晏子春秋弟二
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君者而言，與上句「君」字同義。
《羣書治要》正作「君怨良臣」。
「先聖之治也，審見賓客，聽治不留，日不足元刻本有此三字，孫本無。
」。
案：「審見賓客」二句，皆四字爲句。
「日不足」句獨少一字，且語意未明，當依《羣書治要》作「患日不足，聽治不留」。
患日不足，言其敏且勤也。
「然則夫子扐寡人止之」。
盧曰：「『扐』，孫本改『助』，而《音義》仍作『扐』，亦疑而未定也。
」念孫案：「扐」字義不可通，孫改爲「助」，是也。
《羣書治要》正作「助」，孫本「助」字係剜改，蓋《音義》先成，而剜改在後，未及追改《音義》耳。
見不足以知之 而 「臣聞見不足以知之者，智也」。
念孫案：「不」字衍，下文「臣奚足以知之」，即其證。
孫曰「言見所不足而能知之」，非是。
「君臣易施，「施」讀爲「移」。
「易移」猶「移易」也。
《荀子·儒效篇》「充虛之相施易也」，《漢書·衞綰傳》「人之所施易」，「施」字竝讀爲「移」。
倒言之，則曰「易施」，《莊子·人閒世篇》「哀樂不易施乎前」是也。
陳氏專國而君失其柄，故曰「君臣易施」。
而無衰乎」。
念孫案：「而」即「能」字也。
「能」古讀若「而」，故與「而」通。
説見《淮南·人閒篇》。
元刻本作「而」，今本「徑」改爲「能」，而古字亡矣。
非一也 「故三君之心非一也。
而嬰之心非三心也」。
念孫案：「非一也」本作「非一心也」，與「非三心也」對文，今本「一」下脫「心」字，《羣書治要》有。
權宗 脫一字 「陂池之魚，入于權宗」。
念孫案：「權宗」當依《説苑·政理篇》作「權家」，字之誤也。
「君迺反迎而賀臣愚不能復治東阿」。
案：「君迺反迎而賀臣」絶句，與上「君反以罪臣」對文，「臣」下當更有一「臣」字，屬下句讀。
今本脫一「臣」字，則文義不明，《説苑》亦脫「臣」字。
君之惶 「恐君之惶也」。
孫引《説文》「惶，恐也」。
念孫案：此「惶」字與「惑」同義，言恐君爲子之所惑也。
「惶」、「惑」語之轉，字亦作「遑」。
《後漢書·光武紀》曰：「遑惑不知所之。
」《蜀志·呂凱傳》曰：「遠人惶惑，不知所歸。
」是「惶」與「惑」同義。
《淮南·道應篇》作「恐公之欺也。
」「欺」與「惑」義亦相近。
外篇不合經術者 道哀 「厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民」。
念孫案：「道」當爲「遁」，字之誤也。
「遁」與「循」同。
《墨子·非儒篇》曰「宗喪循哀，不可使慈民」，文義正與此同。
《問上篇》曰「不淫於樂，不遁哀」，即「循哀」也。
《問下篇》「晏子逡遁而對」，又曰「晏子逡遁對」，《外上篇》「晏子遵循而對」，是「遁」即「循」也。
《管子·戒篇》「桓公蹵然逡遁」，《小問篇》「公遵遁」，亦以「遁」爲「循」。
「循」之言「遂」也。
遂哀，謂哀而不止也。
説見《諫下篇》「脩哀」下。
路世之政單事之教 「此三者，路世之政，單事之教也」。
元刻本如是。
别本「單」作「道」。
孫雲：「言市名于道路，一本『道』作『單』，非。
」引之曰：作「單」者是也。
「單」讀爲「」。
《爾雅》「，病也」，字或作「癉」。
《大雅·闆篇》「下民卒癉」，毛傳曰：「癉，病也。
」「路」與「單」義相近。
《方言》：「露，敗也。
」《逸周書·皇門篇》曰：「自露厥家。
」《管子·四時篇》曰：「不知五穀之故，國家乃路。
」「路」、「露」古字通，路，敗也。
尹知章注「路，謂失其常居」，失之。
言此三者，以之爲政，則世必敗；以之爲教，則事必病也。
孫以「路」爲「道路」，失之。
嬰爲三心 「嬰爲三心，三君爲一心故」。
念孫案：「嬰」上當有「非」字，言嬰所以事三君而得順者，非嬰爲三心，乃三君爲一心故也。
上篇曰「嬰之心，非三心也」，是其證。
今本脫「非」字，則義不可通。
譏之 「今某失之於夫子，譏之，是吾師也」。
念孫案：「譏」之上當更有「夫子」二字，而今本脫之，則文義不明。
上文曰「君子不及人以爲師」，故此曰：「夫子譏之，是吾師也。
