學射錄卷二
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射經
《射義》曰：射者，進退周旋必中禮，内志正，外體直，然後持弓矢審固。
持弓矢審固，然後可以言中。
此可以觀德行矣。
此三代射藝之遺文也。
射法首章所雲，不出體直。
次章所雲，不出審固。
而中則撒放之巧也。
然必志正而後體直，體直而後審固，審固而後可中。
夫志、氣之師也，氣、體之充也。
志不正則馳，何以養氣。
氣不養則餒，何以充體。
敬以直内，此立其誠也。
此聖賢之學，非術士所能知也。
至於進退周旋必中禮，則有射體，詳載儀禮内，可考。
孟子曰：羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。
《虎钤經》曰：「镞不上指，必無中理；指不知镞，同於無目。
」彀之說也。
然彀各視其體之長短，以前後臂一直如線，而挽力至盡為度。
若臂肩未直，镞已上指，宜易長矢。
臂肩已直。
後手已盡，镞未上指，宜易短矢。
又須力膳於弓，不可弓膳於力，弓膳力則身臂為弓所苦，不得平直而彀矣。
古語雲：「軟弓長箭，快馬輕刀。
」 又雲：「莫患弓軟，服将自遠；莫患力羸，服之自伾，皆笃論也。
」【伾，音丕，有力也】 《周禮．保氏》：養國子以道，乃教之六藝；三日五射。
鄭康成注曰：五射，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀也。
愚意白矢謂正立拈弓，右手持一失樹之，投於左手大指、食指間，見其矢白於土也。
參連：古射用四矢，搢三而挾一個，故插於帶右者。
三矢相次，參然而連也。
剡注，以目從矢镞，直貫於鹄，剡然而銳注也，所謂審也。
襄，平也。
尺，曲尺也。
肘至手為尺。
襄尺，謂弓引滿，前後尺平直，所謂體直而固也。
井儀，謂四矢集正鹄如井字。
詩曰：「四矢如樹」，此射之中也，巧也。
考工記》曰：「弓人為弓。
取六材必以其時。
六材既聚，巧者和之。
幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。
此統言六材之用也。
弓矢所以射也，則學射者宜知其良楛矣。
鄭注曰：「取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏。
」 凡取幹之道，七柘為上。
檍次之，檿次之，橘次之，木瓜次之，荊次之。
竹為下。
凡相幹，欲赤黑而陽聲。
赤黑則鄉心，陽聲則遠根。
凡析幹，射遠者用執，射深者用直。
居幹之道，菑栗不迆，則弓不發出【栗，音裂】。
此論幹之美惡，及析幹之所宜也，鄉心則文理正。
鄭注曰：「木之類，近根者奴。
」鄭司農雲：「執，形執也。
假令木性自曲，則當反其曲以為弓。
」故曰：「審曲面執。
」鄭注曰：「曲執則宜薄，薄則力少。
直則可厚，厚則為多。
」賈公彥疏曰：「居，謂居處。
菑，即耕義。
栗，破也。
」謂以鋸剖析弓幹之時，不邪迆失理，則弓後不發傷也。
凡相角，秋閷者厚，春閷者薄；穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；疢疾險中，瘠牛之角無澤。
角欲青白而豐末。
夫角之本，蹙於腦而休於氣，是故柔；柔故欲其埶也。
白也者，埶之徵也。
夫角之中，恒當弓之畏；畏也者必桡，桡故欲其堅也。
青也者，堅之徵也。
夫角之末，遠於腦而不休於氣，是故脃。
脃，故欲其柔也。
豐末也者，柔之徵也。
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛【閷，同殺；(上止下止右刀)同腦；昔，同錯；休，音噓；畏，同隈；脃，音翠】。
此論角之善惡也，直而澤，謂理直而潤澤也。
紾而昔，謂理戾而觕錯也。
疢疾險中，謂牛有病則角裏也。
蹙，近也。
體，氣溫之也。
畏，弓淵也，曲，隈之處也。
言角本色白，則近於腦，而得氣之吹駒。
其性柔可曲，反以為埶。
角中色青，則質必堅。
可以當曲，曲中而不撓。
角末豐，則尚有腦氣及之，故雖處末，不脃而柔。
有此三者，牛角複直一牛，故曰牛戴牛。
凡相膠，欲朱色而昔；昔也者，深瑕而澤，紾而抟廉；鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。
凡昵之類不能方。
此論膠之善惡也。
鄭注曰：「廉瑕，嚴利也。
言膠欲深嚴而光澤，紾戾而抟園。
廉利，皆交錯之狀也。
鹿馬等煮其皮為膠，鹿亦用角餌餌，色如餌也。
昵，黏也。
」鄭司農雲：「膠善戾，不能方。
」 凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。
小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽；以為弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。
