第八章 古文運動和韓愈、柳宗元的古文
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t隻辱于奴隸人之手"，寄寓了他對自己遭遇的深深不平：
世有伯樂，然後有千裡馬。
千裡馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，隻辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。
馬之千裡者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千裡而食也。
是馬也，雖有千裡之能，食不飽、力不足、才美不見外，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰："天下無馬!"嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也! 文章簡短明快，而多轉折變化，十分飽滿地表達了一腔的委屈。
《進學解》和《送窮文》用對話形式，以自嘲為自誇，以反語為諷刺，為當時社會的庸俗腐敗，表現了一個有理想的士大夫在黑暗現實中不能妥協的精神。
《毛穎傳》學司馬遷傳記文，是所謂"駁雜無實之說"的典型作品，亦即當時流行的一種傳奇小說。
它借毛筆始而見用，"以老見疏"的故事，諷刺統治者的"少恩"；同時對那些"老而秃"、"吾嘗謂君中書，君今不中書"的無用老官僚也旁敲側擊，給以譏刺。
韓愈寫了許多應用文，往往借題發揮，感慨議論，或莊或諧，随事而異，實際也就是"雜文"。
《送李願歸盤谷序》借隐士李願的嘴，對得意的"大丈夫"和官場醜惡，作了盡情的刻畫和揭露： 願之言曰："人之稱大丈夫者，我知之矣!利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳，喜有賞，怒有刑；才俊滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩；曲眉豐頰，......粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，争妍而取憐；大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。
......窮居而野處，升高而望遠，......大丈夫不遇于時者之所為也。
我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足将進而趑趄，口将言而嗫嚅，處穢于而不羞，觸刑辟而誅戮，敫幸于萬一，老死而後止者，其于為人賢不肖何如也!......" 此文描摹庸俗大官僚和官場醜态，窮形盡相，令人啼笑皆非。
叙述用對比法，化骈偶為單行，流暢有氣勢。
蘇轼很欣賞它，誇張地認為是唐代的第一篇文章，但它确是韓愈早期散文一篇有聲有色的力作。
《藍田縣丞廳壁記》，實際是為"種學績文"的崔立之鳴不平，同時也揭露了腐朽的官僚制度。
他還在許多書啟裡，為自己或朋友鳴不平，實際也是對封建科舉制度和官僚制度，提出了控訴和抗議。
韓愈的叙事文，有許多文學性較高的名篇。
《張中丞傳後叙》記述許遠、張巡、南霁雲等死守睢陽英勇抗敵的事迹，繪聲繪色，可歌可泣。
文章前半夾叙夾議，證明許遠"城陷而虜，與巡死先後異耳"，實不畏死，層層駁诘，筆端帶有感情。
後半根據自己所得民間的傳聞，寫張巡、南霁雲事，而特别寫了南霁雲乞師賀蘭的片段情景，突出了生動飽滿的英雄形象。
文章隻寫張巡等三人死守睢陽的遺聞轶事，叙事和運用語言極曲折變化之能事，足令三人的性格特征，躍然紙上。
這是司馬遷傳記文的一個發展。
他的碑志文向來很有名，雖不免有許多"谀墓"之作，但他往往根據對象的不同特點，在定型的體例之中，作具體的描寫，因而區别于六朝以來的那些"鋪排郡望，藻飾官階"的十足公式化的碑志文。
著名的《柳子厚墓志銘》，有重點地選取事件，通過富于感情的語言，不僅指責了官僚士大夫社會的冷酷無情，叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了"議論證今古，出入經史百家"的一個古文家的形象。
《試大理評事王君墓志銘》，既叙述了"天下奇男子王适"的生平事迹，末了還叙述另一"奇士"侯高當日嫁女王适的滑稽故事： 初，處士(侯高)将嫁其女，懲曰："吾以龃龉窮，一女憐之，必嫁官人，不以與凡子。
"君(王适)曰："吾求婦氏久矣，唯此翁可人意，且聞其女賢，不可以失。
"即謾謂媒妪："吾明經及第，且選即官人。
侯翁女幸嫁，若能令翁許我，請進百金為妪謝。
"諾許白翁。
翁曰："誠官人耶?取文書來。
"君計窮吐實。
妪曰："翁大人不疑人欺。
我得一卷書，粗若告身者。