」 處君之中 「處民之中，其過之識，況乎處君之中乎」。
念孫案：「處君之中」本作「處君子之中」。
下文曰「舜者，處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子」，是其證。
今本脫「子」字，則義不可通。
爲何者也 何以老爲妻 「出於室，爲何者也」。
念孫案：當作「何爲者也」。
《雜上篇》：「使人問焉，曰：『子何爲者也？』」《下篇》：「王曰：『縛者曷爲者也？』」文義竝與此同。
言此出於室者，何等人也。
今本作「爲何者也」，則文不成義。
《韓詩外傳》正作「何爲者也」。
「位爲中鄉，田七十萬，何以老爲妻」。
案：當作「何以老妻爲」。
言富貴如此，何用老妻爲也。
今作「何以老爲妻」，則文不成義。
《韓詩外傳》作「何用是人爲」，文義亦同。
今日 「乃今日而後自知吾不肖也」。
念孫案：「日」字後人所加，凡書傳中言「乃今而後者」，加一「日」字，則累於詞矣。
《太平禦覽·人事部六十七》引此無「日」字。
足遊浮雲六句 頸尾咳於天地乎 「足遊浮雲，背淩蒼天，尾偃天閒，躍啄北海，頸尾咳於天地乎，然而漻漻不知六翮之所在」。
念孫案：「足遊浮雲」上原有「鵬」字。
自「足遊浮雲」以下六句，皆指鵬而言，今本脫去「鵬」字，則不知爲何物矣。
《太平禦覽·羽族部十四》「鵬」下引此作「鵬足遊浮雲」雲雲，則有「鵬」字明矣。
又案：「頸尾咳于天地乎」，「乎」字本在下句「漻漻」下。
「漻漻」即「寥寥」，曠遠之貌也。
故曰：「漻漻乎不知六翮之所在」，今本「乎」字在上句「天地」下，則文義不順。
《禦覽》引此「乎」字正在「漻漻」下。
立於閭 「皆操長兵而立於閭」。
今本「操」誤作「摽」，依孫本改。
念孫案：下文作「立於衢閭」，則此亦當有「衢」字，而今本脫之。
「衢閭」，謂當衢之閭也。
《管子·輕重甲篇》：「有餓餒於衢閭者。
」《楚策》：「彼鄭周之女，粉白黛黑，立於衢閭。
」 伏屍而號 「行哭而往，伏屍而號」。
念孫案：「伏屍而號」上有「至」字，而今本脫之，則敘事不備。
「行哭而往」，尚未至也。
則「至」字必不可少。
《説苑·君道篇》及《羣書治要》《太平禦覽·人事部百二十八》竝作「至，伏屍而號」。
今本《禦覽》「至」誤作「制」。
《文選·褚淵碑》注、《齊安陸昭王碑》注竝作「至，則伏屍而哭」。
末章缺文 「晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒。
公射，出質，堂上唱善，若出一口。
公作色太息，播弓矢。
弦章入，公曰：章」。
各本注曰：「下缺。
」孫本不缺，雲：「據《太平禦覽》增。
」而所增之文與元刻本及《禦覽》皆不合，乃雜取諸書補入者，不足爲據。
今録元刻於左。
公曰：「章！吾失晏子，未嘗聞吾不善。
」章曰：「臣聞君好臣服，君嗜臣食。
尺蠖食黃身黃，食蒼身蒼。
君其食諂人言乎？」公曰：「善。
」賜弦章魚五十乘。
弦章歸，魚車塞途。
章撫其僕曰：「曩之唱善者，皆欲此魚也。
」固辭不受。
此元刻也。
與《禦覽·鱗介部七》所引皆合，然尚非全文。
今録《羣書治要》所引於左。
公曰：「章！自吾失晏子，於今十有七年矣，未嘗聞吾不善。
今射出質，唱善者如出一口。
」弦章對曰：「此諸臣之不肖也。
智不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔。
然而有一焉，臣聞：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。
尺蠖食黃其身黃，食蒼其身蒼。
君其猶有食諂人之言乎？」公曰：「善。
」此文較詳於元刻，惜所引至此而止，而下文皆未引。
考《禦覽·人事部六十七》引下文亦較詳於元刻。
今録於左。
公以五十乘魚賜弦章。
弦章歸，魚車塞塗。
章撫其禦之手曰：「昔者，晏子辭賞以正君，故過失不掩。
今諸臣諂諛以幹利，吾若受魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。
」固辭魚不受。
