章安雜說
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吒按，釋文“少”下有“時”字，然原迹“時”字塗乙，從原迹削）少就傅，受教村學究，仿上大人。
盛壯志科第，便緻力太史筆、狀元策，烏熟勻圓。
偶或第矣（哪吒按，疑此四字并塗乙之），一日得志，黠者即肆意塗抹以為□（哪吒按，釋文奪一字，或是“擺（？）”，趙而昌并下文連讀，其義轉不可曉），下此遂緻不能作一行書。
譬女子纏足既久，稍釋之，蹒跚傾跌，不可解矣。
此語告公孫大娘，猶當驚駭，今言之弢叔，言之（哪吒按，“之”字疑衍，蓋是撝叔涉上文偶誤）是昔年争道兩擔夫也。
瑞邑孫渠田侍講（鳴铿），前廣西提學，洪逆初起時已解任。
獨秀峰題壁詩尚道之，意其有用才也，然極無取。
聞其無子，有四妾，終日調停不能安。
喜為地方幹預之事，先是奉旨派辦團練，近處州又警，遂群奉以為主。
侍講乃以白布方寸，钤關防于上，人給一方，出領錢百四十，歃血飲酒，名白布會。
平陽、瑞安本有金錢、八卦會匪，其式皆類是，侍講因效以辦團練。
每（某）日忽送數人來縣，言其抗團或謀逆等重情。
比縣中饬拿，忽又持名片乞釋之。
問其何意，則曰适已有人為彼關說雲。
外間物議沸騰，縣令畏之如虎，而道府慣喜其言，亦不可解也。
前數日忽有送書來，署者署救苦救難大慈大悲道人呈諸位太爺同政，啟視乃督辦白布會集四書文一首。
瑞安文字少通者，此尚可觀，因錄以博一笑： 布在方策，徒餔啜也，甚矣，斯人也，非助我者也，又從而招之，不曰白乎？噫，天下之無道也久矣！臣不臣，寇至則先去，七年之内，無所取材，亡而為有，以要人爵，恥也，今為妻妾之奉，為之有若無，吾不欲觀之矣。
有大人者，好行小惠，古之所謂民賊也。
出納之吝，拔一毛而利天下不為也，不義而富且貴，多怨。
亦如言其子也，不幸短命死矣。
當是時，天下又大亂，退而省其私，而後厭然，昔者有王命，而何以行之哉？乃屬其耆老而告之曰：軍旅之事，難乎免于今之世矣！守望相助，請嘗試之（哪吒按，此則非關書學，且錄文剌謬，沉冗煩惡，孫某徒事堆垛，扞格不通，宜其為撝叔譏彈，然則必欲污人耳目耶？以下從略） 侍講有兄琴西（哪吒按，琴西孫依言，人謂“晚清特立之儒”，樸學宗師孫诒讓即其仲子。
衣言昆季，賢與不肖，分殊如此），以翰林官安慶太守，名衣言，故文中以季孫目之。
其關防凡刻大小數十顆，處處皆有。
其辦事多可笑，又嘗出示稱“本院”。
包攬訟事，瑞邑紳士皆能之，為侍講昆季官較大，勢較神，故群恨如此（哪吒按，此處意晦，詳繹之，則依言亦預其事耶？）。
總之謬妄是此間習俗，不足責也。
侍講于處郡甫清後，言于觀察志小軒（勳），求保舉，觀察為捏秉：當帶兵赴處時，侍講自募土勇三千，駐南溪策應，大張聲勢。
其實此時侍講住家中，方圖移眷耳。
志觀察本文露軒子（哪吒按，志勳乃宗室敬敳子，愛新覺羅氏。
此處不明其意，疑有誤），先後自是一轍，此次大功，足不入處州一步，李太守（希交）求救，坐視其亡，賊退五城，而克複之功，僅歸其随員六人，餘一無染指，亦侍講流亞，宜其情投意合也。
