卷十五

<子部,藝術類,書畫之屬,禦定佩文齋書畫譜> 欽定四庫全書 禦定佩文齋書畫譜目録 第十五卷 論畫五　【學上】 周莊周叙畫史 秦韓非論畫難易 漢劉安論畫 後漢張衡論畫 晉王廙與王羲之論學畫 晉顧恺之魏晉勝流畫贊 晉顧恺之畫雲台山記 宋宗炳畫山水序 宋王微叙畫 北齊顔之推論畫 唐符載觀張員外畫松石序 唐白居易論畫 唐張彥遠論顧陸張吳用筆 唐張彥遠論畫 後蜀歐陽炯論畫 宋郭熙論畫 宋郭思論畫 宋歐陽修論鑒畫 宋蘇轼論畫 宋黃庭堅論畫 宋米芾論畫 宋米友仁論畫 宋米友仁自論畫 宋陳造論寫神 宋沈括論畫 宋黃伯思論畫 宋宋迪論畫 宋彭乘論畫 宋董逌論畫 宋郭若虛論氣韻非師 宋郭若虛論用筆得失 宋韓拙論古今學者 宋張懷論畫 宋鄧椿論畫 宋鄭剛中畫說 宋錢聞詩論畫 宋子俞子記試畫工形容詩題 宋趙希鹄論畫 宋趙希鹄論臨摹 宋張敦禮論畫 宋何薳論畫 宋羅大經論畫 宋羅大經論繪事 宋劉學箕論畫 宋陳善論畫 宋趙孟濚論畫 宋趙孟堅梅竹譜 宋龔開論畫 欽定四庫全書 禦定佩文齋書畫譜卷十五 論畫五【畫學上】 周莊周叙畫史 宋元君将畫圖衆史皆至受揖而立舐筆和墨在外者半有一史後至者儃儃然不趨受揖不立因之舍公使人視之則解衣盤礴羸君曰可矣是真畫者也【莊子外篇】 秦韓非論畫難易 客為齊王畫者問之畫孰難對曰狗馬最難孰最易曰鬼魅最易狗馬人所知也旦暮於前不可類之故難鬼魅無形無形者不可覩故易【韓非子】 漢劉安論畫 尋常之外畫者謹毛而失貌高誘注曰謹悉微毛留意於小則失其大貌【淮南鴻烈解】 後漢張衡論畫 畫工惡圖犬馬而好作鬼魅誠以實事難形而虛僞不窮也【後漢書張衡傳】 晉王廙與王羲之論學畫 餘兄子羲之書畫過目便能就餘請書畫法餘畫孔子十弟子圖以勵之畫乃吾自畫書乃吾自書吾餘事雖不足法而書畫固可法欲汝學書則知積學可以緻遠學畫可以知師弟子行己之道【王平南集】 晉顧恺之魏晉勝流畫贊【唐張彥遠雲自古相傳脫錯未得妙本勘校下篇同】 凡将摹者皆當先尋此要而後次以即事凡吾所造諸畫素幅皆廣二尺三寸其素絲邪者不可用久而還正則儀容失以素摹素當正掩二素任其自正而下鎮使莫動其正筆在前運而眼向前視者則新畫近我矣可常使眼臨筆止隔紙素一重則所摹之本遠我耳則一摹蹉積蹉彌小矣可令新迹掩本迹而防其近内防内若輕物宜利其筆重宜陳其迹各以全其想譬如畫山迹利則想動傷其所以嶷用筆或好婉則於折楞不隽或多曲取則於婉者增折不兼之累難以言悉輪扁而已矣寫自頸以上甯遲而不隽不使遠而有失其於諸像則像各異迹皆令新迹彌舊本若長短剛軟深淺廣狹與點睛之節上下大小醲薄有一豪小失則神氣與之俱變矣竹木土可令墨彩色輕而松竹葉醲也凡膠清及彩色不可進素之上下也若艮畫黃滿素者甯當開際耳猶於幅之兩邊各不至三分人有長短今既定遠近以矚其對則不可改易闊促錯置高下也凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者以形寫神而空其實對荃生之用乖傳神之趨失矣空其實對則大失對而不正則小失不可不察也一像之明昧不若悟對之通神也【曆代名畫記】 