卷七
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丈之字方寸千言韋昶善書而妙於筆故子敬稱為奇絶漢世郡國貢兔惟趙為勝歐陽通用狸毛筆世惟米家父子及薛紹彭留意筆劄米元章謂筆不可意者如朽竹篙舟曲筯捕物此最善喻然則古人未嘗不留意於此獨率更令臨書不擇筆要是古人能事耳【癸辛雜識】
翰林粹言
胸中有書下筆自然不俗坡詩雲退筆如山未足珍讀書萬卷始通神此言良是
為書之妙不必憑文按本妙在應變無方
行行要有活法字字須求生動
有功無性神彩不生有性無功神彩不實兼此二者然後得齊古人
筆正之說真格言也筆正則古人筆法皆如吾手矣側鋒取妍锺王不傳之秘濡豪之次法與鋒合然後運筆無非法也
捉筆在手便須運意不可妄落一筆才落便想第二筆合作如何下
偶寫一字不成須於衆碑中尋之若無即出意自造不可輕易率然而作
作字須是滑熟不可生硬如顔如柳初未嘗有生硬之筆
先識此字書則得之素與相忘必難描摹臨書最有功以其可得精神也字形在紙筆法在手筆意在心筆筆生意分間布白小心布置大膽落筆
左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近為遠以遠為近以連為斷以斷為連筆近者意遠筆遠者意近字須因其近似而習之平日雜書紙則有意存之可省以得之字看碑帖須象運筆又須挹其氣象随所寓成形結字得形體不如得筆法得筆法不如得氣象學字如女子學梳掠惟性虛者尤能作态度
隻學一家書學成不過為人作奴婢集衆長歸於我斯為大成
行書非草非真兼真謂之真行帶草謂之行草篆添隸減篆長隸匾【書法鈎玄】
金趙秉文論草書
草書尚矣由漢而下崔張精其能魏晉以來锺王擅其美自茲以降代不乏人夫其徘徊閑雅之容飛走流注之勢驚竦峭拔之氣卓荦跌宕之志矯若遊龍疾若驚蛇似邪而複直欲斷而還連千态萬狀不可端倪亦閑中之一樂也【草書韻會序】
元趙孟頫論書
學書在玩味古人法帖悉知其用筆之意乃為有益右軍書是已退筆因其勢而用之無不如志茲其所以神也【蘭亭跋】
書法以用筆為上而結字亦須用工蓋結字因時相傳用筆千古不易右軍字勢古法一變其雄秀之氣出於天然故古今以為師法齊梁間人結字非不古而乏俊氣此又存乎其人然古法終不可失也【同上】
凡作字雖戲寫亦如欲刻金石【鐵網珊瑚】
書貴紙筆調和若紙筆不稱雖能書亦不能善也譬之快馬行泥滓中其能善乎【筆道通會】
學書有二一曰筆法二曰字形筆法弗精雖善猶惡字形弗妙雖熟猶生學書能解此始可以語書也已【方鵬崑山志】
元郝經論書
夫書一技耳古者與射禦并故三代先秦不計夫工拙而不以為學是以無書法之說焉自包犧氏畫八卦造書契皇颉制字取天地法象之端人物器皿之狀鳥獸草木之文日月星辰之章煙雲雨露之态而為之初無工拙之意於其間也世變日下漸趨簡易故變古文為篆文變大篆為小篆又變小篆為隸為楷為八分為行為草為真行為行草為章草為正草廢刀用筆廢竹用帛廢帛用紙皆與世變而下也道不足則技始以書為工始寓性情襟度風格其中而見其為人專門名家始有書學矣故古之篆法之存者惟見秦丞相斯斯刻薄寡恩人也故其書如屈鐵琢玉痩勁無情其法精盡後世不可及漢之隸法蔡中