中國短篇小說的略史
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）和“非曆史的”人物（如虬髯客、紅拂是）穿插夾混，叫人看了竟像那時真有這些人物事實。
但寫到後來，虬髯客飄然去了，依舊是唐太宗得了天下，一毫不違背曆史的事實。
這是“曆史小說”的方法，便是《虬髯客傳》的第二層長處。
此外還有一層好處。
唐以前的小說，無論散文韻文，都隻能叙事，不能用全副氣力描寫人物。
《虬髯客傳》寫虬髯客極有神氣，自不用說了。
就是寫紅拂、李靖等“配角”，也都有自性的神情風度。
這種“寫生”手段，便是這篇的第三層長處。
有這三層長處，所以我敢斷定這篇《虬髯客傳》是唐代第一篇“短篇小說”。
宋朝是“章回小說”發生的時代。
如《宣和遺事》和《五代史平話》等書，都是後世“章回小說”的始祖。
《宣和遺事》中記楊志賣刀殺人，晁蓋等八人路劫生辰綱，宋江殺閻婆惜諸段，便是施耐庵《水浒傳》的稿本。
從《宣和遺事》變成《水浒傳》，是中國文學史上一大進步。
但宋朝是“雜記小說”極盛的時代，故《宣和遺事》等書，總脫不了“雜記體”的性質，都是上段不接下段，沒有結構布局的。
宋朝的“雜記小說”頗多好的，但都不配稱做“短篇小說”。
“短篇小說”是有結構局勢的；是用全副精神氣力貫注到一段最精采的事實上的。
“雜記小說”是東記一段，西記一段，如一盤散沙，如一篇零用賬，全無局勢結構的。
這個區别，不可忘記。
明、清兩朝的“短篇小說”，可分白話與文言兩種。
白話的“短篇小說”可用《今古奇觀》作代表。
《今古奇觀》是明末的書，大概不全是一人的手筆（如《杜十娘》一篇，用文言極多，遠不如《賣油郎》，似出兩人手筆）。
書中共有四十篇小說，大要可分兩派：一是演述舊作的，一是自己創作的。
如《吳保安棄家贖友》一篇，全是演唐人的《吳保安傳》，不過添了一些瑣屑節目罷了。
但是這些加添的瑣屑節目，便是文學的進步。
《水浒》所以比《史記》更好，隻在多了許多瑣屑細節。
《水浒》所以比《宣和遺事》更好，也隻在多了許多瑣屑細節。
從唐人的吳保安，變成《今古奇觀》的吳保安；從唐人的李汧公，變成《今古奇觀》的李汧公；從漢人的伯牙子期，變成《今古奇觀》的伯牙子期——這都是文學由略而詳，由粗枝大葉而瑣屑細節的進步。
此外那些明人自己創造的小說，如《賣油郎》，如《洞庭紅》，如《喬太守》，如《念親恩孝女藏兒》，都可稱很好的“短篇小說”。
依我看來，《今古奇觀》的四十篇之中，布局以《喬太守》為最工，寫生以《賣油郎》為最工。
《喬太守》一篇，用一個李都管做全篇的線索，是有意安排的結構。
《賣油郎》一篇寫秦重、花魁娘子、九媽、四媽，各到好處。
《今古奇觀》中雖有很平常的小說（如《三孝廉》、《吳保安》、《羊角哀》諸篇），比起唐人的散文小說，已大有進步了。
唐人的小說，最好的莫如《虬髯客傳》。
但《虬髯客傳》寫的是英雄豪傑，容易見長。
《今古奇觀》中大多數的小說，寫的都是瑣細的人情世故，不容易寫得好。
唐人的小說大都屬于理想主義（如《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隐娘》諸篇）。
《今古奇觀》中如《賣油郎》、《徐老仆》、《喬太守》、《孝女藏兒》，便近于寫實主義了。
至于由文言的唐人小說，變成白話的《今古奇觀》，寫物寫情，都更能曲折詳盡，那更是一大進步了。
隻可惜白話的短篇小說，發達不久，便中止了。
中止的原因，約有兩層。
第一，因為白話的“章回小說”發達了，作小說的人往往把許多短篇略加組織，合成長篇。
如《儒林外史》和《品花寶鑒》名為長篇的“章回小說”，其實都是許多短篇湊攏來的。
這種雜湊的長篇小說的結果，反阻礙了白話短篇小說的發達了。
第二，是因為明末清初的文人，很作了一些中上的文言短篇小說。
如《虞初新志》、《虞初續志》、《聊齋志異》等書裡面，很有幾篇可讀的小說。
比較看來，還該把《聊齋志異》來代表這兩朝的文言小說。
《聊齋》裡面，如《續黃粱》、《胡四相公》、《青梅》、《促織》、《細柳》……諸篇，都可稱為“短篇小說”。
《聊齋》的小說，平心而論，實在高出唐人的小說。
蒲松齡雖喜說鬼狐，但他寫鬼狐卻都是人情世故，于理想主義之中，卻帶幾分寫實的性質。
這實在是他的長處。
隻可惜文言不是能寫人情世故的利器。
到了後來，那些學《聊齋》的小說，更不值得提起了。