君子曰：「弦章之廉，晏子之遺行也。
」 注 麋，原作「糜」，據《國學基本叢書》本改。
《羣書治要》正作「君怨良臣」。
「先聖之治也，審見賓客，聽治不留，日不足元刻本有此三字，孫本無。
」。
案：「審見賓客」二句，皆四字爲句。
「日不足」句獨少一字，且語意未明，當依《羣書治要》作「患日不足，聽治不留」。
患日不足，言其敏且勤也。
「然則夫子扐寡人止之」。
盧曰：「『扐』，孫本改『助』，而《音義》仍作『扐』，亦疑而未定也。
」念孫案：「扐」字義不可通，孫改爲「助」，是也。
《羣書治要》正作「助」，孫本「助」字係剜改，蓋《音義》先成，而剜改在後，未及追改《音義》耳。
見不足以知之 而 「臣聞見不足以知之者，智也」。
念孫案：「不」字衍，下文「臣奚足以知之」，即其證。
孫曰「言見所不足而能知之」，非是。
「君臣易施，「施」讀爲「移」。
「易移」猶「移易」也。
《荀子·儒效篇》「充虛之相施易也」，《漢書·衞綰傳》「人之所施易」，「施」字竝讀爲「移」。
倒言之，則曰「易施」，《莊子·人閒世篇》「哀樂不易施乎前」是也。
陳氏專國而君失其柄，故曰「君臣易施」。
而無衰乎」。
念孫案：「而」即「能」字也。
「能」古讀若「而」，故與「而」通。
説見《淮南·人閒篇》。
元刻本作「而」，今本「徑」改爲「能」，而古字亡矣。
非一也 「故三君之心非一也。
而嬰之心非三心也」。
念孫案：「非一也」本作「非一心也」，與「非三心也」對文，今本「一」下脫「心」字，《羣書治要》有。
權宗 脫一字 「陂池之魚，入于權宗」。
念孫案：「權宗」當依《説苑·政理篇》作「權家」，字之誤也。
「君迺反迎而賀臣愚不能復治東阿」。
案：「君迺反迎而賀臣」絶句，與上「君反以罪臣」對文，「臣」下當更有一「臣」字，屬下句讀。
今本脫一「臣」字，則文義不明，《説苑》亦脫「臣」字。
君之惶 「恐君之惶也」。
孫引《説文》「惶，恐也」。
念孫案：此「惶」字與「惑」同義，言恐君爲子之所惑也。
「惶」、「惑」語之轉，字亦作「遑」。
《後漢書·光武紀》曰：「遑惑不知所之。
」《蜀志·呂凱傳》曰：「遠人惶惑，不知所歸。
」是「惶」與「惑」同義。
《淮南·道應篇》作「恐公之欺也。
」「欺」與「惑」義亦相近。
外篇不合經術者 道哀 「厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民」。
念孫案：「道」當爲「遁」，字之誤也。
「遁」與「循」同。
《墨子·非儒篇》曰「宗喪循哀，不可使慈民」，文義正與此同。
《問上篇》曰「不淫於樂，不遁哀」，即「循哀」也。
《問下篇》「晏子逡遁而對」，又曰「晏子逡遁對」，《外上篇》「晏子遵循而對」，是「遁」即「循」也。
《管子·戒篇》「桓公蹵然逡遁」，《小問篇》「公遵遁」，亦以「遁」爲「循」。
「循」之言「遂」也。
遂哀，謂哀而不止也。
説見《諫下篇》「脩哀」下。
路世之政單事之教 「此三者，路世之政，單事之教也」。
元刻本如是。
别本「單」作「道」。
孫雲：「言市名于道路，一本『道』作『單』，非。
」引之曰：作「單」者是也。
「單」讀爲「」。
《爾雅》「，病也」，字或作「癉」。
《大雅·闆篇》「下民卒癉」，毛傳曰：「癉，病也。
」「路」與「單」義相近。
《方言》：「露，敗也。
」《逸周書·皇門篇》曰：「自露厥家。
」《管子·四時篇》曰：「不知五穀之故，國家乃路。
」「路」、「露」古字通，路，敗也。
尹知章注「路，謂失其常居」，失之。
言此三者，以之爲政，則世必敗；以之爲教，則事必病也。
孫以「路」爲「道路」，失之。
嬰爲三心 「嬰爲三心，三君爲一心故」。
念孫案：「嬰」上當有「非」字，言嬰所以事三君而得順者，非嬰爲三心，乃三君爲一心故也。
上篇曰「嬰之心，非三心也」，是其證。
今本脫「非」字，則義不可通。
譏之 「今某失之於夫子，譏之，是吾師也」。
念孫案：「譏」之上當更有「夫子」二字，而今本脫之，則文義不明。
上文曰「君子不及人以爲師」，故此曰：「夫子譏之，是吾師也。
」 處君之中 「處民之中，其過之識，況乎處君之中乎」。
