卷一
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○周易
按：《易》曷以系之于周乎？考自古說重卦者，鄭康成以為神農，史遷以為文王，王輔嗣以為伏義，孫盛以為夏禹，茫無定論，無所适從。
不知皆是也。
蓋伏羲有伏羲之《易》，神農有神農之《易》，黃帝、堯、舜雖不可考，然亦必各有《易》，以至夏禹、商湯亦皆有《易》，而其《易》爻辭又各不同。
故孔子欲觀殷禮而得《坤》、《乾》，足以徵殷、周之《易》不同。
然則夏曰《連山》、殷曰《歸藏》，其中爻象之詞必不同于《周易》明矣。
若夫孔門教學者，專重《周易》，所以尊時王也。
後世傳《周易》者，又以孔子所嘗論斷也。
然而孔門删訂祇此一《易》，而漢儒傅授頓有數家，源同流别，歧之中又有歧焉。
然自孔子贊《易》，已雲「有君子之道四」，是《易》之道未容以一端盡矣。
而子貢謂「性與天道不可得聞」，則孔門又未嘗不重天道矣。
此所以箕子陳洪範明五行，而五行則實出于八卦。
然則漢儒卦氣消息、納甲爻辰之說，固本之五行陰陽，烏得謂古人必無此說乎？後世論《易》者棄天道而專重人事，固不失「朝乾夕惕」之旨、「無成有終」之義。
然于羲皇演卦之源，尚未能極其指歸，而于「道之大原出于天」之說亦有所未盡。
總之，《易》本天道，天下萬事無不并包。
後人以其學之偏而各明一義，遂成為糾紛而不可窮诘耳。
今盡列漢代傳《易》諸家，俾後之學者因象數以徵天道，上求羲皇作《易》之本恉，庶幾三《易》之微于茲可會。
夫君道隆盛矣，而可畏者惟天。
故天子死稱天以诔之，有過舉則引天象以戒之，此《易》之用也。
而孔門修身之旨，亦在是矣，可不勉乎！ 田何 王同 周王孫 丁寬 服生 楊何（即墨成）孟但 周霸 衡胡 項生 田王孫 主父偃 司馬談 蔡公 京房──以上田氏派 施雠 張禹 魯伯 彭宣 戴崇（子賓） 毛莫如 邴丹 劉昆（子轶） 景鸾──以上施氏派孟喜（趙賓、白光、翟牧） 蓋寬饒 窪丹 觟陽鴻 梁竦 許慎 甘容 夏恭 袁安 袁京 袁敞袁彭 袁湯 尹珍 徐淑 宗資 袁太伯 任安 虞叔雅 馮颢 虞光 虞成虞風 虞歆 虞翻 杜微──以上孟氏派 梁丘賀（子臨） 王駿 五鹿充宗 馮商 範升（梁恭、呂羌）士孫張 鄧彭祖 衡鹹 楊政 張興（子鲂） 張堪 祁聖元 杜晖 ──以上梁丘氏派焦贛 京房 張博 殷嘉 任良 姚平乘弘 戴憑 魏滿 劉輔 郎宗（子顗） 董春第五元先楊秉 折象 徐穉 聿著 孫期 崔瑗 劉寬 宗資 唐檀 杜喬 樊英 李昺 範冉 度尚 傅燮 朝宗 張紘 王朗（子肅） 董遇 陸會──以上京氏派 費直 王璜 韓歆 範升 楊政 陳元 鄭衆荀爽 摯恂 馬融 鄭玄──以上費氏派高相（子康） 毋将永 ──以上高氏派朝嬰（孫商） 蓋寬饒──以上韓氏派陸賈 劉安 魏相 朱雲 桓寬 劉向 揚雄 谯玄 任延 馮逡 何武 蘇竟 馬廖 崔篆王景 班固 王符 許峻 楊由 段翳 徐宣徐憲 徐防 向長 荀悅 宋衷劉表 徐幹 陸績 何晏 孫炎 姚信 程秉 袁淮──以上不知宗派 自魯間瞿子木受《易》孔子，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，子家傳淳于人光子乘羽，羽傳齊田何子莊。
及秦禁學，《易》為蔔筮之書，獨不禁，故傳授者不絕。
何傳東武人王子中間、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆箸《易傳》數篇。
同授災川人楊何。
何字叔元，元光元年征為中大夫。
齊即墨成以治《易》至城陽相。
