第十卷
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可輕克，諸君以為如何？”衆皆欲戰，鄩默然。
〔他日〕，乃複召諸将列軍門，人給河水一杯，因命飲之，衆未測其意，或飲或辭。
鄩曰：“一杯之難若是，滔滔河流，可勝既乎？”衆皆失色。
時莊宗以兵壓鄩營，亦不出。
帝又數遣人促之，鄩以萬人薄其營，俘獲甚衆。
少頃，晉兵繼至，鄩退。
後戰于故元城⑾，莊宗與李嗣源⑿、李存審⒀夾擊，鄩兵大敗。
⒁ 【注釋】 ①能因敵變化而取勝者，謂之神：語出《孫子兵法·虛實篇》。
②梁：即五代時期的後梁。
朱溫所建。
③魏博：即魏博鎮，治魏州（位于今河北大名北）。
④晉：即五代時期後唐的前身。
唐僖宗年間，沙陀族首領李克用因率兵助唐鎮壓黃巢起義，被任命為河東節度使，封晉王，坐鎮晉陽（今山西太原西南）。
後其子李存勖即王位，仍稱晉。
⑤莊宗：指後唐皇帝李存勖。
但在争奪魏州之戰時，尚未稱帝建唐，仍為晉王。
⑥劉鄩：後梁大将。
密州安丘（今屬山東）人。
官至鎮南節度使。
因與晉軍争奪魏州作戰失敗，被梁末帝朱友貞殺害。
⑦莘縣：今屬山東。
⑧甬道：即兩旁築有牆垣的通道。
⑨梁帝：即後梁末帝朱友貞。
⑩斛：量器名，亦為容量單位，中國古代南宋以前，一斛為十鬥；十斛當為百鬥。
⑾故元城：地名。
故址在今河北大名北。
⑿李嗣源：馬本及各本皆誤作“符彥卿”，今據史校改。
其事迹詳見《步戰》注。
⒀李存審：馬本及各本皆誤作“李存勖”，今據史校改。
其事迹詳見《步戰》注。
⒁本篇史例出自《舊五代史·梁書·劉鄩傳》和《資治通鑒·後梁紀四》。
９９．好戰 【提示】 本篇以《好戰》為題，旨在闡述窮兵黩武的嚴重危害性，以儆執國政者應慎重戰事。
它認為，戰争本來是與德治相違背的，隻有在萬不得已的情況下才使用它。
人君不可依恃國大民衆而随意發動戰争。
一旦窮兵黩武，好戰不止，勢必導緻國家敗亡。
從全篇内容看，這裡所說的“好戰”，實際是指那些侵略、掠奪的不義戰争。
可見，本篇所極力反對的是那些以侵略、掠奪為目的的窮兵黩武的非正義戰争。
曆史的經驗證明，窮兵黩武的危害極大，不僅會造成财盡力竭、生産破壞的經濟崩潰，而且還會造成生靈塗炭、民怨沸騰的社會危機，最終則必然導緻民族衰落、國家敗亡的嚴重惡果。
本篇在論述了窮兵黩武危害性的基礎上，進一步揭示了玩戰争之火“将有自焚之患”的道理，這是不失有重要現實意義的可貴思想。
隋炀帝楊廣是中國曆史上有名的封建暴君之一。
仁壽四年（公元６０４年）七月，他陰謀殺父篡得帝位以後，對内橫征暴斂、揮霍無度，對外窮兵黩武、肆意侵掠。
從大業八年至十年（公元６１２～６１４年），楊廣竟對附屬國高麗連續發動三次大規模戰争。
據唐代學者杜佑《通典·食貨七》記載：“三駕東征遼澤，皆興百餘萬衆，饋運者倍之”，可以推知，楊廣三攻高麗之戰，調集的總兵力為三百四十餘萬（即每次為一百一十三萬餘人），強征的民工總數達六百八十餘萬，兩項合計為一千零二十餘萬人，殘酷持久的戰争消耗，不僅造成大批兵員戰死、病亡，而且導緻“耕稼失時，田釁多荒”，“百姓困窮，财力俱竭”（見《資治通鑒·隋紀五》），社會生産遭到嚴重破壞。