書小冊論畫 畫之道本于書，書不工而求工畫，如小兒未離乳先哺以飯，雖不皆受病，而瘠與弱必不免矣。
古書家能畫則必工，畫家不能書必有市氣。
畫家拙與野皆不同，拙乃筆墨盡境。
小兒初學握筆，動則瑟縮，然瑟縮中書氣能圓滿，□拙也，久而瑟縮生野，及瑟縮者去，，則偏佻浮薄，天質一變，不能複拙矣。
天地間凡盡境皆同始境，聖賢學問，極于中庸。
五嶽宗泰山，泰山之高百裡，而尺寸得于奇險可怖處。
物莫大于海，行海數萬裡，見一片水流，不如淺涘飛瀑，具異象也就。
拙中具一切幻界，出即是始境，入即是盡境。
出則從拙出也，入則入于拙也。
野者非是，今悍夫奮臂格路人，衆避之，一旁觀者屹為不動，彼悍夫氣索，野遇拙類之。
故酒狂瘋漢，異如苦禅老衲；毒龍猛虎，異伏獅馴象；披發跣足，不如黃冠草履。
蹑千仞之岡巅，以一觀千仞之淵。
日談高深，所見有限，及曆盡五大洲，出沒火地冰洋，老倦高卧，□兩相叩，一語立绌。
故野可頃刻立就，拙則需曆盡一切境界，然後解悟。
野是頓，拙是漸，才到野，去拙路遠，能拙且不知何者為野矣。
王雲西頗解拙妙，而未能了然野之字義，故書以示之。
明如陳白陽拙，張平山野矣；國初如石濤諸人皆野一途（按釋文作“一智”，誤，今正）；八大山人以野見拙，筆力厚也；李複堂以拙孕野，氣魄雄也；華秋嶽頗到得“拙”字分際，而本領薄；金壽門拙是本體，宜取其古，不以拙觀；（闵孝子頗在拙路間，而終其一貫。
按：此節點掉，今補）；姚大梅尚是野，才大能不俗耳，餘人可類觀。
南北兩家（按，疑是作“諸家”），極緻地位，無不歸拙字，便是野，亦必得拙趣，然後成家，細繹自知之。
右與王雲西論拙、野二字。
盛壯志科第，便緻力太史筆、狀元策，烏熟勻圓。
偶或第矣（哪吒按，疑此四字并塗乙之），一日得志，黠者即肆意塗抹以為□（哪吒按，釋文奪一字，或是“擺（？）”，趙而昌并下文連讀，其義轉不可曉），下此遂緻不能作一行書。
譬女子纏足既久，稍釋之，蹒跚傾跌，不可解矣。
此語告公孫大娘，猶當驚駭，今言之弢叔，言之（哪吒按，“之”字疑衍，蓋是撝叔涉上文偶誤）是昔年争道兩擔夫也。
瑞邑孫渠田侍講（鳴铿），前廣西提學，洪逆初起時已解任。
獨秀峰題壁詩尚道之，意其有用才也，然極無取。
聞其無子，有四妾，終日調停不能安。
喜為地方幹預之事，先是奉旨派辦團練，近處州又警，遂群奉以為主。
侍講乃以白布方寸，钤關防于上，人給一方，出領錢百四十，歃血飲酒，名白布會。
平陽、瑞安本有金錢、八卦會匪，其式皆類是，侍講因效以辦團練。
每（某）日忽送數人來縣，言其抗團或謀逆等重情。
比縣中饬拿，忽又持名片乞釋之。
問其何意，則曰适已有人為彼關說雲。
外間物議沸騰，縣令畏之如虎，而道府慣喜其言，亦不可解也。
前數日忽有送書來，署者署救苦救難大慈大悲道人呈諸位太爺同政，啟視乃督辦白布會集四書文一首。
瑞安文字少通者，此尚可觀，因錄以博一笑： 布在方策，徒餔啜也，甚矣，斯人也，非助我者也，又從而招之，不曰白乎？噫，天下之無道也久矣！臣不臣，寇至則先去，七年之内，無所取材，亡而為有，以要人爵，恥也，今為妻妾之奉，為之有若無，吾不欲觀之矣。
