第四節：初期革命文學的倡導
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中國共産黨成立以後，革命面貌逐漸發生深刻變化。
黨在成立後的次年，就為全國人民提出了反帝反封建的革命綱領和明确口号。
由于共産黨人集中力量從事勞工運動，一九二二年一月至一九二三年二月之間，出現了工人罷工的第一個高潮。
在共産黨幫助下，孫中山改組了國民黨，确立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策。
革命統一戰線的建立，以及繼之而來的“五卅”鬥争的發生，農民運動的開展，大大加快了革命的步伐。
中國革命終于進入第一次國内革命戰争的高潮時期。
适應這種形勢，在文學領域内，便有一九二二年以後革命文學的醞釀和倡導。
共産主義知識分子走向工農以及随之而來的群衆革命運動的蓬勃展開，産生了以文學樣式從事革命宣傳的實際需要和可能。
各地革命風暴中，先後出現了一批作品。
一九二三年發表的《頸上血》(注：《頸上血》最初刊載于《新青年》季刊第2期(1923年12月)。
署名“工人某”)，于“二七”慘案的血痕中唱出“頸可折，肢可裂，奮鬥的精神不可滅”的誓言，表達了京漢路工人反軍閥的堅強鬥志。
流傳在安源礦工中的叙事歌謠《勞工記》，雖然藝術加工較少，内容上也受當時曆史條件的種種限制，但卻相當完整及時地記錄了一九二二年九月安源大罷工從起因、經過到最終取得勝利的前後史實，贊頌了工人階級得到自己的政黨領導後所表現的偉大力量；它的篇幅長達一千數百行，也為群衆創作所少見。
在一九二二年開始農民運動的廣東海豐地區，不僅流傳着《田仔罵田公》(注：這是指彭湃最初編唱的揭露階級剝削、反對宿命思想的一首。
另有一首《田仔罵田公》，從内容上看，似是後來土地革命時期的作品)、《勞動歌》、《成立俺的農協會》等歌謠，而且也常以演戲的方式進行宣傳鼓動。
據當時報紙報導，擁有二萬戶會員的海豐農會，文娛宣傳活動相當活躍。
在一九二三年春節有五千餘人到會的“新年同樂大會”上，“該會宣傳部演話劇《二鬥租》之農民悲劇，當演至貧農被田主侮辱時，狀至哀，觀衆悲憤交集，會場為之鼓噪。
而年邁農夫，睹此不覺老淚奪眶而出，有痛哭失聲者……。
”(注：見鄧中夏《中國農民狀況及我們運動的方針》一文中所引當時香港《華字日報》的報導。
鄧文載《中國青年》第13期，1924年1月12日。
)此後，湖南等地的農民運動中，也有大量歌謠産生。
毛澤東同志主持的農民運動講習所，除曾設置“革命歌”、“革命畫”等課程外，還引導學員調查全國民歌(注：見《中國農民》月刊第9期(1926年11月)所載《第六屆農民運動講習所辦理經過》一文)。
至于上海這個工人運動十分活躍的城市，“五卅”時期就産生了《十二月革命歌》、《五卅小調》、《國民團結歌》、《吊劉華》等利用民間小調編唱的歌謠；這些歌謠大多革命意識明确，對帝國主義、軍閥統治充滿同仇敵忾。
上海工人三次武裝起義時出現的一首歌謠，尤為突出：“天不怕，地不怕，哪管在鐵鍊子下面尚血花，拚着一個死，敢把皇帝拉下馬。
……”這首歌以氣貫長虹的聲勢，表達了工人階級為革命赴湯蹈火、視死如歸的大無畏精神。
即使邊疆少數民族地區，也逐步受到革命運動的影響，開始産生了一些反帝反封建的民間文學作品。
如廣西紅水
黨在成立後的次年，就為全國人民提出了反帝反封建的革命綱領和明确口号。
由于共産黨人集中力量從事勞工運動，一九二二年一月至一九二三年二月之間，出現了工人罷工的第一個高潮。
在共産黨幫助下，孫中山改組了國民黨，确立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策。
革命統一戰線的建立，以及繼之而來的“五卅”鬥争的發生，農民運動的開展，大大加快了革命的步伐。
中國革命終于進入第一次國内革命戰争的高潮時期。
适應這種形勢，在文學領域内，便有一九二二年以後革命文學的醞釀和倡導。
共産主義知識分子走向工農以及随之而來的群衆革命運動的蓬勃展開，産生了以文學樣式從事革命宣傳的實際需要和可能。
各地革命風暴中，先後出現了一批作品。
一九二三年發表的《頸上血》(注：《頸上血》最初刊載于《新青年》季刊第2期(1923年12月)。
署名“工人某”)，于“二七”慘案的血痕中唱出“頸可折，肢可裂，奮鬥的精神不可滅”的誓言，表達了京漢路工人反軍閥的堅強鬥志。
流傳在安源礦工中的叙事歌謠《勞工記》，雖然藝術加工較少，内容上也受當時曆史條件的種種限制，但卻相當完整及時地記錄了一九二二年九月安源大罷工從起因、經過到最終取得勝利的前後史實，贊頌了工人階級得到自己的政黨領導後所表現的偉大力量；它的篇幅長達一千數百行，也為群衆創作所少見。
在一九二二年開始農民運動的廣東海豐地區，不僅流傳着《田仔罵田公》(注：這是指彭湃最初編唱的揭露階級剝削、反對宿命思想的一首。
另有一首《田仔罵田公》，從内容上看，似是後來土地革命時期的作品)、《勞動歌》、《成立俺的農協會》等歌謠，而且也常以演戲的方式進行宣傳鼓動。
據當時報紙報導，擁有二萬戶會員的海豐農會，文娛宣傳活動相當活躍。
在一九二三年春節有五千餘人到會的“新年同樂大會”上，“該會宣傳部演話劇《二鬥租》之農民悲劇，當演至貧農被田主侮辱時，狀至哀，觀衆悲憤交集，會場為之鼓噪。
而年邁農夫，睹此不覺老淚奪眶而出，有痛哭失聲者……。
”(注：見鄧中夏《中國農民狀況及我們運動的方針》一文中所引當時香港《華字日報》的報導。
鄧文載《中國青年》第13期，1924年1月12日。
)此後，湖南等地的農民運動中，也有大量歌謠産生。
毛澤東同志主持的農民運動講習所，除曾設置“革命歌”、“革命畫”等課程外，還引導學員調查全國民歌(注：見《中國農民》月刊第9期(1926年11月)所載《第六屆農民運動講習所辦理經過》一文)。
至于上海這個工人運動十分活躍的城市，“五卅”時期就産生了《十二月革命歌》、《五卅小調》、《國民團結歌》、《吊劉華》等利用民間小調編唱的歌謠；這些歌謠大多革命意識明确，對帝國主義、軍閥統治充滿同仇敵忾。
上海工人三次武裝起義時出現的一首歌謠，尤為突出：“天不怕，地不怕，哪管在鐵鍊子下面尚血花，拚着一個死，敢把皇帝拉下馬。
……”這首歌以氣貫長虹的聲勢，表達了工人階級為革命赴湯蹈火、視死如歸的大無畏精神。
即使邊疆少數民族地區，也逐步受到革命運動的影響，開始産生了一些反帝反封建的民間文學作品。
如廣西紅水