在沉重的兵役、徭役和殘酷的剝削壓榨之下，人民再也無法生活下去了。
隋末農民大起義，正是在上述條件下爆發的，并且以雷霆萬鈞之勢摧毀了以炀帝為首的隋代封建王朝的殘暴統治。
隋朝的迅速滅亡，從一定意義上講，恰是隋炀帝楊廣窮兵黩武造成的嚴重惡果。
這不能不是“為人君者”所應汲取的曆史教訓啊！ 【譯文】 兵器是殺人害命的兇險器具，戰争是違背德治的暴力行動，隻有在迫不得已的時候才使用它。
國君不能以自己的國家大、人口多，就傾盡全力地進行征伐，使戰争無休無止，最後導緻國家敗亡，到那時後悔也來不及了。
發動戰争如同玩火一樣，不息滅它，必将帶來自我焚毀之禍。
所以，恃強好戰，用兵不止，其禍患将産生于來不及轉身的瞬間。
誠如兵法所說：“國家雖然強大，好戰必定滅亡。
” 隋朝在炀帝楊廣統治時期，國家并非不強大，人口并非不衆多，然而，由于楊廣嗜好武力與戰争，不斷尋釁用兵，征戰無休無止，等到戰争态勢突變而出征高麗的隋軍兵敗遼東城下的時候，國内的禍亂由此而接連發生，（最終導緻炀帝及其隋王朝喪身滅國的可悲下場）。
這難道不為後世人所恥笑嗎？唉！身為國君的人，怎可不慎重戰事啊！ 【原文】 夫兵者，兇器也；戰者，逆德也，實不獲已而用之。
不可以國之大，民之衆，盡銳征伐，争戰不止，終緻敗亡，悔無所追。
然兵猶火也，弗戢，将有自焚之患；黩武窮兵，禍不旋踵①。
法曰：“國雖大，好戰必亡。
”② 隋之炀帝③，國非不大，民非不衆，嗜武好戰，日尋幹戈，征伐不休，及事變兵敗遼城④，禍起蕭牆⑤，豈不為後世笑乎？籲，為人君者⑥，可不⑦慎哉！⑧ 【注釋】 ①禍不旋踵：旋踵，旋轉腳跟，亦即向後轉身；不旋踵，謂來不及轉身。
全句意思是，禍患産生于來不及轉身的瞬間。
②國雖大，好戰必亡：語出《司馬法·仁本第一》。
③炀帝：即隋炀帝楊廣。
隋文帝楊堅之第二子。
自仁壽四年（公元６０４年）即帝位，至大業十四年（公元６１８年）三月被殺，在位僅十四年。
④兵敗遼城：指隋大業八年至十年（公元６１２～６１４年），隋炀帝連續三次進攻高麗之戰，隋軍皆大敗而歸。
因高麗地處遼東方向，故稱兵敗遼城。
⑤禍起蕭牆：語出《論語·季氏篇》。
蕭牆，即門屏，古代宮室用以分隔内外的當門小牆。
禍起蕭牆，喻指起于内部的禍亂。
本篇這裡所指，一是國内各地不斷爆發的農民起義，二是統治階級内部的楊玄感起兵反隋和宇文化及等人殺死炀帝之舉。
⑥為人君者：馬本及唐本無，今從汪本。
⑦可不：馬本及唐本無，今從汪本。
⑧本篇史例出自《隋書·炀帝紀》和《資治通鑒·隋紀五》。
１００．忘戰 【提示】 本篇以《忘戰》為題，從“忘戰必危”的惡果出發，着重闡述和平時期加強戰備的必要性。
它認為，“安不忘危，治不忘亂”，這是古代聖賢留給後人的最為深刻的教誨和告誡。