廣川孟但為太子門大夫。
魯人周霸、莒人衡胡、臨淄人主父偃，皆以《易》至二千石。
要之，言《易》者本之田何。
田何字子莊，齊人也。
自孔子授《易》，五傳至何。
及秦禁學，以《易》為蔔筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。
漢興，田何以齊諸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》授弟子。
東武王同子仲、雒陽周王孫、丁寬、齊服生等皆顯當世。
惠帝時，何年老家貧，守道不仕，帝親幸其廬以受業，終為《易》者宗。
主父偃，齊國臨淄人也。
學長短縱橫術，晚乃學《易》、《春秋》、百家之言。
遊齊諸子間，諸懦十相與排擯，不容于齊。
家貧，假貸無所得，北避燕、趙、中山，皆莫能厚客，甚困。
以諸侯莫足遊者，元光初乃西入關見衛将軍。
衛将軍數言上，上不省。
資用乏，留久，諸侯賓客多厭之，乃上書阙下。
朝奏，莫召入見。
所言九事，其八事為律令，一事谏伐匈奴，乃拜為郎中。
歲中四遷。
偃因說上曰：「古者諸侯地不過百裡，願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。
彼人人喜得所願，上以德施，實分其國，必稍自銷弱矣。
」上從其計。
又說上以「茂陵初立，天下豪傑兼并之家，亂衆民，皆可徙茂陵，内實京師，外銷奸猾，此所謂小誅而害除」。
上又從之。
尊立衛皇後及發燕王定國陰事，偃有功焉。
大臣皆畏其口，賂遺累千金。
或說偃曰：「大橫。
」偃曰：「丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。
吾日暮，故倒行逆施之。
」後卒以齊王事誅。
太史公受《易》于楊河。
蔡公，衛人，事周王孫，注《易》二篇。
丁寬字子襄，梁人也。
初粱項生從田何受《易》，時寬為項生從者，讀《易》精敏，材過項生，遂事何。
學成，何謝寬。
寬東歸，何謂門人曰：「《易》以東矣。
」寬至雒陽，複從周王孫受古義，号《周氏傳》。
景帝時，寬為梁孝王将軍距吳、楚，号丁将軍。
作《易說》三萬言，訓故舉大誼而已，今《小章句》是也。
寬授同郡旸田王孫，王孫授施雠、孟喜、梁丘賀。
繇是《易》有施、孟、梁丘之學。
京房，淄川楊何弟子也，為大中大大、齊郡太守。
按：田何之學本無章句，至王同、周王孫、丁寬始有《易傳》。
然周生獨号古義，豈周氏别有所得乎？商瞿之傳至周王孫、丁将軍，蓋又一變矣。
右為《易》田氏之學，為《易》大宗。
施雠字長卿，沛人也．沛與砀相近，雠為童子，從田王孫受《易》。
後雠徙長陵，田王孫為博士，複從卒來。
與孟喜、梁丘賀并為門人。
謙讓，常稱學廢，不教授。
及梁丘賀為少府，事多，乃遣子臨分将門人張禹等從雠問。
雠自匿不肯見，賀固請，不得已乃授臨等。
于是賀薦雠：「結發事師數十午，賀不能及。
」诏拜雠為博士。
甘露中，與《五經》諸儒雜論同異于石渠閣。
雠授張禹、琅邪魯伯。
伯為會稽太守，禹至丞相。
禹授淮陽彭宣，沛戴崇子平。
崇為九卿，宣大司空。
禹、宣皆有傳。
魯伯授太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容，著清名。
莫如至常山太守。
此其知名者也。
繇是施家有張、彭之學。
施氏《易說》：「允升，大吉。
」允，進也。
施氏《外傳》曰：「三王之樂可得觀乎？知王者所封二代而已。
」張禹。
（見《論語》） 彭宣字子佩，淮陽陽夏人也。
治《易》事張禹，舉為博士，遷東平太傅。