郎不可得而見矣存者惟魏太傅繇繇沈鸷威重人也故其書勁利方重如畫劔累鼎斬絶深險又變而為楷後世亦不可及楷草之法晉人所尚然至右軍将軍羲之則造其極羲之正直有識鑒風度高遠觀其遺殷浩及道子諸人書不附桓溫自放山水間與物無競江左高人勝士鮮能及之故其書法韻勝遒婉出奇入神不失其正高風絶迹邈不可及為古今第一其後顔魯公以忠義大節極古今之正援篆入楷蘇東坡以雄文大筆極古今之變以楷用隸於是書備極無餘藴矣蓋皆以人品為本其書法即其心法也故柳公權謂心正則筆正雖一時諷谏亦書法之本也苟其人品凡下頗僻側媚縱其書工其中心藴蓄者亦不能掩有諸内者必形諸外也若二王顔坡之忠正高古縱其書不工亦無凡下之筆矣況於工乎先叔祖謂二王書之經也顔坡書之傳也其餘則諸子百家耳故今之為書也必先熟讀六經知道之所在尚友論世學古之人其問學其志節其行義其功烈有諸其中矣而後為秦?漢隸玩味大篆及古文以求皇颉本意立筆創法脫去凡俗然後熟臨二王正書熟則筆意自肆變态自出可臨真行又熟則漸放筆可臨行草收其放筆以草為楷以求正筆可臨章草超凡入聖盡棄畦町飛動鼔舞不知其所以然然後臨其正草如是者有年始可於顔求其正筆於坡求其奇筆以正為奇以奇為正出入二王之間複漢隸秦篆皇颉之初書法始備矣然猶學之於人非自得之於已也必觀夫天地法象之端人物器皿之狀鳥獸草木之文日月星辰之章煙雲雨露之态求制作之所以然則知書法之自然猶之於外非自得之於内也必精窮天下之理鍜鍊天下之事紛绋天下之變客氣妄慮撲滅消弛澹然無欲翛然無為心手相忘縱意所如不知書之為我我之為書悠然而化然後技入於道凡有所書神妙不測盡為自然造化不複有筆墨神在意存而已則自高古閑暇恣睢徜徉直而不倨曲而不屈剛而不亢柔而不惡端莊而不滞妥娜而不欺易而不俗難而不生輕而不浮重而不濁拙而不惡巧而不煩揮灑而不狂頓直而不妄夭矯而不怪窅眇而不僻質樸而不野簡約而不阙增羨而不多舒而不緩疾而不速沈着痛快圓熟混成萬象生筆端一畫立太極太虛之雲也大江之波也悠悠然而來浩浩然而逝邈然無我於其間然後為得已雖雲一技而可以名家也【陵川集】
元虞集書說
書之易篆為隸本從簡然君子作事必有法焉精思造妙遂以名世方圓平直無所假借而從容中度自可觀則譬如冠冕佩玉執璧奉行事君事神恭敬在中威儀見外揖拜升降自然成文則其善也乃若頗衺反側怒張容媚小人女子之态學者戒之【道園學古録】
元虞集論書
魏晉以來善隸書以名書未嘗不通六書之義不通其義則不得文字之情制作之故安有不通其義不得其情不本其故猶得為善書者吳興趙公之書名天下以其深究六書也書之真贋吾嘗以此辨之世之不知六書而效其波磔以為媚誠妄人矣【道園學古録】
元虞集論草書
昔之為草書者結體有疎密用筆有工拙波磔不同形勢亦異譬諸人之耳目口鼻之形雖同而神氣不一衣冠帶履之具同制而容止則殊朝廷有大朝會百官鹹在品秩同等班序同列而人則雜然前陳矣善相人者乃能於是乎有所擇焉【道園學古録】
元劉因論書