盡管天下太平無事，也不可以廢棄武備；如果廢棄武備，那麼一旦外敵入侵，就無法抗擊敵人，有效地保衛國家。
為此，它主張，執國柄者應當“内修文德，外嚴武備”，把“講武”、“習兵”作為制度堅持下去，切實加強戰備教育，認真搞好軍事訓練。
人類社會的發展進程告訴我們，戰争，作為曆史的範疇，它是階級社會的産物，是随着私有制和剝削階級的産生而産生，也必将是随着私有制和剝削階級的消滅而消亡。
隻要世界上還存在着私有制和剝削階級，存在着帝國主義、霸權主義和擴張主義，戰争的危險性就依然存在。
那種所謂“無敵國外患”的論調，在今天的社會中，乃是一種瓦解人們鬥志的麻醉劑。
本篇所強調的居安思危、不忘戰備的思想，對于今天仍然具有重要的現實意義。
唐玄宗李隆基統治後期，安祿山、史思明武裝叛亂的發生，究其原因雖是多方面的，但是，以唐玄宗為首的封建統治者長期忽視戰備，乃是導緻安史之亂爆發和長期為害的一個重要原因。
唐玄宗李隆基，本是唐代中期一個較有作為的封建皇帝，即位初期，他任用姚崇、宋璟等賢臣為相，實行了一些有利于國計民生的政策措施，出現了史稱“開元之治”的和平穩定、持續發展的局面，從而把唐王朝推向中國封建社會的鼎盛時期。
然而，到了李隆基統治後期，他卻一反常态地“自恃承平，以為天下無複可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛”（見《資治通鑒·唐紀三十二》），過着“窮天下之欲不足為其樂”（見《新唐書·玄宗本紀》）的極端腐化生活，軍政大權相繼為奸相李林甫、楊國忠等人所操縱，緻使朝政日非，軍備廢弛。
這就給身兼三鎮節度使而“陰有逆謀”（見《舊唐書·安祿山傳》）已久的安祿山和史思明等人，發動旨在奪取唐朝政權的大規模武裝叛亂，造成了可乘之隙。
天寶十四載（公元７５５年）十一月，安祿山和史思明糾集兵力十五萬人，号稱二十萬，于範陽鎮（治所在今北京城西南）發動叛亂後，不到半年時間，相繼攻占東京洛陽和西京長安，黃河以北廣大地區淪于叛軍蹂躏之下。
其後，唐王朝雖在人民廣泛支持下，經過七年之久的艱苦曲折鬥争，終于将此叛亂平息，但是，戰亂卻給社會經濟以極大破壞，國家元氣大傷，中央集權削弱，自此唐王朝急劇走向衰落和藩鎮割據的分裂混亂局面。
如果說隋王朝是滅亡于隋炀帝的“嗜武好戰，日尋幹戈，征伐不休”（見前《好戰》篇），那麼，從一定意義上講，唐王朝的衰敗則始于唐玄宗後期的“毀戈牧馬，罷将銷兵，國不知備，民不知戰”。
所以，牢記“好戰必亡”和“忘戰必危”這些古代著名遺訓，乃是一切執掌國家大權者不可絲毫忽視的神聖責任。
【譯文】 大凡國家處于和平安定時期，不可忘記還有發生戰争的危險；社會處于治理有序時期，不可忘記還有發生禍亂的可能，這是古代聖賢哲人留傳下來的深刻教誡。
天下雖然太平無事，但不能廢棄武備；考慮到周邊還有尚未歸順且與朝廷為敵的國家，（一旦廢棄武備）将無法在戰争突然到來之時衛國禦敵。
因此，必須對内修明政治，對外加強戰備，行仁德以懷服邊遠部族百姓，時刻警惕意外事件的發生。