禹以帝師見尊信，薦宣明經有威重，可任政事，繇是入為右扶風，遷廷尉，以王國人出為太原太守。
後官至禦史大夫，封長平侯。
及王莽遷大司馬，柄政專權，宣上書言：「三公鼎足相承，一足不任，則覆亂美實。
臣資性淺薄，年齒毛老，願上大司空印绶，乞骸骨歸鄉裡。
」莽恨宣，白太後策免之。
劉昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王之裔也。
少習禮容。
平帝時受《施氏易》于沛人戴賓。
能彈雅琴，知清角之操。
王莽時，教授弟戶恒五百人。
每春秋飨禮，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢以射兔首。
每有行禮，縣宰辄率屬吏而觀之。
王莽以昆多聚徒衆，私行大禮，有僭上心，乃系昆家屬于外黃。
莽敗乃免。
光武即位，除江陵令。
時縣連年火災，昆向火叩頭，多能降雨止風。
遷弘農太守。
先是崤、函驿道多虎災，行旅不通。
昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。
帝聞而異之。
二十二年，代杜林為光祿勳。
诏問：「何德政而緻是？」昆對曰：「偶然耳。
」帝歎曰：「此乃長者之言也。
」顧命書諾策。
乃令人授皇太子及諸王小侯五十馀人。
拜騎都尉。
以老乞骸骨，诏賜洛陽第舍，以千石祿終其身。
中元二年卒。
子轶，字君文，傳昆業，門徒亦盛。
永平中為太子中庶子。
建初中，稍遷宗正，卒官，遂世掌宗正焉。
按：西漢儒者，共窮經之馀，多能及于禮樂。
如昆之教諸生，雖阙裡之風，何以加乎？有子曰：「能以禮讓為國乎，何有？」宜其緻猛獸渡河之化也。
景鸾字漢伯，廣漢梓漁人也。
少随師學經，涉七州之地。
能理《齊詩》、《施氏易》，兼授《河》、《洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河》、《洛》，以類相從，名為《交集》。
又撰《禮内外記》，号曰《禮略》。
又抄風角雜書，列其占驗，作《興道》一篇。
及作《月令章句》。
凡所著述，五十馀萬言。
數上書陳救災變之術。
州郡辟命不就，以壽終。
右為《周易》施氏之學，乃田何之正傳也。
孔子授《易》商瞿，自瞿傳至田何，未雜異說。
而何諸弟子亦恪守其說，未敢變亂。
孟氏以下，漸涉旁流矣。
孟喜字長卿，東海蘭陵人也。
父号孟卿，善為《禮》、《春秋》，授後蒼、疏廣。
世所傳《後氏禮》、《疏氏春秋》皆出孟卿。
孟卿以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使喜從田王孫受《易》。
喜好自稱譽，得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜厀，獨傳喜，諸儒以比耀之。
同門梁丘賀疏通證明之，曰：「田生絕于施雠手中，時喜歸東海，安得此事？」又蜀人趙賓好小數書，後為《易》，飾《易》文，以為「箕子明夷，箕子者，萬物方荄茲也。
」賓持論巧慧，《易》家不能難，皆曰「非古法也」。
雲受孟喜，喜為名之。
後賓死，莫能持其說。
喜因不旨仞，以此不見信。
喜舉孝廉為郎，曲台署長，病免，為丞相掾。
博士缺，衆人薦喜。
上聞喜改師法，遂不用喜。
喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，皆為博士。
繇是有翟、孟、白之學。
《孟喜易章句》，《隋志》八卷。
周人五号：帝，天稱，一也。
