章安雜說
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[清]趙之謙
自客章安，得識江弢叔（湜）于永嘉。
上下論議，互有棄取。
簡劄既多，筆墨遂費。
因随所得錄之，且及書牍。
題曰《雜說》，志無所不有也。
辛酉五月八日會稽趙之謙。
學祖晉人，書祖二王，二王之書傳世皆唐人摹勒，閣帖所搜失當，實不及绛州本，（此不能為外人道也）今人即據（？）唐人摹勒者稱二王，不知二王書果如此乎。
據後世傳寫囗過之本而力信古初，反不如取囗拜狀元策學之，尚是真面目也。
（吅按此條塗乙，故整理本付阙） 去古遠，石刻傳者無幾，晉齊梁尤少，宋則僅爨龍顔碑，北齊、北魏石刻尚有，餘所見過無過張猛龍碑，次則楊大眼、魏靈藏兩造像。
石門銘最縱宕，則歐褚祖關也。
餘所藏隋修梵志，則又調劑漢晉，度越唐宋，落筆處一一如崩崖墜石，非真學撥燈法者不能也。
六朝古刻，在耐看（哪吒按：趙而昌釋文有“妙”字，然原迹此處乙之，從原文）。
猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。
瞪目半日，乃見其一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得，必執筆規模，始知無下手處。
不曾此中閱盡甘苦，更不解是。
安吳包慎伯言曾見南唐拓本東方先生畫贊、洛神賦，筆筆皆同漢隸，然則近世所傳二王書可知矣。
重二王書始唐太宗，今太宗禦書碑具在，以印世上二王書，無少異，謂太宗書即二王可也。
要知當日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事成于迎合，遂令數百年書家奉若祖者，先失卻本來面目，而後八千萬眼孔竟受此一片塵沙所眯，甚足惜也。
此論實千載萬世莫敢出口者，姑妄言之。
阮文達言書以唐人為極，二王書唐人模勒，亦不足貴，與餘意異而同。
餘所見《蘭亭》凡數十種，獨吾鄉王式庵都轉家所藏七種最奇。
其中唐拓一本，紙墨絕古而餘無甚愛。
最愛其紅梨闆本，蓋即《山谷集》中所稱賞者，此真絕無僅有。
字體較定武小十之三，而肥數倍。
一展玩如神龍寸縮，老鶴山立，“恰到好處”四字，不足言也。
今其文孫□□攜往複州，不可得見，每一憶及，尚覺腕下鬼躍躍欲動。
瘗鶴銘自是仙迹，指為右軍固非典要，顧著作亦不能有此，華陽真逸乃陶貞白，當是撰文者，此銘原題上皇山樵書，則别是一人。
總之，大書至此乃入超妙地位，六朝古刻無疑，唐人無是也。
吅按：此條點掉，故校點本阙。
虞永興《汝南公主墓表》，石刻凡數見，或疑為赝。
真迹初藏畢秋帆尚書之兄（名泷）家
上下論議，互有棄取。
簡劄既多，筆墨遂費。
因随所得錄之，且及書牍。
題曰《雜說》，志無所不有也。
辛酉五月八日會稽趙之謙。
學祖晉人，書祖二王，二王之書傳世皆唐人摹勒，閣帖所搜失當，實不及绛州本，（此不能為外人道也）今人即據（？）唐人摹勒者稱二王，不知二王書果如此乎。
據後世傳寫囗過之本而力信古初，反不如取囗拜狀元策學之，尚是真面目也。
（吅按此條塗乙，故整理本付阙） 去古遠，石刻傳者無幾，晉齊梁尤少，宋則僅爨龍顔碑，北齊、北魏石刻尚有，餘所見過無過張猛龍碑，次則楊大眼、魏靈藏兩造像。
石門銘最縱宕，則歐褚祖關也。
餘所藏隋修梵志，則又調劑漢晉，度越唐宋，落筆處一一如崩崖墜石，非真學撥燈法者不能也。
六朝古刻，在耐看（哪吒按：趙而昌釋文有“妙”字，然原迹此處乙之，從原文）。
猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。
瞪目半日，乃見其一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得，必執筆規模，始知無下手處。
不曾此中閱盡甘苦，更不解是。
安吳包慎伯言曾見南唐拓本東方先生畫贊、洛神賦，筆筆皆同漢隸，然則近世所傳二王書可知矣。
重二王書始唐太宗，今太宗禦書碑具在，以印世上二王書，無少異，謂太宗書即二王可也。
要知當日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事成于迎合，遂令數百年書家奉若祖者，先失卻本來面目，而後八千萬眼孔竟受此一片塵沙所眯，甚足惜也。
此論實千載萬世莫敢出口者，姑妄言之。
阮文達言書以唐人為極，二王書唐人模勒，亦不足貴，與餘意異而同。
餘所見《蘭亭》凡數十種，獨吾鄉王式庵都轉家所藏七種最奇。
其中唐拓一本，紙墨絕古而餘無甚愛。
最愛其紅梨闆本，蓋即《山谷集》中所稱賞者，此真絕無僅有。
字體較定武小十之三，而肥數倍。
一展玩如神龍寸縮，老鶴山立，“恰到好處”四字，不足言也。
今其文孫□□攜往複州，不可得見，每一憶及，尚覺腕下鬼躍躍欲動。
瘗鶴銘自是仙迹，指為右軍固非典要，顧著作亦不能有此，華陽真逸乃陶貞白，當是撰文者，此銘原題上皇山樵書，則别是一人。
總之，大書至此乃入超妙地位，六朝古刻無疑，唐人無是也。
吅按：此條點掉，故校點本阙。
虞永興《汝南公主墓表》，石刻凡數見，或疑為赝。
真迹初藏畢秋帆尚書之兄（名泷）家
