章安雜說
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[清]趙之謙
自客章安，得識江弢叔（湜）于永嘉。
上下論議，互有棄取。
簡劄既多，筆墨遂費。
因随所得錄之，且及書牍。
題曰《雜說》，志無所不有也。
辛酉五月八日會稽趙之謙。
學祖晉人，書祖二王，二王之書傳世皆唐人摹勒，閣帖所搜失當，實不及绛州本，（此不能為外人道也）今人即據（？）唐人摹勒者稱二王，不知二王書果如此乎。
據後世傳寫囗過之本而力信古初，反不如取囗拜狀元策學之，尚是真面目也。
（吅按此條塗乙，故整理本付阙） 去古遠，石刻傳者無幾，晉齊梁尤少，宋則僅爨龍顔碑，北齊、北魏石刻尚有，餘所見過無過張猛龍碑，次則楊大眼、魏靈藏兩造像。
石門銘最縱宕，則歐褚祖關也。
餘所藏隋修梵志，則又調劑漢晉，度越唐宋，落筆處一一如崩崖墜石，非真學撥燈法者不能也。
六朝古刻，在耐看（哪吒按：趙而昌釋文有“妙”字，然原迹此處乙之，從原文）。
猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。
瞪目半日，乃見其一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得，必執筆規模，始知無下手處。
不曾此中閱盡甘苦，更不解是。
安吳包慎伯言曾見南唐拓本東方先生畫贊、洛神賦，筆筆皆同漢隸，然則近世所傳二王書可知矣。
重二王書始唐太宗，今太宗禦書碑具在，以印世上二王書，無少異，謂太宗書即二王可也。
要知當日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事成于迎合，遂令數百年書家奉若祖者，先失卻本來面目，而後八千萬眼孔竟受此一片塵沙所眯，甚足惜也。
此論實千載萬世莫敢出口者，姑妄言之。
阮文達言書以唐人為極，二王書唐人模勒，亦不足貴，與餘意異而同。
餘所見《蘭亭》凡數十種，獨吾鄉王式庵都轉家所藏七種最奇。
其中唐拓一本，紙墨絕古而餘無甚愛。
最愛其紅梨闆本，蓋即《山谷集》中所稱賞者，此真絕無僅有。
字體較定武小十之三，而肥數倍。
一展玩如神龍寸縮，老鶴山立，“恰到好處”四字，不足言也。
今其文孫□□攜往複州，不可得見，每一憶及，尚覺腕下鬼躍躍欲動。
瘗鶴銘自是仙迹，指為右軍固非典要，顧著作亦不能有此，華陽真逸乃陶貞白，當是撰文者，此銘原題上皇山樵書，則别是一人。
總之，大書至此乃入超妙地位，六朝古刻無疑，唐人無是也。
吅按：此條點掉，故校點本阙。
虞永興《汝南公主墓表》，石刻凡數見，或疑為赝。
真迹初藏畢秋帆尚書之兄（名泷）家，道光初，入一鹾賈，鹾賈負吾鄉孫氏錢，以此抵千金，近其孫名沂字古徐守之。
先是，餘見經訓堂刻石已歎絕，後向古徐索觀，複取石刻比視，則刻者不惟失真，直變盡神氣矣。
墨迹運筆如遊絲飛絮，不可捉摸，畢刻勾摹甚工，而細審字字踏實，筆尖有非刀鋒所能到者（哪吒按：趙而昌釋文“有非筆尖刀鋒所能到者”，非是，今從原迹改），便令永興尚在，再書一本亦必無此，下真迹一等，石刻談何容易（哪吒按：趙而昌斷句“下真迹一等石刻，談何容易”，誤，今改） 餘極喜唐人細書，前見（哪吒按：趙而昌釋文作“者”，誤，今從原迹改）天寶《張處萬造像》，歎其精絕。