王，美稱，二也。
天子，爵号，三也。
大君者，興盛行異，四也。
大人者，聖人德備，五也。
《易》爻位三為三公，二為卿大夫。
日食德，謂食父祿也。
年二十行役，三十受兵，六十還兵。
「同人于宗吝」，言同姓相娶吝道也。
自冬至初，《中孚》用事。
一月之策九、六、七、八，是為三十。
而卦以地六，候以火五，五六相成，消息一變，十有二變，而歲複初。
《坎》、《離》、《震》、《兌》，二十四氣次主一爻，其初則二争、二分也。
《坎》以陰包陽，故自北至，微陽動于下而未達，極于二月，凝涸之氣消，《坎》運終焉。
春分出于《震》，始據萬物之元，為主于内，則群陰化而從之，極于正南，而豐大之變窮，《震》功究焉。
《離》以陽包陰，故自正南，微陰生于地下，積而未章，至于八月，文明之質衰，《離》運終焉。
仲秋陰形于《兌》，始行萬物之末，為主于内，群陽降而從之，極于北正，而天渾之施窮，《兌》功究焉。
故陽七之靜始于《坎》，陽九之動始于《震》，陰八之動始于《離》，陰六之動始于《兌》。
故四象之變皆兼六爻，而中節之應備矣。
侄娣年十五以上能共事君子可以往，二十而禦。
《坎》，狐；《坎》，穴也，狐穴居。
「風雷益」。
言必須雷動于前，風散于後，然後萬物皆益。
如二月啟蟄之後，風以長物。
八月收聲之後，風以殘物。
風之為益，其在雷後，故曰「風雷益」也。
蓋寬饒字次公，魏郡人也。
本受《易》于孟喜，見涿韓生說《易》而好之，即更從受焉。
窪丹字子玉，南陽育陽人也。
世傳《孟氏易》。
王莽時，常避世教授，專志不仕，徒衆數百人。
建武初，為博士，稍遷。
十一年，為大鴻胪。
作《易通論》七篇，世号《窪君通》。
丹學義研深，《易》家宗之，稱為大儒。
十七年，卒于官，年七十。
觟陽鴻字孟孫，中山人，亦以《孟氏易》教授，有名稱。
永平中為少府。
梁竦字叔敬，安定烏氏人。
少習《孟氏易》，弱冠能教授。
後坐兄松事，徙九真。
著書七篇，名曰《七序》。
許慎字叔重，汝南召陵人也。
性淳笃，少博學經籍。
從侍中賈逵受古學，博問通人，考之于逵，作《說文解字》十四篇
不知皆是也。
蓋伏羲有伏羲之《易》，神農有神農之《易》，黃帝、堯、舜雖不可考，然亦必各有《易》，以至夏禹、商湯亦皆有《易》，而其《易》爻辭又各不同。
故孔子欲觀殷禮而得《坤》、《乾》，足以徵殷、周之《易》不同。
然則夏曰《連山》、殷曰《歸藏》，其中爻象之詞必不同于《周易》明矣。
若夫孔門教學者，專重《周易》，所以尊時王也。
後世傳《周易》者，又以孔子所嘗論斷也。
然而孔門删訂祇此一《易》，而漢儒傅授頓有數家，源同流别，歧之中又有歧焉。
然自孔子贊《易》，已雲「有君子之道四」，是《易》之道未容以一端盡矣。
而子貢謂「性與天道不可得聞」，則孔門又未嘗不重天道矣。
此所以箕子陳洪範明五行，而五行則實出于八卦。
然則漢儒卦氣消息、納甲爻辰之說，固本之五行陰陽，烏得謂古人必無此說乎？後世論《易》者棄天道而專重人事，固不失「朝乾夕惕」之旨、「無成有終」之義。
然于羲皇演卦之源，尚未能極其指歸，而于「道之大原出于天」之說亦有所未盡。
總之，《易》本天道，天下萬事無不并包。
後人以其學之偏而各明一義，遂成為糾紛而不可窮诘耳。
今盡列漢代傳《易》諸家，俾後之學者因象數以徵天道，上求羲皇作《易》之本恉，庶幾三《易》之微于茲可會。
夫君道隆盛矣，而可畏者惟天。
故天子死稱天以诔之，有過舉則引天象以戒之，此《易》之用也。