我袖以往，翁見未必取視，幸而聽，我行其謀。
"翁望見文書銜袖，果信不疑，曰："足矣!"以女與王氏。
這個故事，帶有傳奇性，寫在墓志上，好象有傷碑志文的嚴肅，但它使"天下奇男子王适"的形象更為突出了。
用散文抒情，韓愈也是很成功的。
《祭十二郎文》是前人譽為"祭文中千年絕調"的名篇。
文章結合家庭、身世和生活瑣事，反複抒寫他悼念亡侄的悲痛，感情真實，抒寫委曲，恰如長歌當哭，動人哀感。
韓愈的散文，雄奇奔放，富于曲折變化，而又流暢明快。
皇甫提說他的文章"如長江秋清，千裡一道，沖飚激浪，瀚流不滞"(《谕業》)。
蘇洵也說："韓子之文，如長江大河，渾浩流轉"(《上歐陽内翰書》)。
這些話，形象而極為恰當地概括了韓愈散文的風格特色。
韓愈是我國古代運用語言的巨匠之一，他的散文語言有簡練、準确、鮮明、生動的特點。
他善于創造性地使用古代詞語，又善于吸收當代口語創造出新的文學語言，因此他的散文詞彙豐富，絕少陳詞濫調，句式的結構也靈活多變。
他随所要表達的内容和語言的自然音節，屈折舒展，文從字順；間亦雜以骈俪句法，硬語生辭，映帶生姿。
韓愈新創的許多精煉的語句，有不少已經成為成語，至今還在人們的口頭流傳。
如"細大不捐"、"佶屈聱牙"、"動辄得咎"(《進學解》)，"俯首帖耳，搖尾乞憐"(《應科目時與人書》)，"不平則鳴"、"雜亂無章"(《送孟東野序》)，"落阱下石"(《柳子厚墓志銘》)等等。
他還善于活用詞性，如"諸侯用夷禮，則夷之；進于中國，則中國之"、"人其人，火其書，廬其居"(《原道》)。
又如"春與猿吟兮，秋鶴與飛"(《柳州羅池廟碑》)，則是變化句子組織，錯綜成文。
他想象豐富，還善于運用多種譬喻使對象突出生動。
如說處士石洪善辯論"若河決下流而東注；若驷馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也；若燭照數計而龜蔔也"(《送石處士序》)，所謂"引物連類，窮情盡變"。
韓愈的語言藝術，正如皇甫提所說："茹古涵今，無有端涯，渾渾灏灏，不可窺校。
"當然，在韓愈的散文中，也有少數篇章，對于追求新奇或古奧，略有生澀難讀之弊(如《曹成王碑》)，但這并不是他的主要方面。
第三節 柳宗元的散文 柳宗元(773-819)，字子厚，河東(今山西永濟縣)人。
二十一歲登進士第，三十一歲為監察禦史裡行。
貞元時期，柳宗元在科名和仕途上，是比韓愈為得意的。
順宗即位，王叔文等執政，他參加了王叔文的集團，被任命為禮部員外郎。
這時他和
千裡馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，隻辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。
馬之千裡者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千裡而食也。
是馬也，雖有千裡之能，食不飽、力不足、才美不見外，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰："天下無馬!"嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也! 文章簡短明快，而多轉折變化，十分飽滿地表達了一腔的委屈。
《進學解》和《送窮文》用對話形式，以自嘲為自誇，以反語為諷刺，為當時社會的庸俗腐敗，表現了一個有理想的士大夫在黑暗現實中不能妥協的精神。
《毛穎傳》學司馬遷傳記文，是所謂"駁雜無實之說"的典型作品，亦即當時流行的一種傳奇小說。
它借毛筆始而見用，"以老見疏"的故事，諷刺統治者的"少恩"；同時對那些"老而秃"、"吾嘗謂君中書，君今不中書"的無用老官僚也旁敲側擊，給以譏刺。
韓愈寫了許多應用文，往往借題發揮，感慨議論，或莊或諧，随事而異，實際也就是"雜文"。
《送李願歸盤谷序》借隐士李願的嘴，對得意的"大丈夫"和官場醜惡，作了盡情的刻畫和揭露： 願之言曰："人之稱大丈夫者，我知之矣!利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳，喜有賞，怒有刑；才俊滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩；曲眉豐頰，......粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，争妍而取憐；大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。
......窮居而野處，升高而望遠，......大丈夫不遇于時者之所為也。
