第七章 愛國詞人辛棄疾
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。
他的兩首憑吊民族英雄嶽飛的〈六州歌頭〉詞，流露了較為強烈的愛國思想。
然而他實際是流轉江湖、靠向達官貴人投詩獻詞為生的遊士。
他在詞裡自稱"四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀才"(注：見〈沁園春〉《盧菊澗座上，時座中有新第宗室》。
)，在表現對現實不滿的同時，就流露了江湖遊士玩世不恭的态度。
辛棄疾任浙東安撫使時招他來幕下，他寫了首〈沁園春〉詞寄給辛棄疾，可略見他的風格。
鬥酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉!被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。
坡謂"西湖、正如西子，濃抹淡妝臨照台。
"二公者，皆掉頭不顧，隻管傳杯。
白言"天竺去來，圖畫裡峥嵘樓閣開。
愛縱橫二澗，東西水繞；兩峰南北，高下雲堆。
"逋曰"不然，暗香浮動，不若孤山先訪梅。
須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
" 這詞擺脫詞的傳統手法，用散文筆調自由抒寫，而且用三人對話組織成篇，在藝術上有它的特點。
然而它同時流露了那些江湖遊士高擡身價、借古人以自重的習氣。
嶽珂說它"白日見鬼"，還是比較表面的看法。
和辛棄疾同時唱和的詞家還有韓元吉、楊炎正等人，他們的作品就更少自己的特色了。
南宋中葉以後，繼承辛棄疾的詞風而成就較大的是劉克莊。
克莊(1187-1269)，字潛夫，福建莆田人。
他生活在南宋末年，在詩詞裡所經常流露的是對人民疾苦和國家危機的關心。
他在郡守招飲的筵席上賦詞說："但得時平魚稻熟，這腐儒不用青精飯。
"在送宋惠父到江西軍幕的詞裡說："帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。
"在送陳子華出使金國的詞裡說："兩河蕭瑟惟狐兔，問當年祖生去後，有人來否?多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土?"正是這種對現實比較清醒和關心的态度，使他熱愛辛詞，認為它"大聲镗搭，小聲铿訇，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見"(《辛稼軒集序》)。
劉克莊的《後村别調》存詞百多首，大部分是長調，比辛詞議論更多，氣格更接近散文。
他發展了辛詞奔放、疏宕的一面，而缺乏它的深沉與精警。
下面這首詞，可見他成就的一斑。
國脈微如縷，問長纓何時入手，縛将戎主?未必人間無好漢，誰與寬些尺度?試看取當年韓五：豈有谷城公付授，也不幹曾遇骊山母，談笑起，兩河路。
少時棋柝曾聯句，歎而今登樓攬鏡，事機頻誤。
聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞，君莫道投鞭虛語。
自古一賢能制難，有金湯便可無張許?快投筆，莫題柱。
--〈賀新郎〉《實之三和，有憂邊之語，走筆答之》 他的〈清平樂〉《五月十五夜玩月詞》： 風高浪快，萬裡騎蟾背。
曾識妲娥真體态，素面元無粉黛。
身遊銀阙珠宮，俯看積氣蒙蒙。
醉裡偶搖桂樹，人間喚作涼風。
在美麗的想象中表現他要擺脫那沉悶的現實處境，意境和辛棄疾的〈太常引〉《建康中秋夜為呂叔潛賦》詞十分接近。
到了南宋政權覆亡前後，由于民族矛盾的尖銳，辛棄疾、劉克莊的詞風又在文及翁、鄧剡、劉辰翁等詞裡得到繼承，而以劉辰翁的成就為較高。
辰翁(1232-1297)，字會孟，号須溪，江西吉安人，曾任濂溪書院山長，宋亡後隐居不仕。
他的《須溪詞》絕大部分是宋亡以後寫的。
這時不但北宋東京的繁華無從想象，就是南渡偏安之局，比之他當時的處境，也有天上人間之感。
