"可是這樣的醜類後來卻成為齊國出将入相的上卿。
王瓘靠偷竊得來的錢行賄,步步向上爬。
淳于髡則靠滑稽謅媚,博得齊王的歡心。
陳賈、景醜之徒更拔掉胡子扮作婦人,來讨好王瓘。
通過這些漫畫化的描
這樣,在這兩個表現人生如夢的戲曲裡,仍曲折反映出當時統治階級的勾心鬥角,荒淫無恥,偶然還閃耀着理想的光輝。
《南柯記》寫槐安國的政治是"均無貧,和無寡,安無傾;一年成聚,二年成邑,到三年而成都"。
寫南柯郡的治績是"隻見青山濃翠,綠水淵環,草樹光輝,鳥獸肥潤。
但有人家所在,園池整潔,檐宇森齊。
何止苟美,且是興仁興讓"。
雖然托之于蟻穴世界的寓言,依然流露了作者從儒家仁政出發的政治理想。
《邯鄲記》除了生動地描寫封建官僚在政治上的互相傾軋、生活上的荒淫腐化外,還深入揭露了這些人物的内心活動,而且筆端帶有感情,表現了作家分明的愛憎。
如《奪元》出寫司禮太監把皇帝欽點盧生作狀元的消息告訴宇文融時說:"他與滿朝勳貴相知,都保他文才第一,便是本監也看見他字字端楷呢。
"既寫出了科場的弊端,同時描畫了司禮太監得了盧生的好處就随聲附和不懂裝懂的醜态。
又如《極欲》出寫崔氏排設家宴,盧生見了二十四名女樂,就發表了一篇女色不可親近的大道理,真是道貌岸然;等到崔氏勸他寫本送還朝廷時,他又引經據典,說"不敢虛君之賜",把這個大官僚的假道學面孔揭露無馀。
到盧生臨死時還對司禮太監乞恩澤、上遺表,說"俺的字是錘王法帖,皇上最所愛重",更寫盡了這些大官僚的利欲熏心,至死不悟。
關目上的特點是在事态發展到極端時突起變化,有利于反映封建統治集團内部尖銳的政治鬥争和變化不測的政治情勢,也更為有效地刻劃了在宦海風波裡的人情世态。
這在《死竄》、《讒快》、《功白》、《召還》等出裡表現得更明顯。
當那崖州司戶因宇文融的授意,嚴刑拷問盧生時,正好朝廷使臣來取盧生回朝拜相,并告訴他宇文融已經伏誅。
這曾經氣焰不可一世的司戶就馬上自綁謝罪,說小人有眼不識泰山,罪該萬死。
如果說《牡丹亭》是通過杜麗娘的出生入死,更多地寄托了作家的理想,《邯鄲記》則是通過盧生的醉生夢死,藝術地再現了那正在走向沒落的明王朝。
從藝術成就看,《南柯記》就遠不如《邯鄲記》。
《邯單記》除呂翁度人成仙的一頭一尾外,中間寫盧生從夤緣僥幸以科舉起家,直到出将入相,在荒淫無恥的生活中死去,是藝術地概括了封建大官僚一生的曆史的。
而《南柯記》中如《禅請》、《情著》、《轉情》等出,幾乎完全成了佛教教義的宣揚。
劇中主角淳于棼開始是一個嗜酒落魄的狂徒,中間是一個撫愛人民的純吏,到後來又是個和權豪貴族交歡的官僚,人物性格的變化很難找到充分的根據。
其寫淳于棼的交歡貴戚,槐安國右相對淳于棼的排擠,雖然也曲折地反映了當時的政治現實,但遠沒有《邯鄲記》的深刻。
湯顯祖除戲曲外,還有《紅泉逸草》、《問棘郵草》等詩文集。
他逝世後又有《玉苟堂集》的刊行。
現在中華書局出版的《湯顯祖集》就是根據這些集子整理重編的。
比之戲曲,湯顯祖詩文的成就和影響都要小得多。
錢謙益《列朝詩集小傳》說:"義仍少熟《文選》,中攻聲律。
四十以後,詩變而之香山、眉山,文變而之南豐、臨川。
"可大略看出他的趨向。
他的詩出于友朋酬答的過多,反映現實内容的較少;長篇每多累句,小詩較有情緻,又未免出之輕易。
他的《觐回宿龍潭》: 是歲春連雪,煙花思不堪。
雨中雙燕子,今夕是江南。
用含蓄的筆調表現他對官僚生活的厭倦,可略見他的小詩的風緻。
他的《聞都城渴雨時苦攤稅》: 五風十雨亦為褒,薄夜焚香沾禦袍。
當知雨亦愁抽稅,筆指江南申漸高。
用五代伶人申漸高的故事,把諷刺的筆尖直接指向最高統治者,也是較有意義的作品。
他的散文裡部分雜文、書劄,表現他對人生、文藝的見解,為我們今天研究這位戲曲作家的生平和思想提供了重要的參考資料。
第四節 東郭記、紅梅記及其他 明中葉以後,戲曲創作的浪漫主義傾向較為明顯,除徐渭、湯顯祖外,還有《東郭記》、《醉鄉記》的作者孫仁孺,《紅梅記》的作者周朝俊,他們的作品同樣表現了浪漫主義的藝術特征。
孫仁孺一名鐘齡,明萬曆、崇祯間人。
他在《醉鄉記》的第一出裡說"婚宦因循,鎮日如聾啞",可想見他在仕途上的挫折和對現實的不滿。
《東郭記》借用《孟子》"齊人有一妻一妾章"的故事作架子,增加了淳于髡、王瓘、陳仲子等人的活動,借古喻今,可說是明末官場的"百醜圖"。
劇中的齊人到東郭蟠間乞食回來,還向妻妾吹噓。
當他的扯謊被拆穿時,又說:"這是俺玩世之意,汝輩婦人女子耳,焉知大丈夫行事乎?"可是這樣的醜類後來卻成為齊國出将入相的上卿。
王瓘靠偷竊得來的錢行賄,步步向上爬。
淳于髡則靠滑稽謅媚,博得齊王的歡心。
陳賈、景醜之徒更拔掉胡子扮作婦人,來讨好王瓘。
通過這些漫畫化的描