而孔門修身之旨，亦在是矣，可不勉乎！ 田何 王同 周王孫 丁寬 服生 楊何（即墨成）孟但 周霸 衡胡 項生 田王孫 主父偃 司馬談 蔡公 京房──以上田氏派 施雠 張禹 魯伯 彭宣 戴崇（子賓） 毛莫如 邴丹 劉昆（子轶） 景鸾──以上施氏派孟喜（趙賓、白光、翟牧） 蓋寬饒 窪丹 觟陽鴻 梁竦 許慎 甘容 夏恭 袁安 袁京 袁敞袁彭 袁湯 尹珍 徐淑 宗資 袁太伯 任安 虞叔雅 馮颢 虞光 虞成虞風 虞歆 虞翻 杜微──以上孟氏派 梁丘賀（子臨） 王駿 五鹿充宗 馮商 範升（梁恭、呂羌）士孫張 鄧彭祖 衡鹹 楊政 張興（子鲂） 張堪 祁聖元 杜晖 ──以上梁丘氏派焦贛 京房 張博 殷嘉 任良 姚平乘弘 戴憑 魏滿 劉輔 郎宗（子顗） 董春第五元先楊秉 折象 徐穉 聿著 孫期 崔瑗 劉寬 宗資 唐檀 杜喬 樊英 李昺 範冉 度尚 傅燮 朝宗 張紘 王朗（子肅） 董遇 陸會──以上京氏派 費直 王璜 韓歆 範升 楊政 陳元 鄭衆荀爽 摯恂 馬融 鄭玄──以上費氏派高相（子康） 毋将永 ──以上高氏派朝嬰（孫商） 蓋寬饒──以上韓氏派陸賈 劉安 魏相 朱雲 桓寬 劉向 揚雄 谯玄 任延 馮逡 何武 蘇竟 馬廖 崔篆王景 班固 王符 許峻 楊由 段翳 徐宣徐憲 徐防 向長 荀悅 宋衷劉表 徐幹 陸績 何晏 孫炎 姚信 程秉 袁淮──以上不知宗派 自魯間瞿子木受《易》孔子，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，子家傳淳于人光子乘羽，羽傳齊田何子莊。
及秦禁學，《易》為蔔筮之書，獨不禁，故傳授者不絕。
何傳東武人王子中間、雒陽周王孫、丁寬、齊服生，皆箸《易傳》數篇。
同授災川人楊何。
何字叔元，元光元年征為中大夫。
齊即墨成以治《易》至城陽相。
廣川孟但為太子門大夫。
魯人周霸、莒人衡胡、臨淄人主父偃，皆以《易》至二千石。
要之，言《易》者本之田何。
田何字子莊，齊人也。
自孔子授《易》，五傳至何。
及秦禁學，以《易》為蔔筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。
漢興，田何以齊諸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》授弟子。
東武王同子仲、雒陽周王孫、丁寬、齊服生等皆顯當世。
惠帝時，何年老家貧，守道不仕，帝親幸其廬以受業，終為《易》者宗。
主父偃，齊國臨淄人也。
學長短縱橫術，晚乃學《易》、《春秋》、百家之言。
遊齊諸子間，諸懦十相與排擯，不容于齊。
家貧，假貸無所得，北避燕、趙、中山，皆莫能厚客，甚困。
以諸侯莫足遊者，元光初乃西入關見衛将軍。
衛将軍數言上，上不省。
資用乏，留久，諸侯賓客多厭之，乃上書阙下。
朝奏，莫召入見。
所言九事，其八事為律令，一事谏伐匈奴，乃拜為郎中。
歲中四遷。
偃因說上曰：「古者諸侯地不過百裡，願陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。
彼人人喜得所願，上以德施，實分其國，必稍自銷弱矣。
」上從其計。
又說上以「茂陵初立，天下豪傑兼并之家，亂衆民，皆可徙茂陵，内實京師，外銷奸猾，此所謂小誅而害除」。
上又從之。
尊立衛皇後及發燕王定國陰事，偃有功焉。
大臣皆畏其口，賂遺累千金。
或說偃曰：「大橫。
」偃曰：「丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。
吾日暮，故倒行逆施之。
」後卒以齊王事誅。
太史公受《易》于楊河。
蔡公，衛人，事周王孫，注《易》二篇。
丁寬字子襄，梁人也。