他的詞雖表現對現實的強烈不滿，由于看不到國家民族的前途，就隻是一派愁苦之音，缺乏辛、劉詞的豪情壯氣。
他詞裡有許多送春、感秋、懷舊、招魂之作，主要是通過對南宋王朝的留戀，表現他對元朝統治的不滿。
在他看來，"宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故"，而現在則連江南也無路可走了(〈永遇樂〉《餘自乙亥上元，誦李易安永遇樂，為之涕下。
......》)。
秋聲本已凄涼，現在竟是"無葉着秋聲"(〈浪淘沙〉《秋夜感懷》)。
城樓畫角的《落梅花》調本已悲慘，現在竟是"無花隻落空悲"(〈漢宮春〉《得巽吾寄溪南梅相憶韻》)。
這種思想感情對于那些亡國士大夫說，是相當真切的；但由于他們所留戀的舊王朝已沒有恢複希望，詞裡就同時流露了絕望的心情。
為作品的這種内容所決定，劉辰翁有時能通過凄清的境界表達亡國的深哀，一定程度上改變愛國詞派過于散文化的作法。
試看下面這首〈寶鼎現〉《春月》詞。
紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。
望不盡樓台歌舞，習習香塵蓮步底，箫聲斷、約彩鸾歸去。
未怕金吾呵醉，甚辇路喧阗且止，聽得念奴歌起。
父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。
還轉盼沙河多麗，晃漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成绮。
月浸葡萄十裡，看往來神仙才子，肯把菱花撲碎?腸斷竹馬兒童，空見說三千樂指。
等多時春不歸來，到春時欲睡。
又說向燈前擁髻，暗滴鲛珠墜。
便當日親見霓裳，天上人間夢裡。
這詞作于辰翁逝世的一年，那時南宋滅亡已經二十年了。
詞的第一二片寫北宋汴京和南宋杭州元宵之盛，用以反襯當前情境的凄涼，流露了作家深沉的悲痛。
他和當時另一派詞人如王沂孫、張炎等的不同之處，是較多正面描繪，不象他們往往采取曲折的象征的手法。
他的兩首憑吊民族英雄嶽飛的〈六州歌頭〉詞，流露了較為強烈的愛國思想。
然而他實際是流轉江湖、靠向達官貴人投詩獻詞為生的遊士。
他在詞裡自稱"四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀才"(注：見〈沁園春〉《盧菊澗座上，時座中有新第宗室》。
)，在表現對現實不滿的同時，就流露了江湖遊士玩世不恭的态度。
辛棄疾任浙東安撫使時招他來幕下，他寫了首〈沁園春〉詞寄給辛棄疾，可略見他的風格。
鬥酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉!被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。
坡謂"西湖、正如西子，濃抹淡妝臨照台。
"二公者，皆掉頭不顧，隻管傳杯。
白言"天竺去來，圖畫裡峥嵘樓閣開。
愛縱橫二澗，東西水繞；兩峰南北，高下雲堆。
"逋曰"不然，暗香浮動，不若孤山先訪梅。
須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
" 這詞擺脫詞的傳統手法，用散文筆調自由抒寫，而且用三人對話組織成篇，在藝術上有它的特點。
然而它同時流露了那些江湖遊士高擡身價、借古人以自重的習氣。
嶽珂說它"白日見鬼"，還是比較表面的看法。
和辛棄疾同時唱和的詞家還有韓元吉、楊炎正等人，他們的作品就更少自己的特色了。
南宋中葉以後，繼承辛棄疾的詞風而成就較大的是劉克莊。
克莊(1187-1269)，字潛夫，福建莆田人。
他生活在南宋末年，在詩詞裡所經常流露的是對人民疾苦和國家危機的關心。
他在郡守招飲的筵席上賦詞說："但得時平魚稻熟，這腐儒不用青精飯。
"在送宋惠父到江西軍幕的詞裡說："帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。