一年四季都要堅持武備教育的制度，以此表明國家時刻不忘戰備。
所謂不忘戰備，就是教育全民經常習兵練武，搞好軍政訓練。
誠如兵法所說：“國家雖然處于和平安定，忘記戰備必有覆滅危險。
” 唐玄宗李隆基統治後期，由于國家長期處于和平環境，（統治者逐漸失去戰争警惕性，）因而出現廢毀武器，放牧戰馬，罷除将領，削減軍隊的問題，緻使國家不知加強戰備，人民不懂怎樣作戰。
等到安史之亂突然爆發于人們毫無思想準備的時候，文官不堪充當将領指揮打仗，百姓不堪充當武士對敵作戰，以緻國家政權幾乎崩潰，大好河山幾乎淪喪。
唉！戰備難道可以忘掉嗎？【原文】 凡安不忘危，治不忘亂，聖人之深誡也。
天下無事，不可廢武，慮有弗庭①，無以捍禦。
必須内修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。
四時講武之禮，所以示國不忘戰。
不忘戰者，教民不離乎習兵也。
法曰：“天下雖安，忘戰必危。
”② 唐玄宗時，承平日久，毀戈牧馬，罷将銷兵，國不知備，民不知戰。
及安史之亂，倉卒變生于不圖，文士不足以為将，市人不足以為戰，而神器③幾危，舊物④幾失。
籲，戰豈可忘乎哉！⑤ 【注釋】 ①弗庭：謂不歸順朝廷。
這裡指與我不友好，處于敵對狀态的鄰國。
弗，不；庭，通“廷”，指朝廷。
②天下雖安，忘戰必危：語出《司馬法·仁本第一》。
但“安”、“危”，馬本及各本皆作“平”、“傾”，今據原書校改。
③神器：古代指帝位、政權。
④舊物：指先代遺物。
這裡喻指江山。
⑤本篇史例出自《舊唐書·玄宗本紀》和《資治通鑒·唐紀三十二》。
〔他日〕，乃複召諸将列軍門，人給河水一杯，因命飲之，衆未測其意，或飲或辭。
鄩曰：“一杯之難若是，滔滔河流，可勝既乎？”衆皆失色。
時莊宗以兵壓鄩營，亦不出。
帝又數遣人促之，鄩以萬人薄其營，俘獲甚衆。
少頃，晉兵繼至，鄩退。
後戰于故元城⑾，莊宗與李嗣源⑿、李存審⒀夾擊，鄩兵大敗。
⒁ 【注釋】 ①能因敵變化而取勝者，謂之神：語出《孫子兵法·虛實篇》。
②梁：即五代時期的後梁。
朱溫所建。
③魏博：即魏博鎮，治魏州（位于今河北大名北）。
④晉：即五代時期後唐的前身。
唐僖宗年間，沙陀族首領李克用因率兵助唐鎮壓黃巢起義，被任命為河東節度使，封晉王，坐鎮晉陽（今山西太原西南）。
後其子李存勖即王位，仍稱晉。
⑤莊宗：指後唐皇帝李存勖。
但在争奪魏州之戰時，尚未稱帝建唐，仍為晉王。
⑥劉鄩：後梁大将。
密州安丘（今屬山東）人。
官至鎮南節度使。
因與晉軍争奪魏州作戰失敗，被梁末帝朱友貞殺害。
⑦莘縣：今屬山東。
⑧甬道：即兩旁築有牆垣的通道。
⑨梁帝：即後梁末帝朱友貞。
⑩斛：量器名，亦為容量單位，中國古代南宋以前，一斛為十鬥；十斛當為百鬥。
⑾故元城：地名。
故址在今河北大名北。
⑿李嗣源：馬本及各本皆誤作“符彥卿”，今據史校改。
其事迹詳見《步戰》注。
⒀李存審：馬本及各本皆誤作“李存勖”，今據史校改。