字畫之工拙先秦不以為事科鬥篆隸正行草漢氏而下随俗而變去古遠而古意日衰魏晉以來其學始盛自天子大臣至處士往往以能書名家變态百出法度備具遂為專門之學學者苟欲學之篆隸則先秦款識金石刻魏晉金石刻唐以來李陽冰等所當學也正書當以篆隸意為本有篆隸意則自高古锺太傅王右軍顔平原蘇東坡其規矩準繩之大匠也歐率更張長史李北海徐浩柳誠懸楊凝式蔡君谟米芾黃魯直萃之以勵吾氣參之以肆吾博可也雖或不工亦不俗矣技至於不俗則亦已矣【荊川稗編】
元韓性論書
書果有則乎書心畫也短長瘠肥體人人殊未可以一律拘也書果無則乎古之學者殚精神縻歲月臨摹仿效終老而不厭亦必有其道矣蓋書者聚一以成形形質既具性情見焉異者其體同者其理也能盡其理可以為則矣三代之時書以記事未始以點畫較工拙也然而鼎彛銘志之文俯仰向背精入芒髪是豈有意於工哉亦盡其理不能不工耳秦漢而下以書名者何可勝數盡書之理者惟锺元常王逸少數人而已其殘缣敗禇刓碑斷碣幸存於世者皆為人所寶愛觀其霞分雲駛龍跳虎躍變化倏忽莫适控抟可喜可玩可怖可愕而不可測識意非法度所可拘攣徐而察之俯仰向背之理若合符契後之學者互相憲述随其所至而各有成下至黃太史米南宮書體縱肆而法度極森嚴故皆可以擅名於後世由是而降人益事書其資善書者又好為甚高之論以為師心自用足以成家何必為是拘拘也其形質性情跖盭昏惑前不則乎古後不足為來者則書道之中絶以是也夫【書則】
元劉有定論書
?直分側直筆圓側筆方用法有異而執筆初無異也其所以異者不過遣筆用鋒之差變耳蓋用筆直下則鋒嘗在中欲側筆則微倒其鋒而書體自然方矣古人學書皆用直筆王次仲等造八分始側法也【王氏法書苑】
元戴表元論書
古之書家莫不能刻謂之書刀後乃用以書丹入石予嘗行金焦間見米南宮題詩厓壁鋒勢飛動遺老雲皆其所自鑿今人名能書以刻字為恥殆非通論【剡源集】
元吾衍論寫篆
寫篆把筆隻須單勾卻伸中指在下夾襯方圓平直無有不可意矣人多不得師傳隻如常把筆所以字多敧斜畫亦不能直且字勢不活若初學時常虛手心伸中指并二指於幾上空畫如此不拗方可操筆此說最要緊
凡篆大字當虛腕懸筆手腕皆着紙使字不活相多有人不能用筆用椶榈條及紙筒等物皆俗夫所為士大夫則不宜用此
小篆一也而各有筆法李斯方圓廓落李陽氷圓活姿媚徐铉如隸無垂腳字下如钗股稍大锴如其兄但字下為玉筯微小耳崔子玉多用隸法似乎不精然有漢意陽冰篆多非古法效子玉也
小篆俗皆喜長然不可太長太長無法但以方楷一字半為度一字為正體半字為垂腳豈不美茂腳不過之有無可奈何者當以正腳為主餘略收短如旛腳可也有下無垂腳如□□□等字腳以上枝為出如草木之為物正生則上出枝倒懸則下出枝耳【學古編】
元杜本論書
夫兵無常勢字無常體若坐若行若飛若動若往若來若卧若起若日月垂象若水火成形傥悟其變則縱橫皆有意象矣【書史會要】
元鄭枃論書
執筆貴圓字貴方篆貴圓隸貴方圓效天方法地圓有方之理方有圓之象夫善執筆則八體具不善執筆則八體廢寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之變也魏晉間帖掌指字也【衍極】
偶寫一字不成須於衆碑中求之不可輕易率然而作趙子昂所謂必求古人佳様是也【遊鶴堂墨薮】
元盛熙明論書
夫書者心之迹也故有諸中而形諸外得於心而應於手然揮運之妙必由神悟而操執之要尤為先務也每觀古人遺墨存世點畫精妙振動若生蓋其功用有自來矣世