這一篇乃是3月15日在北京大學國文研究所小說科講演的材料。
原稿由研究員傅斯年君記出，載于《北京大學日刊》。
今就傅君所記，略為更易，作為此文。
但寫到後來，虬髯客飄然去了，依舊是唐太宗得了天下，一毫不違背曆史的事實。
這是“曆史小說”的方法，便是《虬髯客傳》的第二層長處。
此外還有一層好處。
唐以前的小說，無論散文韻文，都隻能叙事，不能用全副氣力描寫人物。
《虬髯客傳》寫虬髯客極有神氣，自不用說了。
就是寫紅拂、李靖等“配角”，也都有自性的神情風度。
這種“寫生”手段，便是這篇的第三層長處。
有這三層長處，所以我敢斷定這篇《虬髯客傳》是唐代第一篇“短篇小說”。
宋朝是“章回小說”發生的時代。
如《宣和遺事》和《五代史平話》等書，都是後世“章回小說”的始祖。
《宣和遺事》中記楊志賣刀殺人，晁蓋等八人路劫生辰綱，宋江殺閻婆惜諸段，便是施耐庵《水浒傳》的稿本。
從《宣和遺事》變成《水浒傳》，是中國文學史上一大進步。
但宋朝是“雜記小說”極盛的時代，故《宣和遺事》等書，總脫不了“雜記體”的性質，都是上段不接下段，沒有結構布局的。
宋朝的“雜記小說”頗多好的，但都不配稱做“短篇小說”。
“短篇小說”是有結構局勢的；是用全副精神氣力貫注到一段最精采的事實上的。
“雜記小說”是東記一段，西記一段，如一盤散沙，如一篇零用賬，全無局勢結構的。
這個區别，不可忘記。
明、清兩朝的“短篇小說”，可分白話與文言兩種。
白話的“短篇小說”可用《今古奇觀》作代表。
《今古奇觀》是明末的書，大概不全是一人的手筆（如《杜十娘》一篇，用文言極多，遠不如《賣油郎》，似出兩人手筆）。
書中共有四十篇小說，大要可分兩派：一是演述舊作的，一是自己創作的。
如《吳保安棄家贖友》一篇，全是演唐人的《吳保安傳》，不過添了一些瑣屑節目罷了。
但是這些加添的瑣屑節目，便是文學的進步。
《水浒》所以比《史記》更好，隻在多了許多瑣屑細節。
《水浒》所以比《宣和遺事》更好，也隻在多了許多瑣屑細節。
從唐人的吳保安，變成《今古奇觀》的吳保安；從唐人的李汧公，變成《今古奇觀》的李汧公；從漢人的伯牙子期，變成《今古奇觀》的伯牙子期——這都是文學由略而詳，由粗枝大葉而瑣屑細節的進步。
此外那些明人自己創造的小說，如《賣油郎》，如《洞庭紅》，如《喬太守》，如《念親恩孝女藏兒》，都可稱很好的“短篇小說”。
依我看來，《今古奇觀》的四十篇之中，布局以《喬太守》為最工，寫生以《賣油郎》為最工。
《喬太守》一篇，用一個李都管做全篇的線索，是有意安排的結構。
《賣油郎》一篇寫秦重、花魁娘子、九媽、四媽，各到好處。
《今古奇觀》中雖有很平常的小說（如《三孝廉》、《吳保安》、《羊角哀》諸篇），比起唐人的散文小說，已大有進步了。
唐人的小說，最好的莫如《虬髯客傳》。
但《虬髯客傳》寫的是英雄豪傑，容易見長。
《今古奇觀》中大多數的小說，寫的都是瑣細的人情世故，不容易寫得好。
唐人的小說大都屬于理想主義（如《虬髯客傳》、《紅線》、《聶隐娘》諸篇）。
《今古奇觀》中如《賣油郎》、《徐老仆》、《喬太守》、《孝女藏兒》，便近于寫實主義了。
至于由文言的唐人小說，變成白話的《今古奇觀》，寫物寫情，都更能曲折詳盡，那更是一大進步了。
隻可惜白話的短篇小說，發達不久，便中止了。
中止的原因，約有兩層。
第一，因為白話的“章回小說”發達了，作小說的人往往把許多短篇略加組織，合成長篇。
如《儒林外史》和《品花寶鑒》名為長篇的“章回小說”，其實都是許多短篇湊攏來的。
這種雜湊的長篇小說的結果，反阻礙了白話短篇小說的發達了。
第二，是因為明末清初的文人，很作了一些中上的文言短篇小說。
如《虞初新志》、《虞初續志》、《聊齋志異》等書裡面，很有幾篇可讀的小說。
比較看來，還該把《聊齋志異》來代表這兩朝的文言小說。
《聊齋》裡面，如《續黃粱》、《胡四相公》、《青梅》、《促織》、《細柳》……諸篇，都可稱為“短篇小說”。
《聊齋》的小說，平心而論，實在高出唐人的小說。
蒲松齡雖喜說鬼狐，但他寫鬼狐卻都是人情世故，于理想主義之中，卻帶幾分寫實的性質。
這實在是他的長處。
隻可惜文言不是能寫人情世故的利器。
到了後來，那些學《聊齋》的小說，更不值得提起了。
這一篇乃是3月15日在北京大學國文研究所小說科講演的材料。
原稿由研究員傅斯年君記出，載于《北京大學日刊》。
今就傅君所記，略為更易，作為此文。