晉顧恺之畫雲台山記 山有面則背向有影可令慶雲西而吐於東方清天中凡天及水色盡用空青竟素上下以映日西去山别詳其遠近發迹東基轉上未半作紫石如堅雲者五六枚夾岡乘其間而上使勢蜿蟺如龍因抱峰直頓而上下作積岡使望之蓬蓬然凝而上次複一峰是石東隣向者峙峭峰西連西向之丹崖下據絶磵畫丹崖臨澗上當使赫巘隆崇畫險絶之勢天師坐其上合所坐石及廕宜磵中桃傍生石間畫天師瘦形而神氣遠據磵指桃回面謂弟子弟子中有二人臨下到身大怖流汗失色作王艮穆然坐荅問而超昇神爽精詣俯盼桃樹又别作王趙趨一人隐西壁傾岩餘見衣裾一人全見室中使輕妙冷然凡畫人坐時可七分衣服彩色殊鮮微此正蓋山高而人遠耳中段東面丹砂絶?及?當使嵃?高骊孤松植其上對天師所壁以成磵磵可甚相近相近者欲令雙壁之内凄怆清神明之居必有與立焉可於次峰頭作一紫石亭丘以象左阙之夾高骊絶?西通雲台以表路路左阙峰似岩為根根下空絶并諸石重勢岩相承以合臨東磵其西石泉又見乃因絶際作通岡伏流潛降小複東出下磵為石濑淪沒於淵所以一西一東而下者欲使自欲為圖雲台西北二面可一圖岡繞之上為雙碣石象左右阙石上作孤遊生鳳當婆娑體儀羽秀而詳軒尾翼以眺絶澗後一段赤岓當使釋弁如裂電對雲台西鳳所臨壁以成磵磵下有清流其側壁外面作一白虎匍石飲水後為降勢而絶凡三段山畫之雖長當使畫甚促不爾不稱鳥獸中時有用之者可定其儀而用之下為磵物景皆倒作清氣帶山下三分倨一以上使耿然成二重【曆代名畫記】 宋宗炳畫山水序 聖人含道應物賢者澄懷味像至於山水質有而趨靈是以軒轅堯孔廣成大隗許由孤竹之流必有崆峒具茨藐姑箕首大蒙之遊焉又稱仁智之樂焉夫聖人以神法道而賢者通山水以形媚道而仁者樂不亦幾乎餘眷戀廬衡契闊荊巫不知老之将至愧不能凝氣怡身傷跕石門之流於是畫象布色構茲雲嶺夫理絶於中古之上者可意求於千載之下旨微於言象之外者可心取於書策之内況乎身所盤桓目所綢缪以形寫形以色貌色也且夫崐侖山之大瞳子之小迫目以寸則其形莫覩迥以數裡則可圍於寸眸誠由去之稍闊則其見彌小今張绡素以遠映則崐阆之形可圍於方寸之内竪劃三寸當千仭之高橫墨數尺體百裡之迥是以觀畫圖者徒患類之不巧不以制小而累其似此自然之勢如是則嵩華之秀玄牝之靈皆可得之於一圖矣夫以應目會心為理者類之成巧則目亦同應心亦俱會應會感神神超理得雖複虛求幽岩何以加焉又神本亡端栖形感類理入影迹誠能妙寫亦誠盡矣於是閑居理氣拂觞鳴琴披圖幽對坐究四荒不違天勵之叢獨應無人之野峰岫嶤嶷雲林森渺聖賢映於絶代萬趣融其神思餘複何為哉暢神而已神之所暢孰有先焉【曆代名畫記】 宋王微叙畫 夫言繪畫者竟求容勢而已且古人之作畫也非以案城域辨方州标鎮阜劃浸流本乎形者融靈而動變者心也靈無所見故所托不動目有所極故所見不周於是乎以一管之筆拟太虛之體以判軀之狀畫寸眸之明曲以為嵩高趣以為方丈以叐之畫齊乎太華枉之點表夫龍準眉額頰輔若晏笑兮孤岩郁秀若吐雲兮橫變縱化故動生焉前矩後方出焉然後宮觀舟車器以類聚犬馬禽魚物以狀分此畫之緻也望秋雲神飛揚臨春風思浩蕩雖有