梅譜
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【原始】
夫梅，始自花光仁老。
宋朝哲宗時，僧住衡山花光寺，老僧酷愛梅，唯所居方丈室屋邊亦植數本。
每花發時，辄床據于其下，吟詠終日，人莫能知其意。
月夜未寝，見疏影橫于其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影，淩晨視之，殊有月夜之思。
因此，學畫而得其無诤三昧，名播于世。
山谷道人歎之曰：“如嫩寒清曉行孤山籬落間，但隻欠香耳。
”士大夫有請數年而未得之者，有不求而自與之者。
老僧畫時，必先焚香默坐，禅定意靜，就一掃而成。
人或難戲之曰：“昔子猷好竹，師何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安許輕薄子所知耶！”問者悚然。
老僧之所傳五六人，獨補之精通妙理，逃禅居士是也。
老僧有一千二百餘本傳于世，臨終作《披風洗露》寄山谷，謂之絕筆。
【總題】 上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。
過後蒼榔休惜嫩，三疊兩折更交奇。
【總論】 初學畫時,以瓶置梅,以燈燭其影，脫其古怪，求其新意，庶可知其寫之性也。
疊花如品字，發枝若羽飛，蕊須分下上，花頭見偏側，副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，則成天理。
【述梅妙理】 寫梅作詩其來一也。
名之雖異，意趣實同。
古人以“畫為無聲詩，詩乃有聲畫”，是以畫之得意，猶詩之得句。
有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒而得之者，此皆出一時之興耳。
畫有十三科，梅獨不在其列；所以喜樂而得之者，則枝疏而槁，花慘而寒；感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。
此豈與衆畫類耶？有“意懶山無色，心忙水不清”之句，凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先。
正所謂有諸内必形于外矣。
【指法】 作梅意須先定，發筆如運斧。
起枝處用小指，按實而行。
鶴膝處停筆求意，發枝處急如箭中鹄。
停筆安花勢，宜品字交加，宛如鹿角，亦如虎爪。
副枝處以身随體運，如墨濃淡，求其龍鱗，分其陰陽，見其四面，須要渾如真樹，此乃用心之妙矣。
【論枝】 枝須分其偃仰，花須分其陰陽。
偃如覆釜，仰如新月。
一陰一陽則成花，一仰一覆則成枝。
五年則有鶴膝，十年則有龍鱗。
枝欲疏老，幹欲清癯，曲如鬥柄，勢若屈鐵，肥不臃腫，瘦不枯槁。
枝須抱體，幹欲随身，梢欲混成，枝欲古意。
剛柔相和，陰陽相應，始成梅矣。
【論花】 花卉之中，惟梅最清。
受天地之氣，禀霜雪之操，生于溪谷，秀于隆冬。
淡然而有春色，此豈非造化私耶！然今賢士大夫，詠之不足，而又畫之幽絕，故可知矣。
瓣雖五出，花有八般，有正背而開，有側而綻，有倒而拆。
或有謝未謝，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出于丁點耳。
丁者,謂一丁之事也，而為蒂；點者,謂三點而為房面，當發其七須。
背欲露其四五，萼須綴其三點；點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝；枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗。
欲知其古節，節欲生其鶴膝；欲畫其朽心，心欲生其蒼苔。
苔欲濃，心欲靜；心雖病，意欲潤。
若能先于此，後學則縱橫妙用，無施不可也。
【難花】 枝須立其意老，花須成其意逸。
逸且欲花真，花真，如楷字影。
發七須，其中者一欲長，外傍欲短；中長生于花心，食之味酸，乃結子之須也。
側短者出于花側，食之味甜，放香之心也。
人或難之曰：“梅之須，不下數十莖，今隻畫七棘何也？”對曰：“六出、四出謂之棘梅，乃村野山中生之，或木之受氣不清而然。
獨五出者，凜沖和之氣，有自然之理。
故畫之難者駭然曰：“信公不謬矣”。
【論梅】 花尖之花，其蕊須丁點端楷。