其事迹詳見《步戰》注。
⒁本篇史例出自《舊五代史·梁書·劉鄩傳》和《資治通鑒·後梁紀四》。
９９．好戰 【提示】 本篇以《好戰》為題，旨在闡述窮兵黩武的嚴重危害性，以儆執國政者應慎重戰事。
它認為，戰争本來是與德治相違背的，隻有在萬不得已的情況下才使用它。
人君不可依恃國大民衆而随意發動戰争。
一旦窮兵黩武，好戰不止，勢必導緻國家敗亡。
從全篇内容看，這裡所說的“好戰”，實際是指那些侵略、掠奪的不義戰争。
可見，本篇所極力反對的是那些以侵略、掠奪為目的的窮兵黩武的非正義戰争。
曆史的經驗證明，窮兵黩武的危害極大，不僅會造成财盡力竭、生産破壞的經濟崩潰，而且還會造成生靈塗炭、民怨沸騰的社會危機，最終則必然導緻民族衰落、國家敗亡的嚴重惡果。
本篇在論述了窮兵黩武危害性的基礎上，進一步揭示了玩戰争之火“将有自焚之患”的道理，這是不失有重要現實意義的可貴思想。
隋炀帝楊廣是中國曆史上有名的封建暴君之一。
仁壽四年（公元６０４年）七月，他陰謀殺父篡得帝位以後，對内橫征暴斂、揮霍無度，對外窮兵黩武、肆意侵掠。
從大業八年至十年（公元６１２～６１４年），楊廣竟對附屬國高麗連續發動三次大規模戰争。
據唐代學者杜佑《通典·食貨七》記載：“三駕東征遼澤，皆興百餘萬衆，饋運者倍之”，可以推知，楊廣三攻高麗之戰，調集的總兵力為三百四十餘萬（即每次為一百一十三萬餘人），強征的民工總數達六百八十餘萬，兩項合計為一千零二十餘萬人，殘酷持久的戰争消耗，不僅造成大批兵員戰死、病亡，而且導緻“耕稼失時，田釁多荒”，“百姓困窮，财力俱竭”（見《資治通鑒·隋紀五》），社會生産遭到嚴重破壞。
在沉重的兵役、徭役和殘酷的剝削壓榨之下，人民再也無法生活下去了。
隋末農民大起義，正是在上述條件下爆發的，并且以雷霆萬鈞之勢摧毀了以炀帝為首的隋代封建王朝的殘暴統治。
隋朝的迅速滅亡，從一定意義上講，恰是隋炀帝楊廣窮兵黩武造成的嚴重惡果。
這不能不是“為人君者”所應汲取的曆史教訓啊！ 【譯文】 兵器是殺人害命的兇險器具，戰争是違背德治的暴力行動，隻有在迫不得已的時候才使用它。
國君不能以自己的國家大、人口多，就傾盡全力地進行征伐，使戰争無休無止，最後導緻國家敗亡，到那時後悔也來不及了。
發動戰争如同玩火一樣，不息滅它，必将帶來自我焚毀之禍。
所以，恃強好戰，用兵不止，其禍患将産生于來不及轉身的瞬間。
誠如兵法所說：“國家雖然強大，好戰必定滅亡。
” 隋朝在炀帝楊廣統治時期，國家并非不強大，人口并非不衆多，然而，由于楊廣嗜好武力與戰争，不斷尋釁用兵，征戰無休無止，等到戰争态勢突變而出征高麗的隋軍兵敗遼東城下的時候，國内的禍亂由此而接連發生，（最終導緻炀帝及其隋王朝喪身滅國的可悲下場）。
這難道不為後世人所恥笑嗎？唉！身為國君的人，怎可不慎重戰事啊！ 【原文】 夫兵者，兇器也；戰者，逆德也，實不獲已而用之。
不可以國之大，民之衆，盡銳征伐，争戰不止，終緻敗亡，悔無所追。
然兵猶火也，弗戢，将有自焚之患；黩武窮兵，禍不旋踵①。