去歲複見□□《趙姿阿彌陀碑》，字體更入細而遒逸絕倫，手臨數通，竟不形似而止。
此日目力可及猶學不到，将來安望？記此告同志者。
碑藏阮文達公家，字大如粒。
乩書多佳，以其直下也，餘所見乩書有絕奇者，走勢甚幻，結體必安，有作隸字者，有正書者，無不工，雖無神仙，可作師友。
近日能書者，卒道吳熙載廷飏，鄧完伯後一人也。
體源北魏，藏其稜厲，而出以渾脫，然知者希矣。
篆法直接完伯，剛健遜之。
（哪吒按：此條點掉，故釋文阙如，今從原迹補） 餘論書服膺包慎伯，慎伯指劉文清為得力香光，文清笑謂數十年功夫一語道破。
真打瞎頂門眼，奪卻腦後符，非漫說也。
（哪吒按，此下點掉，釋文阙如，今據原迹補）餘二十歲前學家廟碑五百字無所得，遍求古帖皆臨一通亦不得。
見山谷大字真迹止十餘，如有所悟，偶作大字，筆勢頓異，覺從前俗骨漸磨漸去，然餘未肯學山谷一字。
江弢叔見餘書即指為學山谷，亦數十年中一大知己也。
書家有最高境，古今二人耳。
三歲稚子（能見天質），績學大儒，必具神秀。
故書以不學兼（哪吒按：釋文作“書”，誤，或是“兼”）不能書者為最工。
夏商鼎彜、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當磚記，未必皆高密、比幹、李斯、蔡邕手筆，而古穆渾樸，不可磨滅，非能以臨摹規仿為之，斯真第一乘妙義。
後世學愈精者去古愈遠，一豎曰吾顔也、柳也；一橫曰吾蘇也、米也，且未必似之，便似，亦因人成事而已。
有志未逮，敢告後賢。
求仙有内外功，學書亦有之。
内功讀書，外功畫圈。
見擔夫争道，觀公孫大娘舞劍，皆古人得筆法處也。
今日自不能向若輩求書法，然因（哪吒按，釋文奪“因”字，今據原迹補）少（哪
上下論議，互有棄取。
簡劄既多，筆墨遂費。
因随所得錄之，且及書牍。
題曰《雜說》，志無所不有也。
辛酉五月八日會稽趙之謙。
學祖晉人，書祖二王，二王之書傳世皆唐人摹勒，閣帖所搜失當，實不及绛州本，（此不能為外人道也）今人即據（？）唐人摹勒者稱二王，不知二王書果如此乎。
據後世傳寫囗過之本而力信古初，反不如取囗拜狀元策學之，尚是真面目也。
（吅按此條塗乙，故整理本付阙） 去古遠，石刻傳者無幾，晉齊梁尤少，宋則僅爨龍顔碑，北齊、北魏石刻尚有，餘所見過無過張猛龍碑，次則楊大眼、魏靈藏兩造像。
石門銘最縱宕，則歐褚祖關也。
餘所藏隋修梵志，則又調劑漢晉，度越唐宋，落筆處一一如崩崖墜石，非真學撥燈法者不能也。
六朝古刻，在耐看（哪吒按：趙而昌釋文有“妙”字，然原迹此處乙之，從原文）。
猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。
瞪目半日，乃見其一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得，必執筆規模，始知無下手處。
不曾此中閱盡甘苦，更不解是。
安吳包慎伯言曾見南唐拓本東方先生畫贊、洛神賦，筆筆皆同漢隸，然則近世所傳二王書可知矣。
重二王書始唐太宗，今太宗禦書碑具在，以印世上二王書，無少異，謂太宗書即二王可也。
要知當日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事成于迎合，遂令數百年書家奉若祖者，先失卻本來面目，而後八千萬眼孔竟受此一片塵沙所眯，甚足惜也。
