第十一章 唐代傳奇
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這"風塵三俠"的風貌：虬髯客的豪爽俊偉，紅拂的機智勇敢，李靖的風流倜傥，都躍然紙上，比身居統治地位而實為"屍居餘氣"的楊素有生氣得多。
袁郊的《紅線傳》和裴刑的《聶隐娘》，都充滿知遇報恩的思想和帶有神秘色彩的描繪。
不過《紅線傳》寫紅線制止了田承嗣想吞滅薛嵩的陰謀企圖後說："兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀，某一婦人，功亦不小"，表現了反對藩鎮戰争的思想；而《聶隐娘》除了從中可以看到藩鎮争權奪利、互相殘殺的醜惡真相外，主題思想則一無可取。
聶隐娘本人也不過是一個善于倒戈避害的軍閥爪牙而已。
值得注意的是，這一時期，俠士排難解紛的精神，也滲透到愛情傳奇的領域中。
裴刑的《昆倉奴》便是描寫一位武藝高強的老奴，幫助少主竊取豪門姬妾，成全他們愛情的故事。
而薛調的《無雙傳》中也出現過一個感恩知己的人間俠士。
《無雙傳》是晚唐愛情傳奇中最好的一篇。
它在社會變亂動蕩的背景上，突出描寫了一對青年男女--王仙客與劉無雙--悲歡離合的故事。
在贊揚那種不以貧富改移的愛情的同時，作品揭發了掖庭、軍閥給人民正常生活帶來的禍害。
此外，皇甫枚的《步飛煙》、牛僧孺的《崔書生》、裴刑的《裴航》也都是描寫愛情故事的較好的作品。
牛肅的《吳保安》則寫出一對患難朋友的深情厚誼，十分動人。
晚唐時期還出現一些含有教訓意義的神話小說。
它們發展了志怪傳統，采取寓言筆法，對某些日常生活中的問題，作了意味深長的解釋。
牛僧孺的《郭元振》寫郭元振斬除豬魔，拯救無辜少女的故事，含有勸人分清善惡的用意。
李複言《李衛公靖》寫李靖騎天馬為龍母行雨，為了拯救旱災，違命多降雨水，反而釀成水災。
這實際是在告誡人們：必須按照規矩辦事，否則好心會帶來惡果。
裴刑《韋自東》寫義烈之士韋自東為一道士聘去護丹抗妖。
妖魔化作巨蛇、美女，都被他一一識破，結果為一個變幻作"道士之師"的妖魔所欺騙，前功盡棄。
作品提供了這樣一條教訓：要善于識破僞裝，不能以貌取人。
然而，這類作品既取材于釋道神怪之說，便不可避免地受到宗教迷信的影響。
總之，晚唐傳奇雖為數不少，但無論從思想内容或藝術成就上看，都遠遜中唐時期那些著名的作品。
第三節 唐代傳奇的地位和影響 唐代傳奇的産生，标志着我國小說的發展已逐漸趨于成熟。
從此，小說正式形成了自己的規模和特點，成為一種獨立的文學樣式。
而且出現了一些專門從事傳奇創作的作家，促進了小說在藝術上的豐富和提高。
它揭開了我國現實主義小說的序幕，反映了城市社會生活的繁榮複雜，把反對封建門閥制度和禮教壓迫當作自己的基本主題。
一些優秀的作品則往往兼有積極浪漫主義的精神。
六朝志怪如《搜神記》中的"韓憑夫婦"、"紫玉韓重"，《搜神後記》中的"白水素女"等表現反封建的愛情主題的作品，讴歌的對象是一般士子平民。
而在唐傳奇中，娼妓婢妾則第一次大批成為被贊頌的主角。
霍小玉、李娃、紅拂、步飛煙等生動的形象，連同她們身上體現出來的反抗思想：堅持愛情自由的理想，反對封建勢力的壓制......成為後來小說戲曲中反複歌頌的主題。
