第一章 元雜劇的崛起和興盛
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井瓦舍中獨成一家。
從現存的《西廂記諸宮調》和《劉知遠諸宮調》殘本來考查，諸宮調的故事内容比唐變文更豐富，樂曲組織也更多樣，而且初步注意了說白和歌曲的分工，直接導緻以曲白結合表演故事的元雜劇的産生。
北宋的傀儡戲有杖頭傀儡、懸線傀儡、藥發傀儡、肉傀儡等；影戲也有喬影戲和大影戲之分。
它們能夠表演完整的故事，藝人以解說者的身分演唱，或間用代言體，以增強人物故事的生動性，而且已有演唱的底本。
影戲和傀儡戲不僅在表演中模拟真人，而且反轉來影響藝人的表演藝術。
總之，傳奇小說、話本小說等為戲曲準備了故事内容，并且提供了為人民所熟知的人物形象；說唱諸宮調的樂曲組織和曲白結合形式直接影響了戲曲的體制；各種隊舞使戲曲的舞蹈身段和扮相更加美化；傀儡戲、影戲也給戲曲的舞蹈動作和臉譜以影響。
它們的發展使戲曲表演藝術漸趨成熟，同時也為産生優秀的文學劇本準備了條件。
從《西廂記諸宮調》、《劉知遠諸宮調》和話本小說《碾玉觀音》、《錯斬崔甯》等看來，這些新興的文學形式在刻劃人物、描寫環境、結構布局、曲白結合諸方面，都達到了相當高的水平，使元雜劇和南戲的産生有了堅實的藝術基礎。
第二節 元雜劇興盛的原因和元前期劇壇 元雜劇是在金院本和諸宮調的直接影響之下，融合各種表演藝術形式而成的一種完整的戲劇形式。
并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學的基礎上創造了成熟的文學劇本。
這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質的變化。
作為一種成熟的戲劇，元雜劇在内容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時的社會現實，成為廣大人民群衆最喜愛的文藝形式之一。
元雜劇的形成是我國曆史上各種表演藝術發展的結果，同時也是時代的産物。
金滅北宋、元滅金的過程，同時是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程。
人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦鬥争，要求有戰鬥性和群衆性較強的文藝形式加以表現；而構成戲曲藝術的各種因素到這時已經過長期的醞釀而融為一體。
這樣，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調的基礎上，由于現實的要求、群衆的愛好，大大擴大了題材和内容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。
在元社會發生重大變化的情況下，文人也發生分化。
特别是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢複科舉制度，中下層文人的仕進道路大大縮小了，生活跟着下降。
除了少數依附元朝統治者的官僚外，大多數文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此，他們和人民的關系比較密切。
部分文人和民間藝人結合，組成書會。
他們一方面學習民間藝術的成就，同時又把自己的才能貢獻給雜劇的創作。
書會的組織，民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進的作用。
宋金元城市經濟的發展為雜劇的興盛準備了充裕的物質條件。
适應統治階級宴樂和廣大市民的文化要求，南北各大城市都出現了各種伎藝集中演出的勾欄瓦肆，特别是作為都城的開封、大都、杭州等地更為繁盛。
同時，在農村也常常開展戲曲活動，晉南地區現存的舞台、壁畫便是很好的證明(注：元代戲台在晉南普遍存在，現已初步鑒定了晉南的襄汾、臨汾、洪洞、新绛、翼城等地的元代戲台八處。
又山西洪趙縣明應王廟内的元代雜劇演出壁畫，帳額上端題作"大行散樂忠都秀在此作場"。
)。
節日、廟會是農村的演出日，一些著名演員也經常到各地作場。
這樣就保持了戲曲在發展過程中同廣大人民群衆的密切聯系。
此外，元朝的疆域廣大，交通發達，密切了國際和國内各民族之間的關系。
各民族之間的文化交流，特别是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用。
元代是我國戲曲史上的黃金時代，當時有姓名可考的雜劇作家，有八十餘人，見于書面記載的作品，約有五百餘種。
從現存的一百多種元雜劇(注：臧晉叔《元曲選》和隋樹森《元曲選外編》共收劇本一百六十二種。