此論實千載萬世莫敢出口者，姑妄言之。
阮文達言書以唐人為極，二王書唐人模勒，亦不足貴，與餘意異而同。
餘所見《蘭亭》凡數十種，獨吾鄉王式庵都轉家所藏七種最奇。
其中唐拓一本，紙墨絕古而餘無甚愛。
最愛其紅梨闆本，蓋即《山谷集》中所稱賞者，此真絕無僅有。
字體較定武小十之三，而肥數倍。
一展玩如神龍寸縮，老鶴山立，“恰到好處”四字，不足言也。
今其文孫□□攜往複州，不可得見，每一憶及，尚覺腕下鬼躍躍欲動。
瘗鶴銘自是仙迹，指為右軍固非典要，顧著作亦不能有此，華陽真逸乃陶貞白，當是撰文者，此銘原題上皇山樵書，則别是一人。
總之，大書至此乃入超妙地位，六朝古刻無疑，唐人無是也。
吅按：此條點掉，故校點本阙。
虞永興《汝南公主墓表》，石刻凡數見，或疑為赝。
真迹初藏畢秋帆尚書之兄（名泷）家，道光初，入一鹾賈，鹾賈負吾鄉孫氏錢，以此抵千金，近其孫名沂字古徐守之。
先是，餘見經訓堂刻石已歎絕，後向古徐索觀，複取石刻比視，則刻者不惟失真，直變盡神氣矣。
墨迹運筆如遊絲飛絮，不可捉摸，畢刻勾摹甚工，而細審字字踏實，筆尖有非刀鋒所能到者（哪吒按：趙而昌釋文“有非筆尖刀鋒所能到者”，非是，今從原迹改），便令永興尚在，再書一本亦必無此，下真迹一等，石刻談何容易（哪吒按：趙而昌斷句“下真迹一等石刻，談何容易”，誤，今改） 餘極喜唐人細書，前見（哪吒按：趙而昌釋文作“者”，誤，今從原迹改）天寶《張處萬造像》，歎其精絕。
去歲複見□□《趙姿阿彌陀碑》，字體更入細而遒逸絕倫，手臨數通，竟不形似而止。
此日目力可及猶學不到，将來安望？記此告同志者。
碑藏阮文達公家，字大如粒。
乩書多佳，以其直下也，餘所見乩書有絕奇者，走勢甚幻，結體必安，有作隸字者，有正書者，無不工，雖無神仙，可作師友。
近日能書者，卒道吳熙載廷飏，鄧完伯後一人也。
體源北魏，藏其稜厲，而出以渾脫，然知者希矣。
篆法直接完伯，剛健遜之。
（哪吒按：此條點掉，故釋文阙如，今從原迹補） 餘論書服膺包慎伯，慎伯指劉文清為得力香光，文清笑謂數十年功夫一語道破。
真打瞎頂門眼，奪卻腦後符，非漫說也。
（哪吒按，此下點掉，釋文阙如，今據原迹補）餘二十歲前學家廟碑五百字無所得，遍求古帖皆臨一通亦不得。
見山谷大字真迹止十餘，如有所悟，偶作大字，筆勢頓異，覺從前俗骨漸磨漸去，然餘未肯學山谷一字。
江弢叔見餘書即指為學山谷，亦數十年中一大知己也。
書家有最高境，古今二人耳。
三歲稚子（能見天質），績學大儒，必具神秀。
故書以不學兼（哪吒按：釋文作“書”，誤，或是“兼”）不能書者為最工。
夏商鼎彜、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當磚記，未必皆高密、比幹、李斯、蔡邕手筆，而古穆渾樸，不可磨滅，非能以臨摹規仿為之，斯真第一乘妙義。
後世學愈精者去古愈遠，一豎曰吾顔也、柳也；一橫曰吾蘇也、米也，且未必似之，便似，亦因人成事而已。
有志未逮，敢告後賢。
求仙有内外功，學書亦有之。
内功讀書，外功畫圈。
見擔夫争道，觀公孫大娘舞劍，皆古人得筆法處也。
今日自不能向若輩求書法，然因（哪吒按，釋文奪“因”字，今據原迹補）少（哪