不少優秀的民間文人和天才作家，從各自特定的曆史條件出發，進行了不少創造、提高、改編的工作，進一步發展和豐富了這種先進的思想。
在宋元話本《碾玉觀音》中的秀秀和"三言"中的杜十娘、花魁娘子等人的身上，我們固然可以看到霍小玉、李娃的影子；而蒲松齡的《聊齋志異》中不少作品則顯然是唐代傳奇的嫡系。
他大量描寫人神狐鬼間的愛情故事，在思想内容和題材手法上，都受到《任氏傳》、《柳毅傳》等的影響，而又超過了它們。
戲曲裡根據唐傳奇改編的如王實甫的《西廂記》、鄭德輝的《倩女離魂》、湯顯祖的《邯鄲記》、洪升的《長生殿》等更不勝枚舉。
唐傳奇在藝術上也有很高的成就。
六朝志怪與轶事小說往往隻是"叢殘小語"，即以比較完整的"王嫱"(《西京雜記》)、"玉鏡台"、"官甯割席"(《世說新語》)等而論，也都隻截取某一個生活斷片，來描寫人物某一方面的特征。
唐傳奇則比較全面地采用了史傳文學的手法，把一個人前後完整的一段生活，甚至一生的經曆都描繪下來，形象地揭露社會矛盾，表現出人物的微妙的思想感情和性格特征。
體制簡短而有長篇小說的規模，這種具有獨特民族風格的小說形式，是由唐傳奇開始的。
而傳奇中大量出現的驚奇情節、大膽想象，以及生活細節的細緻刻劃，對後世戲曲小說創作都具有很大的借鑒意義。
唐傳奇還以簡潔、準确、豐富、優美的語言，把古代散文的巨大表現力，發揮到了很高的地步。
它的不少人物故事成為後世詩人中常用的典故是并非偶然的。
但是也必須看到，由于作者生活和思想的局限，唐傳奇中并沒有深刻反映民間疾苦和階級鬥争的作品，也沒有一個勞動人民的形象。
這一點，既趕不上當代的詩歌，也不及後來的小說。
袁郊的《紅線傳》和裴刑的《聶隐娘》，都充滿知遇報恩的思想和帶有神秘色彩的描繪。
不過《紅線傳》寫紅線制止了田承嗣想吞滅薛嵩的陰謀企圖後說："兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀，某一婦人，功亦不小"，表現了反對藩鎮戰争的思想；而《聶隐娘》除了從中可以看到藩鎮争權奪利、互相殘殺的醜惡真相外，主題思想則一無可取。
聶隐娘本人也不過是一個善于倒戈避害的軍閥爪牙而已。
值得注意的是，這一時期，俠士排難解紛的精神，也滲透到愛情傳奇的領域中。
裴刑的《昆倉奴》便是描寫一位武藝高強的老奴，幫助少主竊取豪門姬妾，成全他們愛情的故事。
而薛調的《無雙傳》中也出現過一個感恩知己的人間俠士。
《無雙傳》是晚唐愛情傳奇中最好的一篇。
它在社會變亂動蕩的背景上，突出描寫了一對青年男女--王仙客與劉無雙--悲歡離合的故事。
在贊揚那種不以貧富改移的愛情的同時，作品揭發了掖庭、軍閥給人民正常生活帶來的禍害。
此外，皇甫枚的《步飛煙》、牛僧孺的《崔書生》、裴刑的《裴航》也都是描寫愛情故事的較好的作品。
牛肅的《吳保安》則寫出一對患難朋友的深情厚誼，十分動人。
晚唐時期還出現一些含有教訓意義的神話小說。
它們發展了志怪傳統，采取寓言筆法，對某些日常生活中的問題，作了意味深長的解釋。
牛僧孺的《郭元振》寫郭元振斬除豬魔，拯救無辜少女的故事，含有勸人分清善惡的用意。