念孫案：「處君之中」本作「處君子之中」。
下文曰「舜者，處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子」，是其證。
今本脫「子」字，則義不可通。
爲何者也 何以老爲妻 「出於室，爲何者也」。
念孫案：當作「何爲者也」。
《雜上篇》：「使人問焉，曰：『子何爲者也？』」《下篇》：「王曰：『縛者曷爲者也？』」文義竝與此同。
言此出於室者，何等人也。
今本作「爲何者也」，則文不成義。
《韓詩外傳》正作「何爲者也」。
「位爲中鄉，田七十萬，何以老爲妻」。
案：當作「何以老妻爲」。
言富貴如此，何用老妻爲也。
今作「何以老爲妻」，則文不成義。
《韓詩外傳》作「何用是人爲」，文義亦同。
今日 「乃今日而後自知吾不肖也」。
念孫案：「日」字後人所加，凡書傳中言「乃今而後者」，加一「日」字，則累於詞矣。
《太平禦覽·人事部六十七》引此無「日」字。
足遊浮雲六句 頸尾咳於天地乎 「足遊浮雲，背淩蒼天，尾偃天閒，躍啄北海，頸尾咳於天地乎，然而漻漻不知六翮之所在」。
念孫案：「足遊浮雲」上原有「鵬」字。
自「足遊浮雲」以下六句，皆指鵬而言，今本脫去「鵬」字，則不知爲何物矣。
《太平禦覽·羽族部十四》「鵬」下引此作「鵬足遊浮雲」雲雲，則有「鵬」字明矣。
又案：「頸尾咳于天地乎」，「乎」字本在下句「漻漻」下。
「漻漻」即「寥寥」，曠遠之貌也。
故曰：「漻漻乎不知六翮之所在」，今本「乎」字在上句「天地」下，則文義不順。
《禦覽》引此「乎」字正在「漻漻」下。
立於閭 「皆操長兵而立於閭」。
今本「操」誤作「摽」，依孫本改。
念孫案：下文作「立於衢閭」，則此亦當有「衢」字，而今本脫之。
「衢閭」，謂當衢之閭也。
《管子·輕重甲篇》：「有餓餒於衢閭者。
」《楚策》：「彼鄭周之女，粉白黛黑，立於衢閭。
」 伏屍而號 「行哭而往，伏屍而號」。
念孫案：「伏屍而號」上有「至」字，而今本脫之，則敘事不備。
「行哭而往」，尚未至也。
則「至」字必不可少。
《説苑·君道篇》及《羣書治要》《太平禦覽·人事部百二十八》竝作「至，伏屍而號」。
今本《禦覽》「至」誤作「制」。
《文選·褚淵碑》注、《齊安陸昭王碑》注竝作「至，則伏屍而哭」。
末章缺文 「晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒。
公射，出質，堂上唱善，若出一口。
公作色太息，播弓矢。
弦章入，公曰：章」。
各本注曰：「下缺。
」孫本不缺，雲：「據《太平禦覽》增。
」而所增之文與元刻本及《禦覽》皆不合，乃雜取諸書補入者，不足爲據。
今録元刻於左。
公曰：「章！吾失晏子，未嘗聞吾不善。
」章曰：「臣聞君好臣服，君嗜臣食。
尺蠖食黃身黃，食蒼身蒼。
君其食諂人言乎？」公曰：「善。
」賜弦章魚五十乘。
弦章歸，魚車塞途。
章撫其僕曰：「曩之唱善者，皆欲此魚也。
」固辭不受。
此元刻也。
與《禦覽·鱗介部七》所引皆合，然尚非全文。
今録《羣書治要》所引於左。
公曰：「章！自吾失晏子，於今十有七年矣，未嘗聞吾不善。
今射出質，唱善者如出一口。
」弦章對曰：「此諸臣之不肖也。
智不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔。
然而有一焉，臣聞：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。
尺蠖食黃其身黃，食蒼其身蒼。
君其猶有食諂人之言乎？」公曰：「善。
」此文較詳於元刻，惜所引至此而止，而下文皆未引。
考《禦覽·人事部六十七》引下文亦較詳於元刻。
今録於左。
公以五十乘魚賜弦章。
弦章歸，魚車塞塗。
章撫其禦之手曰：「昔者，晏子辭賞以正君，故過失不掩。
今諸臣諂諛以幹利，吾若受魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。
」固辭魚不受。
君子曰：「弦章之廉，晏子之遺行也。
」 注 麋，原作「糜」，據《國學基本叢書》本改。