)和锺嗣成的《錄鬼簿》、夏庭芝的《青樓集》等等有
從現存的《西廂記諸宮調》和《劉知遠諸宮調》殘本來考查，諸宮調的故事内容比唐變文更豐富，樂曲組織也更多樣，而且初步注意了說白和歌曲的分工，直接導緻以曲白結合表演故事的元雜劇的産生。
北宋的傀儡戲有杖頭傀儡、懸線傀儡、藥發傀儡、肉傀儡等；影戲也有喬影戲和大影戲之分。
它們能夠表演完整的故事，藝人以解說者的身分演唱，或間用代言體，以增強人物故事的生動性，而且已有演唱的底本。
影戲和傀儡戲不僅在表演中模拟真人，而且反轉來影響藝人的表演藝術。
總之，傳奇小說、話本小說等為戲曲準備了故事内容，并且提供了為人民所熟知的人物形象；說唱諸宮調的樂曲組織和曲白結合形式直接影響了戲曲的體制；各種隊舞使戲曲的舞蹈身段和扮相更加美化；傀儡戲、影戲也給戲曲的舞蹈動作和臉譜以影響。
它們的發展使戲曲表演藝術漸趨成熟，同時也為産生優秀的文學劇本準備了條件。
從《西廂記諸宮調》、《劉知遠諸宮調》和話本小說《碾玉觀音》、《錯斬崔甯》等看來，這些新興的文學形式在刻劃人物、描寫環境、結構布局、曲白結合諸方面，都達到了相當高的水平，使元雜劇和南戲的産生有了堅實的藝術基礎。
第二節 元雜劇興盛的原因和元前期劇壇 元雜劇是在金院本和諸宮調的直接影響之下，融合各種表演藝術形式而成的一種完整的戲劇形式。
并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學的基礎上創造了成熟的文學劇本。
這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質的變化。
作為一種成熟的戲劇，元雜劇在内容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當時的社會現實，成為廣大人民群衆最喜愛的文藝形式之一。
元雜劇的形成是我國曆史上各種表演藝術發展的結果，同時也是時代的産物。
金滅北宋、元滅金的過程，同時是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程。
人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦鬥争，要求有戰鬥性和群衆性較強的文藝形式加以表現；而構成戲曲藝術的各種因素到這時已經過長期的醞釀而融為一體。
這樣，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調的基礎上，由于現實的要求、群衆的愛好，大大擴大了題材和内容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。
在元社會發生重大變化的情況下，文人也發生分化。
特别是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢複科舉制度，中下層文人的仕進道路大大縮小了，生活跟着下降。
除了少數依附元朝統治者的官僚外，大多數文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此，他們和人民的關系比較密切。
部分文人和民間藝人結合，組成書會。
他們一方面學習民間藝術的成就，同時又把自己的才能貢獻給雜劇的創作。
書會的組織，民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進的作用。
宋金元城市經濟的發展為雜劇的興盛準備了充裕的物質條件。
适應統治階級宴樂和廣大市民的文化要求，南北各大城市都出現了各種伎藝集中演出的勾欄瓦肆，特别是作為都城的開封、大都、杭州等地更為繁盛。
同時，在農村也常常開展戲曲活動，晉南地區現存的舞台、壁畫便是很好的證明(注：元代戲台在晉南普遍存在，現已初步鑒定了晉南的襄汾、臨汾、洪洞、新绛、翼城等地的元代戲台八處。
又山西洪趙縣明應王廟内的元代雜劇演出壁畫，帳額上端題作"大行散樂忠都秀在此作場"。
)。
節日、廟會是農村的演出日，一些著名演員也經常到各地作場。
這樣就保持了戲曲在發展過程中同廣大人民群衆的密切聯系。
此外，元朝的疆域廣大，交通發達，密切了國際和國内各民族之間的關系。
各民族之間的文化交流，特别是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用。
元代是我國戲曲史上的黃金時代，當時有姓名可考的雜劇作家，有八十餘人，見于書面記載的作品，約有五百餘種。
從現存的一百多種元雜劇(注：臧晉叔《元曲選》和隋樹森《元曲選外編》共收劇本一百六十二種。
)和锺嗣成的《錄鬼簿》、夏庭芝的《青樓集》等等有