有大人者，好行小惠，古之所謂民賊也。
出納之吝，拔一毛而利天下不為也，不義而富且貴，多怨。
亦如言其子也，不幸短命死矣。
當是時，天下又大亂，退而省其私，而後厭然，昔者有王命，而何以行之哉？乃屬其耆老而告之曰：軍旅之事，難乎免于今之世矣！守望相助，請嘗試之（哪吒按，此則非關書學，且錄文剌謬，沉冗煩惡，孫某徒事堆垛，扞格不通，宜其為撝叔譏彈，然則必欲污人耳目耶？以下從略） 侍講有兄琴西（哪吒按，琴西孫依言，人謂“晚清特立之儒”，樸學宗師孫诒讓即其仲子。
衣言昆季，賢與不肖，分殊如此），以翰林官安慶太守，名衣言，故文中以季孫目之。
其關防凡刻大小數十顆，處處皆有。
其辦事多可笑，又嘗出示稱“本院”。
包攬訟事，瑞邑紳士皆能之，為侍講昆季官較大，勢較神，故群恨如此（哪吒按，此處意晦，詳繹之，則依言亦預其事耶？）。
總之謬妄是此間習俗，不足責也。
侍講于處郡甫清後，言于觀察志小軒（勳），求保舉，觀察為捏秉：當帶兵赴處時，侍講自募土勇三千，駐南溪策應，大張聲勢。
其實此時侍講住家中，方圖移眷耳。
志觀察本文露軒子（哪吒按，志勳乃宗室敬敳子，愛新覺羅氏。
此處不明其意，疑有誤），先後自是一轍，此次大功，足不入處州一步，李太守（希交）求救，坐視其亡，賊退五城，而克複之功，僅歸其随員六人，餘一無染指，亦侍講流亞，宜其情投意合也。
書小冊論畫 畫之道本于書，書不工而求工畫，如小兒未離乳先哺以飯，雖不皆受病，而瘠與弱必不免矣。
古書家能畫則必工，畫家不能書必有市氣。
畫家拙與野皆不同，拙乃筆墨盡境。
小兒初學握筆，動則瑟縮，然瑟縮中書氣能圓滿，□拙也，久而瑟縮生野，及瑟縮者去，，則偏佻浮薄，天質一變，不能複拙矣。
天地間凡盡境皆同始境，聖賢學問，極于中庸。
五嶽宗泰山，泰山之高百裡，而尺寸得于奇險可怖處。
物莫大于海，行海數萬裡，見一片水流，不如淺涘飛瀑，具異象也就。
拙中具一切幻界，出即是始境，入即是盡境。
出則從拙出也，入則入于拙也。
野者非是，今悍夫奮臂格路人，衆避之，一旁觀者屹為不動，彼悍夫氣索，野遇拙類之。
故酒狂瘋漢，異如苦禅老衲；毒龍猛虎，異伏獅馴象；披發跣足，不如黃冠草履。
蹑千仞之岡巅，以一觀千仞之淵。
日談高深，所見有限，及曆盡五大洲，出沒火地冰洋，老倦高卧，□兩相叩，一語立绌。
故野可頃刻立就，拙則需曆盡一切境界，然後解悟。
野是頓，拙是漸，才到野，去拙路遠，能拙且不知何者為野矣。
王雲西頗解拙妙，而未能了然野之字義，故書以示之。
明如陳白陽拙，張平山野矣；國初如石濤諸人皆野一途（按釋文作“一智”，誤，今正）；八大山人以野見拙，筆力厚也；李複堂以拙孕野，氣魄雄也；華秋嶽頗到得“拙”字分際，而本領薄；金壽門拙是本體，宜取其古，不以拙觀；（闵孝子頗在拙路間，而終其一貫。
按：此節點掉，今補）；姚大梅尚是野，才大能不俗耳，餘人可類觀。
南北兩家（按，疑是作“諸家”），極緻地位，無不歸拙字，便是野，亦必得拙趣，然後成家，細繹自知之。
右與王雲西論拙、野二字。