管子弟十二
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「立帛牢，服牛馬，以爲民利」。
念孫案：「帛」當爲「皁」，字之誤也。
《史記·五宗世家》「彭祖衣皁布衣」，《漢書·景十三王傳》「皁」誤作「帛」。
皁以養馬，牢以養牛，故曰「立皁牢，服牛馬」。
其行義 「公曰：『其行義奈何？』」念孫案：「其」字涉上文「公其行義」而衍。
脫一字 「則是魯梁不賦於民財用足也」。
念孫案：「財用」上脫「而」字。
下文雲「則是楚不賦於民而財用足也」，即其證。
絏繑 「絏繑而踵相隨」。
念孫案：「繑」與「屩」同。
《集韻》：「屩，或作繑。
」「絏」當作「曳」。
曳，引也，言引屩而踵相隨也。
今作「絏」者，因「繑」字而誤加「糸」耳，尹注非。
不居 「室屋漏而不居」。
念孫案：「居」當爲「治」，字之誤也。
《齊民要術》一、《太平禦覽·木部一》引此竝作「治」。
下文「室屋漏者得居」，二書「居」亦作「治」。
不 「齊者，夷萊之國也。
一樹而百乘息其下者，以其不也」。
念孫案：「」，當爲「俏」。
「俏」，與「肖」同。
《列子·力命篇》：「佹佹成者，俏成也。
初非成也。
」張湛注：「俏，似也。
」釋文雲：「與肖字同。
」又《楊朱篇》「人肖天地之類」，《釋文》作「俏」。
言此息於樹下者，皆遊惰之民，故曰：「齊者，夷萊之國也。
一樹而百乘息其下者，以其不肖也。
」下文「三不歸」皆承「不肖」言之。
宋本作「捎」，《齊民要術》作「稍」，皆「俏」字之譌。
歸市 「歸市亦惰倪，終日不歸」。
念孫案：「歸市」下當有「者」字。
「歸市者」，對上文「丁壯者」及「父老」而言。
貴買 令其買 「代人忘其難得，喜其貴買」。
念孫案：「貴買」，當爲「貴賈」。
《藝文類聚·武部》《獸部下》、《太平禦覽·獸部二十一》引此竝作「貴價」，是其證。
下文亦雲「不敢辯其貴賈」，今作「貴買」者，涉上文「公貴買之」而誤。
又下文「衡山之君告其相曰：『天下争吾械器，令其買再什以上。
』」案：「買」，當依朱本作「賈」，上文雲「衡山之械器，必倍其賈」即其證，此亦涉上文諸「買」字而誤。
公因 「公因令齊載金錢而往」。
念孫案：「公因」，當爲「公其」，上文曰：「君其鑄莊山之金以爲幣。
」下文曰：「公其令人貴買衡山之械器而賣之。
」皆其證。
輕重己 玉總 「天子東出其國四十六裡而壇，服青而絻青，玉總帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓號曰祭日，犧牲以魚」。
朱本「總」作「」。
念孫案：「總」與「」皆「忽」之譌。
「忽」，即「笏」字也。
《臯陶謨》「在治忽」，鄭作「曶」，注雲：「『曶』者，笏也。
臣見君所秉，書思對命者也。
君亦有焉。
」見《史記·夏本紀》集解。
《士喪禮》「竹笏」，今文「笏」作「忽」。
《墨子·公孟篇》曰：「公孟子載章甫忽。
」是「笏」與「忽」通也。
桓二年《左傳》「衮冕黻珽」，杜注曰：「珽，玉笏也。
」此雲天子玉忽，即《玉藻》所謂「天子珽」。
《考工記·玉人》所謂「大圭長三尺，天子服之」者也。
《周官·典瑞》雲：「王晉大圭以朝日。
」此雲「天子玉忽祭日」，正與《周官》合。
《左傳正義》引《管子》雲：「天子執玉笏以朝日。
」即此篇之文。
又橿權渠繉緤 念孫案：「又」，當爲「乂」。
「乂」與「刈」通，《齊語》雲「槍刈耨鎛」是也。
《説文》：「橿，鉏柄名。
」《鹽鐵論·論勇篇》雲：「鉏櫌棘橿以破衝隆。
」「權渠」，下文作「穫渠」，未詳。
「繉」即「繩」字之誤，隷書「黽」字或作「」，又作「」，形與「晁」相似，「黽」之爲「晁」，與「鼂」之爲「晁」，其下半亦相類也。
「緤」亦「繩」也。
此三人者 「民生而無父母謂之孤子，無妻無子謂之老鰥，無夫無子謂之老寡，此三人者，皆就官而衆」。
此字疑誤。
引之曰：「人」字衍，民之窮者，有此三類，非謂僅有三人也。
《孟子·梁惠王篇》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者天下之窮民而無告者。
」文義與此同。
服黃而靜處 「春盡而夏始，天子服黃而靜處」。