法曰：“國雖大，好戰必亡。
”② 隋之炀帝③，國非不大，民非不衆，嗜武好戰，日尋幹戈，征伐不休，及事變兵敗遼城④，禍起蕭牆⑤，豈不為後世笑乎？籲，為人君者⑥，可不⑦慎哉！⑧ 【注釋】 ①禍不旋踵：旋踵，旋轉腳跟，亦即向後轉身；不旋踵，謂來不及轉身。
全句意思是，禍患産生于來不及轉身的瞬間。
②國雖大，好戰必亡：語出《司馬法·仁本第一》。
③炀帝：即隋炀帝楊廣。
隋文帝楊堅之第二子。
自仁壽四年（公元６０４年）即帝位，至大業十四年（公元６１８年）三月被殺，在位僅十四年。
④兵敗遼城：指隋大業八年至十年（公元６１２～６１４年），隋炀帝連續三次進攻高麗之戰，隋軍皆大敗而歸。
因高麗地處遼東方向，故稱兵敗遼城。
⑤禍起蕭牆：語出《論語·季氏篇》。
蕭牆，即門屏，古代宮室用以分隔内外的當門小牆。
禍起蕭牆，喻指起于内部的禍亂。
本篇這裡所指，一是國内各地不斷爆發的農民起義，二是統治階級内部的楊玄感起兵反隋和宇文化及等人殺死炀帝之舉。
⑥為人君者：馬本及唐本無，今從汪本。
⑦可不：馬本及唐本無，今從汪本。
⑧本篇史例出自《隋書·炀帝紀》和《資治通鑒·隋紀五》。
１００．忘戰 【提示】 本篇以《忘戰》為題，從“忘戰必危”的惡果出發，着重闡述和平時期加強戰備的必要性。
它認為，“安不忘危，治不忘亂”，這是古代聖賢留給後人的最為深刻的教誨和告誡。
盡管天下太平無事，也不可以廢棄武備；如果廢棄武備，那麼一旦外敵入侵，就無法抗擊敵人，有效地保衛國家。
為此，它主張，執國柄者應當“内修文德，外嚴武備”，把“講武”、“習兵”作為制度堅持下去，切實加強戰備教育，認真搞好軍事訓練。
人類社會的發展進程告訴我們，戰争，作為曆史的範疇，它是階級社會的産物，是随着私有制和剝削階級的産生而産生，也必将是随着私有制和剝削階級的消滅而消亡。
隻要世界上還存在着私有制和剝削階級，存在着帝國主義、霸權主義和擴張主義，戰争的危險性就依然存在。
那種所謂“無敵國外患”的論調，在今天的社會中，乃是一種瓦解人們鬥志的麻醉劑。
本篇所強調的居安思危、不忘戰備的思想，對于今天仍然具有重要的現實意義。
唐玄宗李隆基統治後期，安祿山、史思明武裝叛亂的發生，究其原因雖是多方面的，但是，以唐玄宗為首的封建統治者長期忽視戰備，乃是導緻安史之亂爆發和長期為害的一個重要原因。
唐玄宗李隆基，本是唐代中期一個較有作為的封建皇帝，即位初期，他任用姚崇、宋璟等賢臣為相，實行了一些有利于國計民生的政策措施，出現了史稱“開元之治”的和平穩定、持續發展的局面，從而把唐王朝推向中國封建社會的鼎盛時期。
然而，到了李隆基統治後期，他卻一反常态地“自恃承平，以為天下無複可憂，遂深居禁中，專以聲色自娛”（見《資治通鑒·唐紀三十二》），過着“窮天下之欲不足為其樂”（見《新唐書·玄宗本紀》）的極端腐化生活，軍政大權相繼為奸相李林甫、楊國忠等人所操縱，緻使朝政日非，軍備廢弛。