漆欲測，絲欲沈。
得此六材之全，然後可以為良。
【剽：音飄，去聲】 此論筋漆絲之善惡也
持弓矢審固，然後可以言中。
此可以觀德行矣。
此三代射藝之遺文也。
射法首章所雲，不出體直。
次章所雲，不出審固。
而中則撒放之巧也。
然必志正而後體直，體直而後審固，審固而後可中。
夫志、氣之師也，氣、體之充也。
志不正則馳，何以養氣。
氣不養則餒，何以充體。
敬以直内，此立其誠也。
此聖賢之學，非術士所能知也。
至於進退周旋必中禮，則有射體，詳載儀禮内，可考。
孟子曰：羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。
《虎钤經》曰：「镞不上指，必無中理；指不知镞，同於無目。
」彀之說也。
然彀各視其體之長短，以前後臂一直如線，而挽力至盡為度。
若臂肩未直，镞已上指，宜易長矢。
臂肩已直。
後手已盡，镞未上指，宜易短矢。
又須力膳於弓，不可弓膳於力，弓膳力則身臂為弓所苦，不得平直而彀矣。
古語雲：「軟弓長箭，快馬輕刀。
」 又雲：「莫患弓軟，服将自遠；莫患力羸，服之自伾，皆笃論也。
」【伾，音丕，有力也】 《周禮．保氏》：養國子以道，乃教之六藝；三日五射。
鄭康成注曰：五射，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀也。
愚意白矢謂正立拈弓，右手持一失樹之，投於左手大指、食指間，見其矢白於土也。
參連：古射用四矢，搢三而挾一個，故插於帶右者。
三矢相次，參然而連也。
剡注，以目從矢镞，直貫於鹄，剡然而銳注也，所謂審也。
襄，平也。
尺，曲尺也。
肘至手為尺。
襄尺，謂弓引滿，前後尺平直，所謂體直而固也。
井儀，謂四矢集正鹄如井字。
詩曰：「四矢如樹」，此射之中也，巧也。
考工記》曰：「弓人為弓。
取六材必以其時。
六材既聚，巧者和之。
幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。
此統言六材之用也。
弓矢所以射也，則學射者宜知其良楛矣。
鄭注曰：「取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏。
」 凡取幹之道，七柘為上。
檍次之，檿次之，橘次之，木瓜次之，荊次之。
竹為下。
凡相幹，欲赤黑而陽聲。
赤黑則鄉心，陽聲則遠根。
凡析幹，射遠者用執，射深者用直。
居幹之道，菑栗不迆，則弓不發出【栗，音裂】。
此論幹之美惡，及析幹之所宜也，鄉心則文理正。
鄭注曰：「木之類，近根者奴。
」鄭司農雲：「執，形執也。
假令木性自曲，則當反其曲以為弓。
」故曰：「審曲面執。
」鄭注曰：「曲執則宜薄，薄則力少。
直則可厚，厚則為多。
」賈公彥疏曰：「居，謂居處。
菑，即耕義。
栗，破也。
」謂以鋸剖析弓幹之時，不邪迆失理，則弓後不發傷也。
凡相角，秋閷者厚，春閷者薄；穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；疢疾險中，瘠牛之角無澤。
角欲青白而豐末。
夫角之本，蹙於腦而休於氣，是故柔；柔故欲其埶也。
白也者，埶之徵也。
夫角之中，恒當弓之畏；畏也者必桡，桡故欲其堅也。
青也者，堅之徵也。
夫角之末，遠於腦而不休於氣，是故脃。
脃，故欲其柔也。
豐末也者，柔之徵也。
角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛【閷，同殺；(上止下止右刀)同腦；昔，同錯；休，音噓；畏，同隈；脃，音翠】。
此論角之善惡也，直而澤，謂理直而潤澤也。
紾而昔，謂理戾而觕錯也。
疢疾險中，謂牛有病則角裏也。
蹙，近也。
體，氣溫之也。
畏，弓淵也，曲，隈之處也。
言角本色白，則近於腦，而得氣之吹駒。
其性柔可曲，反以為埶。
角中色青，則質必堅。
可以當曲，曲中而不撓。
角末豐，則尚有腦氣及之，故雖處末，不脃而柔。
有此三者，牛角複直一牛，故曰牛戴牛。
凡相膠，欲朱色而昔；昔也者，深瑕而澤，紾而抟廉；鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。
凡昵之類不能方。
此論膠之善惡也。
鄭注曰：「廉瑕，嚴利也。
言膠欲深嚴而光澤，紾戾而抟園。
廉利，皆交錯之狀也。
鹿馬等煮其皮為膠，鹿亦用角餌餌，色如餌也。
昵，黏也。
」鄭司農雲：「膠善戾，不能方。
」 凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。
小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽；以為弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。
漆欲測，絲欲沈。
得此六材之全，然後可以為良。
【剽：音飄，去聲】 此論筋漆絲之善惡也