我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足将進而趑趄，口将言而嗫嚅，處穢于而不羞，觸刑辟而誅戮，敫幸于萬一，老死而後止者，其于為人賢不肖何如也!......" 此文描摹庸俗大官僚和官場醜态，窮形盡相，令人啼笑皆非。
叙述用對比法，化骈偶為單行，流暢有氣勢。
蘇轼很欣賞它，誇張地認為是唐代的第一篇文章，但它确是韓愈早期散文一篇有聲有色的力作。
《藍田縣丞廳壁記》，實際是為"種學績文"的崔立之鳴不平，同時也揭露了腐朽的官僚制度。
他還在許多書啟裡，為自己或朋友鳴不平，實際也是對封建科舉制度和官僚制度，提出了控訴和抗議。
韓愈的叙事文，有許多文學性較高的名篇。
《張中丞傳後叙》記述許遠、張巡、南霁雲等死守睢陽英勇抗敵的事迹，繪聲繪色，可歌可泣。
文章前半夾叙夾議，證明許遠"城陷而虜，與巡死先後異耳"，實不畏死，層層駁诘，筆端帶有感情。
後半根據自己所得民間的傳聞，寫張巡、南霁雲事，而特别寫了南霁雲乞師賀蘭的片段情景，突出了生動飽滿的英雄形象。
文章隻寫張巡等三人死守睢陽的遺聞轶事，叙事和運用語言極曲折變化之能事，足令三人的性格特征，躍然紙上。
這是司馬遷傳記文的一個發展。
他的碑志文向來很有名，雖不免有許多"谀墓"之作，但他往往根據對象的不同特點，在定型的體例之中，作具體的描寫，因而區别于六朝以來的那些"鋪排郡望，藻飾官階"的十足公式化的碑志文。
著名的《柳子厚墓志銘》，有重點地選取事件，通過富于感情的語言，不僅指責了官僚士大夫社會的冷酷無情，叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，而且也突出了"議論證今古，出入經史百家"的一個古文家的形象。
《試大理評事王君墓志銘》，既叙述了"天下奇男子王适"的生平事迹，末了還叙述另一"奇士"侯高當日嫁女王适的滑稽故事： 初，處士(侯高)将嫁其女，懲曰："吾以龃龉窮，一女憐之，必嫁官人，不以與凡子。
"君(王适)曰："吾求婦氏久矣，唯此翁可人意，且聞其女賢，不可以失。
"即謾謂媒妪："吾明經及第，且選即官人。
侯翁女幸嫁，若能令翁許我，請進百金為妪謝。
"諾許白翁。
翁曰："誠官人耶?取文書來。
"君計窮吐實。
妪曰："翁大人不疑人欺。
我得一卷書，粗若告身者。
我袖以往，翁見未必取視，幸而聽，我行其謀。
"翁望見文書銜袖，果信不疑，曰："足矣!"以女與王氏。
這個故事，帶有傳奇性，寫在墓志上，好象有傷碑志文的嚴肅，但它使"天下奇男子王适"的形象更為突出了。
用散文抒情，韓愈也是很成功的。
《祭十二郎文》是前人譽為"祭文中千年絕調"的名篇。
文章結合家庭、身世和生活瑣事，反複抒寫他悼念亡侄的悲痛，感情真實，抒寫委曲，恰如長歌當哭，動人哀感。
韓愈的散文，雄奇奔放，富于曲折變化，而又流暢明快。
皇甫提說他的文章"如長江秋清，千裡一道，沖飚激浪，瀚流不滞"(《谕業》)。
蘇洵也說："韓子之文，如長江大河，渾浩流轉"(《上歐陽内翰書》)。
這些話，形象而極為恰當地概括了韓愈散文的風格特色。
韓愈是我國古代運用語言的巨匠之一，他的散文語言有簡練、準确、鮮明、生動的特點。
他善于創造性地使用古代詞語，又善于吸收當代口語創造出新的文學語言，因此他的散文詞彙豐富，絕少陳詞濫調，句式的結構也靈活多變。
他随所要表達的内容和語言的自然音節，屈折舒展，文從字順；間亦雜以骈俪句法，硬語生辭，映帶生姿。
韓愈新創的許多精煉的語句，有不少已經成為成語，至今還在人們的口頭流傳。
如"細大不捐"、"佶屈聱牙"、"動辄得咎"(《進學解》)，"俯首帖耳，搖尾乞憐"(《應科目時與人書》)，"不平則鳴"、"雜亂無章"(《送孟東野序》)，"落阱下石"(《柳子厚墓志銘》)等等。
他還善于活用詞性，如"諸侯用夷禮，則夷之；進于中國，則中國之"、"人其人，火其書，廬其居"(《原道》)。
又如"春與猿吟兮，秋鶴與飛"(《柳州羅池廟碑》)，則是變化句子組織，錯綜成文。
他想象豐富，還善于運用多種譬喻使對象突出生動。
如說處士石洪善辯論"若河決下流而東注；若驷馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也；若燭照數計而龜蔔也"(《送石處士序》)，所謂"引物連類，窮情盡變"。
韓愈的語言藝術，正如皇甫提所說："茹古涵今，無有端涯，渾渾灏灏，不可窺校。
"當然，在韓愈的散文中，也有少數篇章，對于追求新奇或古奧，略有生澀難讀之弊(如《曹成王碑》)，但這并不是他的主要方面。
第三節 柳宗元的散文 柳宗元(773-819)，字子厚，河東(今山西永濟縣)人。
二十一歲登進士第，三十一歲為監察禦史裡行。
貞元時期，柳宗元在科名和仕途上，是比韓愈為得意的。
順宗即位，王叔文等執政，他參加了王叔文的集團，被任命為禮部員外郎。
這時他和