初粱項生從田何受《易》，時寬為項生從者，讀《易》精敏，材過項生，遂事何。
學成，何謝寬。
寬東歸，何謂門人曰：「《易》以東矣。
」寬至雒陽，複從周王孫受古義，号《周氏傳》。
景帝時，寬為梁孝王将軍距吳、楚，号丁将軍。
作《易說》三萬言，訓故舉大誼而已，今《小章句》是也。
寬授同郡旸田王孫，王孫授施雠、孟喜、梁丘賀。
繇是《易》有施、孟、梁丘之學。
京房，淄川楊何弟子也，為大中大大、齊郡太守。
按：田何之學本無章句，至王同、周王孫、丁寬始有《易傳》。
然周生獨号古義，豈周氏别有所得乎？商瞿之傳至周王孫、丁将軍，蓋又一變矣。
右為《易》田氏之學，為《易》大宗。
施雠字長卿，沛人也．沛與砀相近，雠為童子，從田王孫受《易》。
後雠徙長陵，田王孫為博士，複從卒來。
與孟喜、梁丘賀并為門人。
謙讓，常稱學廢，不教授。
及梁丘賀為少府，事多，乃遣子臨分将門人張禹等從雠問。
雠自匿不肯見，賀固請，不得已乃授臨等。
于是賀薦雠：「結發事師數十午，賀不能及。
」诏拜雠為博士。
甘露中，與《五經》諸儒雜論同異于石渠閣。
雠授張禹、琅邪魯伯。
伯為會稽太守，禹至丞相。
禹授淮陽彭宣，沛戴崇子平。
崇為九卿，宣大司空。
禹、宣皆有傳。
魯伯授太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容，著清名。
莫如至常山太守。
此其知名者也。
繇是施家有張、彭之學。
施氏《易說》：「允升，大吉。
」允，進也。
施氏《外傳》曰：「三王之樂可得觀乎？知王者所封二代而已。
」張禹。
（見《論語》） 彭宣字子佩，淮陽陽夏人也。
治《易》事張禹，舉為博士，遷東平太傅。
禹以帝師見尊信，薦宣明經有威重，可任政事，繇是入為右扶風，遷廷尉，以王國人出為太原太守。
後官至禦史大夫，封長平侯。
及王莽遷大司馬，柄政專權，宣上書言：「三公鼎足相承，一足不任，則覆亂美實。
臣資性淺薄，年齒毛老，願上大司空印绶，乞骸骨歸鄉裡。
」莽恨宣，白太後策免之。
劉昆字桓公，陳留東昏人，梁孝王之裔也。
少習禮容。
平帝時受《施氏易》于沛人戴賓。
能彈雅琴，知清角之操。
王莽時，教授弟戶恒五百人。
每春秋飨禮，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢以射兔首。
每有行禮，縣宰辄率屬吏而觀之。
王莽以昆多聚徒衆，私行大禮，有僭上心，乃系昆家屬于外黃。
莽敗乃免。
光武即位，除江陵令。
時縣連年火災，昆向火叩頭，多能降雨止風。
遷弘農太守。
先是崤、函驿道多虎災，行旅不通。
昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。
帝聞而異之。
二十二年，代杜林為光祿勳。
诏問：「何德政而緻是？」昆對曰：「偶然耳。
」帝歎曰：「此乃長者之言也。
」顧命書諾策。
乃令人授皇太子及諸王小侯五十馀人。
拜騎都尉。
以老乞骸骨，诏賜洛陽第舍，以千石祿終其身。
中元二年卒。
子轶，字君文，傳昆業，門徒亦盛。
永平中為太子中庶子。
建初中，稍遷宗正，卒官，遂世掌宗正焉。
按：西漢儒者，共窮經之馀，多能及于禮樂。
如昆之教諸生，雖阙裡之風，何以加乎？有子曰：「能以禮讓為國乎，何有？」宜其緻猛獸渡河之化也。
景鸾字漢伯，廣漢梓漁人也。
少随師學經，涉七州之地。
能理《齊詩》、《施氏易》，兼授《河》、《洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河》、《洛》，以類相從，名為《交集》。