李複言《李衛公靖》寫李靖騎天馬為龍母行雨，為了拯救旱災，違命多降雨水，反而釀成水災。
這實際是在告誡人們：必須按照規矩辦事，否則好心會帶來惡果。
裴刑《韋自東》寫義烈之士韋自東為一道士聘去護丹抗妖。
妖魔化作巨蛇、美女，都被他一一識破，結果為一個變幻作"道士之師"的妖魔所欺騙，前功盡棄。
作品提供了這樣一條教訓：要善于識破僞裝，不能以貌取人。
然而，這類作品既取材于釋道神怪之說，便不可避免地受到宗教迷信的影響。
總之，晚唐傳奇雖為數不少，但無論從思想内容或藝術成就上看，都遠遜中唐時期那些著名的作品。
第三節 唐代傳奇的地位和影響 唐代傳奇的産生，标志着我國小說的發展已逐漸趨于成熟。
從此，小說正式形成了自己的規模和特點，成為一種獨立的文學樣式。
而且出現了一些專門從事傳奇創作的作家，促進了小說在藝術上的豐富和提高。
它揭開了我國現實主義小說的序幕，反映了城市社會生活的繁榮複雜，把反對封建門閥制度和禮教壓迫當作自己的基本主題。
一些優秀的作品則往往兼有積極浪漫主義的精神。
六朝志怪如《搜神記》中的"韓憑夫婦"、"紫玉韓重"，《搜神後記》中的"白水素女"等表現反封建的愛情主題的作品，讴歌的對象是一般士子平民。
而在唐傳奇中，娼妓婢妾則第一次大批成為被贊頌的主角。
霍小玉、李娃、紅拂、步飛煙等生動的形象，連同她們身上體現出來的反抗思想：堅持愛情自由的理想，反對封建勢力的壓制......成為後來小說戲曲中反複歌頌的主題。
不少優秀的民間文人和天才作家，從各自特定的曆史條件出發，進行了不少創造、提高、改編的工作，進一步發展和豐富了這種先進的思想。
在宋元話本《碾玉觀音》中的秀秀和"三言"中的杜十娘、花魁娘子等人的身上，我們固然可以看到霍小玉、李娃的影子；而蒲松齡的《聊齋志異》中不少作品則顯然是唐代傳奇的嫡系。
他大量描寫人神狐鬼間的愛情故事，在思想内容和題材手法上，都受到《任氏傳》、《柳毅傳》等的影響，而又超過了它們。
戲曲裡根據唐傳奇改編的如王實甫的《西廂記》、鄭德輝的《倩女離魂》、湯顯祖的《邯鄲記》、洪升的《長生殿》等更不勝枚舉。
唐傳奇在藝術上也有很高的成就。
六朝志怪與轶事小說往往隻是"叢殘小語"，即以比較完整的"王嫱"(《西京雜記》)、"玉鏡台"、"官甯割席"(《世說新語》)等而論，也都隻截取某一個生活斷片，來描寫人物某一方面的特征。
唐傳奇則比較全面地采用了史傳文學的手法，把一個人前後完整的一段生活，甚至一生的經曆都描繪下來，形象地揭露社會矛盾，表現出人物的微妙的思想感情和性格特征。
體制簡短而有長篇小說的規模，這種具有獨特民族風格的小說形式，是由唐傳奇開始的。
而傳奇中大量出現的驚奇情節、大膽想象，以及生活細節的細緻刻劃，對後世戲曲小說創作都具有很大的借鑒意義。
唐傳奇還以簡潔、準确、豐富、優美的語言，把古代散文的巨大表現力，發揮到了很高的地步。
它的不少人物故事成為後世詩人中常用的典故是并非偶然的。
但是也必須看到，由于作者生活和思想的局限，唐傳奇中并沒有深刻反映民間疾苦和階級鬥争的作品，也沒有一個勞動人民的形象。
這一點，既趕不上當代的詩歌，也不及後來的小說。