丁欲長，而點欲小；須欲堅，萼欲偏。
枝不可獨發，花不可亂生；多而不繁，少而不疏。
枝槁則欲意潤，枝曲則欲意偏。
老花必須相向，枝必須相依。
其心欲緩，手欲速；墨欲淡，筆欲潤；蕊欲圓而不類杏，枝欲瘦而不類桃。
似竹之清，如松之秀，而成梅。
【口訣】 傳梅口訣，性本天然。
筆有石力，去莫遲延
宋朝哲宗時，僧住衡山花光寺，老僧酷愛梅，唯所居方丈室屋邊亦植數本。
每花發時，辄床據于其下，吟詠終日，人莫能知其意。
月夜未寝，見疏影橫于其紙窗，蕭然可愛，遂以筆戲摹其影，淩晨視之，殊有月夜之思。
因此，學畫而得其無诤三昧，名播于世。
山谷道人歎之曰：“如嫩寒清曉行孤山籬落間，但隻欠香耳。
”士大夫有請數年而未得之者，有不求而自與之者。
老僧畫時，必先焚香默坐，禅定意靜，就一掃而成。
人或難戲之曰：“昔子猷好竹，師何僻于梅乎？”老僧正色曰：“真趣安許輕薄子所知耶！”問者悚然。
老僧之所傳五六人，獨補之精通妙理，逃禅居士是也。
老僧有一千二百餘本傳于世，臨終作《披風洗露》寄山谷，謂之絕筆。
【總題】 上下相迎不要齊，枝枝橫處短扶低。
過後蒼榔休惜嫩，三疊兩折更交奇。
【總論】 初學畫時,以瓶置梅,以燈燭其影，脫其古怪，求其新意，庶可知其寫之性也。
疊花如品字，發枝若羽飛，蕊須分下上，花頭見偏側，副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，則成天理。
【述梅妙理】 寫梅作詩其來一也。
名之雖異，意趣實同。
古人以“畫為無聲詩，詩乃有聲畫”，是以畫之得意，猶詩之得句。
有喜樂憂愁而得之者，有感慨憤怒而得之者，此皆出一時之興耳。
畫有十三科，梅獨不在其列；所以喜樂而得之者，則枝疏而槁，花慘而寒；感慨而得之者，枝曲而勁，花逸而邁；憤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。
此豈與衆畫類耶？有“意懶山無色，心忙水不清”之句，凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先。
正所謂有諸内必形于外矣。
【指法】 作梅意須先定，發筆如運斧。
起枝處用小指，按實而行。
鶴膝處停筆求意，發枝處急如箭中鹄。
停筆安花勢，宜品字交加，宛如鹿角，亦如虎爪。
副枝處以身随體運，如墨濃淡，求其龍鱗，分其陰陽，見其四面，須要渾如真樹，此乃用心之妙矣。
【論枝】 枝須分其偃仰，花須分其陰陽。
偃如覆釜，仰如新月。
一陰一陽則成花，一仰一覆則成枝。
五年則有鶴膝，十年則有龍鱗。
枝欲疏老，幹欲清癯，曲如鬥柄，勢若屈鐵，肥不臃腫，瘦不枯槁。
枝須抱體，幹欲随身，梢欲混成，枝欲古意。
剛柔相和，陰陽相應，始成梅矣。
【論花】 花卉之中，惟梅最清。
受天地之氣，禀霜雪之操，生于溪谷，秀于隆冬。
淡然而有春色，此豈非造化私耶！然今賢士大夫，詠之不足，而又畫之幽絕，故可知矣。
瓣雖五出，花有八般，有正背而開，有側而綻，有倒而拆。
或有謝未謝，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出于丁點耳。
丁者,謂一丁之事也，而為蒂；點者,謂三點而為房面，當發其七須。
背欲露其四五，萼須綴其三點；點欲生其一丁，丁欲妝其嫩枝；枝欲抱其老木，木欲點其龍鱗。
欲知其古節，節欲生其鶴膝；欲畫其朽心，心欲生其蒼苔。
苔欲濃，心欲靜；心雖病，意欲潤。
若能先于此，後學則縱橫妙用，無施不可也。
【難花】 枝須立其意老，花須成其意逸。
逸且欲花真，花真，如楷字影。
發七須，其中者一欲長，外傍欲短；中長生于花心，食之味酸，乃結子之須也。
側短者出于花側，食之味甜，放香之心也。
人或難之曰：“梅之須，不下數十莖，今隻畫七棘何也？”對曰：“六出、四出謂之棘梅，乃村野山中生之，或木之受氣不清而然。
獨五出者，凜沖和之氣，有自然之理。
故畫之難者駭然曰：“信公不謬矣”。
【論梅】 花尖之花，其蕊須丁點端楷。
丁欲長，而點欲小；須欲堅，萼欲偏。
枝不可獨發，花不可亂生；多而不繁，少而不疏。
枝槁則欲意潤，枝曲則欲意偏。
老花必須相向，枝必須相依。
其心欲緩，手欲速；墨欲淡，筆欲潤；蕊欲圓而不類杏，枝欲瘦而不類桃。
似竹之清，如松之秀，而成梅。
【口訣】 傳梅口訣，性本天然。
筆有石力，去莫遲延