這就給身兼三鎮節度使而“陰有逆謀”（見《舊唐書·安祿山傳》）已久的安祿山和史思明等人，發動旨在奪取唐朝政權的大規模武裝叛亂，造成了可乘之隙。
天寶十四載（公元７５５年）十一月，安祿山和史思明糾集兵力十五萬人，号稱二十萬，于範陽鎮（治所在今北京城西南）發動叛亂後，不到半年時間，相繼攻占東京洛陽和西京長安，黃河以北廣大地區淪于叛軍蹂躏之下。
其後，唐王朝雖在人民廣泛支持下，經過七年之久的艱苦曲折鬥争，終于将此叛亂平息，但是，戰亂卻給社會經濟以極大破壞，國家元氣大傷，中央集權削弱，自此唐王朝急劇走向衰落和藩鎮割據的分裂混亂局面。
如果說隋王朝是滅亡于隋炀帝的“嗜武好戰，日尋幹戈，征伐不休”（見前《好戰》篇），那麼，從一定意義上講，唐王朝的衰敗則始于唐玄宗後期的“毀戈牧馬，罷将銷兵，國不知備，民不知戰”。
所以，牢記“好戰必亡”和“忘戰必危”這些古代著名遺訓，乃是一切執掌國家大權者不可絲毫忽視的神聖責任。
【譯文】 大凡國家處于和平安定時期，不可忘記還有發生戰争的危險；社會處于治理有序時期，不可忘記還有發生禍亂的可能，這是古代聖賢哲人留傳下來的深刻教誡。
天下雖然太平無事，但不能廢棄武備；考慮到周邊還有尚未歸順且與朝廷為敵的國家，（一旦廢棄武備）将無法在戰争突然到來之時衛國禦敵。
因此，必須對内修明政治，對外加強戰備，行仁德以懷服邊遠部族百姓，時刻警惕意外事件的發生。
一年四季都要堅持武備教育的制度，以此表明國家時刻不忘戰備。
所謂不忘戰備，就是教育全民經常習兵練武，搞好軍政訓練。
誠如兵法所說：“國家雖然處于和平安定，忘記戰備必有覆滅危險。
” 唐玄宗李隆基統治後期，由于國家長期處于和平環境，（統治者逐漸失去戰争警惕性，）因而出現廢毀武器，放牧戰馬，罷除将領，削減軍隊的問題，緻使國家不知加強戰備，人民不懂怎樣作戰。
等到安史之亂突然爆發于人們毫無思想準備的時候，文官不堪充當将領指揮打仗，百姓不堪充當武士對敵作戰，以緻國家政權幾乎崩潰，大好河山幾乎淪喪。
唉！戰備難道可以忘掉嗎？【原文】 凡安不忘危，治不忘亂，聖人之深誡也。
天下無事，不可廢武，慮有弗庭①，無以捍禦。
必須内修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。
四時講武之禮，所以示國不忘戰。
不忘戰者，教民不離乎習兵也。
法曰：“天下雖安，忘戰必危。
”② 唐玄宗時，承平日久，毀戈牧馬，罷将銷兵，國不知備，民不知戰。
及安史之亂，倉卒變生于不圖，文士不足以為将，市人不足以為戰，而神器③幾危，舊物④幾失。
籲，戰豈可忘乎哉！⑤ 【注釋】 ①弗庭：謂不歸順朝廷。
這裡指與我不友好，處于敵對狀态的鄰國。
弗，不；庭，通“廷”，指朝廷。
②天下雖安，忘戰必危：語出《司馬法·仁本第一》。
但“安”、“危”，馬本及各本皆作“平”、“傾”，今據原書校改。
③神器：古代指帝位、政權。
④舊物：指先代遺物。
這裡喻指江山。
⑤本篇史例出自《舊唐書·玄宗本紀》和《資治通鑒·唐紀三十二》。