"在送陳子華出使金國的詞裡說："兩河蕭瑟惟狐兔，問當年祖生去後，有人來否?多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土?"正是這種對現實比較清醒和關心的态度，使他熱愛辛詞，認為它"大聲镗搭，小聲铿訇，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見"(《辛稼軒集序》)。
劉克莊的《後村别調》存詞百多首，大部分是長調，比辛詞議論更多，氣格更接近散文。
他發展了辛詞奔放、疏宕的一面，而缺乏它的深沉與精警。
下面這首詞，可見他成就的一斑。
國脈微如縷，問長纓何時入手，縛将戎主?未必人間無好漢，誰與寬些尺度?試看取當年韓五：豈有谷城公付授，也不幹曾遇骊山母，談笑起，兩河路。
少時棋柝曾聯句，歎而今登樓攬鏡，事機頻誤。
聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞，君莫道投鞭虛語。
自古一賢能制難，有金湯便可無張許?快投筆，莫題柱。
--〈賀新郎〉《實之三和，有憂邊之語，走筆答之》 他的〈清平樂〉《五月十五夜玩月詞》： 風高浪快，萬裡騎蟾背。
曾識妲娥真體态，素面元無粉黛。
身遊銀阙珠宮，俯看積氣蒙蒙。
醉裡偶搖桂樹，人間喚作涼風。
在美麗的想象中表現他要擺脫那沉悶的現實處境，意境和辛棄疾的〈太常引〉《建康中秋夜為呂叔潛賦》詞十分接近。
到了南宋政權覆亡前後，由于民族矛盾的尖銳，辛棄疾、劉克莊的詞風又在文及翁、鄧剡、劉辰翁等詞裡得到繼承，而以劉辰翁的成就為較高。
辰翁(1232-1297)，字會孟，号須溪，江西吉安人，曾任濂溪書院山長，宋亡後隐居不仕。
他的《須溪詞》絕大部分是宋亡以後寫的。
這時不但北宋東京的繁華無從想象，就是南渡偏安之局，比之他當時的處境，也有天上人間之感。
他的詞雖表現對現實的強烈不滿，由于看不到國家民族的前途，就隻是一派愁苦之音，缺乏辛、劉詞的豪情壯氣。
他詞裡有許多送春、感秋、懷舊、招魂之作，主要是通過對南宋王朝的留戀，表現他對元朝統治的不滿。
在他看來，"宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故"，而現在則連江南也無路可走了(〈永遇樂〉《餘自乙亥上元，誦李易安永遇樂，為之涕下。
......》)。
秋聲本已凄涼，現在竟是"無葉着秋聲"(〈浪淘沙〉《秋夜感懷》)。
城樓畫角的《落梅花》調本已悲慘，現在竟是"無花隻落空悲"(〈漢宮春〉《得巽吾寄溪南梅相憶韻》)。
這種思想感情對于那些亡國士大夫說，是相當真切的；但由于他們所留戀的舊王朝已沒有恢複希望，詞裡就同時流露了絕望的心情。
為作品的這種内容所決定，劉辰翁有時能通過凄清的境界表達亡國的深哀，一定程度上改變愛國詞派過于散文化的作法。
試看下面這首〈寶鼎現〉《春月》詞。
紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。
望不盡樓台歌舞，習習香塵蓮步底，箫聲斷、約彩鸾歸去。
未怕金吾呵醉，甚辇路喧阗且止，聽得念奴歌起。
父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。
還轉盼沙河多麗，晃漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成绮。
月浸葡萄十裡，看往來神仙才子，肯把菱花撲碎?腸斷竹馬兒童，空見說三千樂指。
等多時春不歸來，到春時欲睡。
又說向燈前擁髻，暗滴鲛珠墜。
便當日親見霓裳，天上人間夢裡。
這詞作于辰翁逝世的一年，那時南宋滅亡已經二十年了。
詞的第一二片寫北宋汴京和南宋杭州元宵之盛，用以反襯當前情境的凄涼，流露了作家深沉的悲痛。
他和當時另一派詞人如王沂孫、張炎等的不同之處，是較多正面描繪，不象他們往往采取曲折的象征的手法。