又撰《禮内外記》，号曰《禮略》。
又抄風角雜書，列其占驗，作《興道》一篇。
及作《月令章句》。
凡所著述，五十馀萬言。
數上書陳救災變之術。
州郡辟命不就，以壽終。
右為《周易》施氏之學，乃田何之正傳也。
孔子授《易》商瞿，自瞿傳至田何，未雜異說。
而何諸弟子亦恪守其說，未敢變亂。
孟氏以下，漸涉旁流矣。
孟喜字長卿，東海蘭陵人也。
父号孟卿，善為《禮》、《春秋》，授後蒼、疏廣。
世所傳《後氏禮》、《疏氏春秋》皆出孟卿。
孟卿以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使喜從田王孫受《易》。
喜好自稱譽，得《易》家候陰陽災變書，詐言師田生且死時枕喜厀，獨傳喜，諸儒以比耀之。
同門梁丘賀疏通證明之，曰：「田生絕于施雠手中，時喜歸東海，安得此事？」又蜀人趙賓好小數書，後為《易》，飾《易》文，以為「箕子明夷，箕子者，萬物方荄茲也。
」賓持論巧慧，《易》家不能難，皆曰「非古法也」。
雲受孟喜，喜為名之。
後賓死，莫能持其說。
喜因不旨仞，以此不見信。
喜舉孝廉為郎，曲台署長，病免，為丞相掾。
博士缺，衆人薦喜。
上聞喜改師法，遂不用喜。
喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，皆為博士。
繇是有翟、孟、白之學。
《孟喜易章句》，《隋志》八卷。
周人五号：帝，天稱，一也。
王，美稱，二也。
天子，爵号，三也。
大君者，興盛行異，四也。
大人者，聖人德備，五也。
《易》爻位三為三公，二為卿大夫。
日食德，謂食父祿也。
年二十行役，三十受兵，六十還兵。
「同人于宗吝」，言同姓相娶吝道也。
自冬至初，《中孚》用事。
一月之策九、六、七、八，是為三十。
而卦以地六，候以火五，五六相成，消息一變，十有二變，而歲複初。
《坎》、《離》、《震》、《兌》，二十四氣次主一爻，其初則二争、二分也。
《坎》以陰包陽，故自北至，微陽動于下而未達，極于二月，凝涸之氣消，《坎》運終焉。
春分出于《震》，始據萬物之元，為主于内，則群陰化而從之，極于正南，而豐大之變窮，《震》功究焉。
《離》以陽包陰，故自正南，微陰生于地下，積而未章，至于八月，文明之質衰，《離》運終焉。
仲秋陰形于《兌》，始行萬物之末，為主于内，群陽降而從之，極于北正，而天渾之施窮，《兌》功究焉。
故陽七之靜始于《坎》，陽九之動始于《震》，陰八之動始于《離》，陰六之動始于《兌》。
故四象之變皆兼六爻，而中節之應備矣。
侄娣年十五以上能共事君子可以往，二十而禦。
《坎》，狐；《坎》，穴也，狐穴居。
「風雷益」。
言必須雷動于前，風散于後，然後萬物皆益。
如二月啟蟄之後，風以長物。
八月收聲之後，風以殘物。
風之為益，其在雷後，故曰「風雷益」也。
蓋寬饒字次公，魏郡人也。
本受《易》于孟喜，見涿韓生說《易》而好之，即更從受焉。
窪丹字子玉，南陽育陽人也。
世傳《孟氏易》。
王莽時，常避世教授，專志不仕，徒衆數百人。
建武初，為博士，稍遷。
十一年，為大鴻胪。
作《易通論》七篇，世号《窪君通》。
丹學義研深，《易》家宗之，稱為大儒。
十七年，卒于官，年七十。
觟陽鴻字孟孫，中山人，亦以《孟氏易》教授，有名稱。
永平中為少府。
梁竦字叔敬，安定烏氏人。
少習《孟氏易》，弱冠能教授。
後坐兄松事，徙九真。
著書七篇，名曰《七序》。
許慎字叔重，汝南召陵人也。
性淳笃，少博學經籍。
從侍中賈逵受古學，博問通人，考之于逵，作《說文解字》十四篇