引之曰：下文曰：「秋盡而冬始，天子服黑絻黑而靜處。
」則此當雲「天子服赤絻赤而靜處」，寫者脫誤耳。
同族者人 「天子祀於太宗，同族者人，殊族者處」。
念孫案：「人」，當爲「入」。
處，止也，言同族者則入祭，異族者則止也。
脫四字 「以秋至日始，數九十二日」。
念孫案：此下當有「謂之冬至」四字，上文雲：「以冬至日始，數九十二日，謂之春至。
以春至日始，數九十二日，謂之夏至。
以夏至日始，數九十二日，謂之秋至。
」是其證。
念孫案：「帛」當爲「皁」，字之誤也。
《史記·五宗世家》「彭祖衣皁布衣」，《漢書·景十三王傳》「皁」誤作「帛」。
皁以養馬，牢以養牛，故曰「立皁牢，服牛馬」。
其行義 「公曰：『其行義奈何？』」念孫案：「其」字涉上文「公其行義」而衍。
脫一字 「則是魯梁不賦於民財用足也」。
念孫案：「財用」上脫「而」字。
下文雲「則是楚不賦於民而財用足也」，即其證。
絏繑 「絏繑而踵相隨」。
念孫案：「繑」與「屩」同。
《集韻》：「屩，或作繑。
」「絏」當作「曳」。
曳，引也，言引屩而踵相隨也。
今作「絏」者，因「繑」字而誤加「糸」耳，尹注非。
不居 「室屋漏而不居」。
念孫案：「居」當爲「治」，字之誤也。
《齊民要術》一、《太平禦覽·木部一》引此竝作「治」。
下文「室屋漏者得居」，二書「居」亦作「治」。
不 「齊者，夷萊之國也。
一樹而百乘息其下者，以其不也」。
念孫案：「」，當爲「俏」。
「俏」，與「肖」同。
《列子·力命篇》：「佹佹成者，俏成也。
初非成也。
」張湛注：「俏，似也。
」釋文雲：「與肖字同。
」又《楊朱篇》「人肖天地之類」，《釋文》作「俏」。
言此息於樹下者，皆遊惰之民，故曰：「齊者，夷萊之國也。
一樹而百乘息其下者，以其不肖也。
」下文「三不歸」皆承「不肖」言之。
宋本作「捎」，《齊民要術》作「稍」，皆「俏」字之譌。
歸市 「歸市亦惰倪，終日不歸」。
念孫案：「歸市」下當有「者」字。
「歸市者」，對上文「丁壯者」及「父老」而言。
貴買 令其買 「代人忘其難得，喜其貴買」。
念孫案：「貴買」，當爲「貴賈」。
《藝文類聚·武部》《獸部下》、《太平禦覽·獸部二十一》引此竝作「貴價」，是其證。
下文亦雲「不敢辯其貴賈」，今作「貴買」者，涉上文「公貴買之」而誤。
又下文「衡山之君告其相曰：『天下争吾械器，令其買再什以上。
』」案：「買」，當依朱本作「賈」，上文雲「衡山之械器，必倍其賈」即其證，此亦涉上文諸「買」字而誤。
公因 「公因令齊載金錢而往」。
念孫案：「公因」，當爲「公其」，上文曰：「君其鑄莊山之金以爲幣。
」下文曰：「公其令人貴買衡山之械器而賣之。
」皆其證。
輕重己 玉總 「天子東出其國四十六裡而壇，服青而絻青，玉總帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓號曰祭日，犧牲以魚」。
朱本「總」作「」。
念孫案：「總」與「」皆「忽」之譌。
「忽」，即「笏」字也。
《臯陶謨》「在治忽」，鄭作「曶」，注雲：「『曶』者，笏也。
臣見君所秉，書思對命者也。
君亦有焉。
」見《史記·夏本紀》集解。
《士喪禮》「竹笏」，今文「笏」作「忽」。
《墨子·公孟篇》曰：「公孟子載章甫忽。
」是「笏」與「忽」通也。
桓二年《左傳》「衮冕黻珽」，杜注曰：「珽，玉笏也。
」此雲天子玉忽，即《玉藻》所謂「天子珽」。
《考工記·玉人》所謂「大圭長三尺，天子服之」者也。
《周官·典瑞》雲：「王晉大圭以朝日。
」此雲「天子玉忽祭日」，正與《周官》合。
《左傳正義》引《管子》雲：「天子執玉笏以朝日。
」即此篇之文。
又橿權渠繉緤 念孫案：「又」，當爲「乂」。
「乂」與「刈」通，《齊語》雲「槍刈耨鎛」是也。
《説文》：「橿，鉏柄名。
」《鹽鐵論·論勇篇》雲：「鉏櫌棘橿以破衝隆。
」「權渠」，下文作「穫渠」，未詳。
「繉」即「繩」字之誤，隷書「黽」字或作「」，又作「」，形與「晁」相似，「黽」之爲「晁」，與「鼂」之爲「晁」，其下半亦相類也。
「緤」亦「繩」也。
此三人者 「民生而無父母謂之孤子，無妻無子謂之老鰥，無夫無子謂之老寡，此三人者，皆就官而衆」。
此字疑誤。
引之曰：「人」字衍，民之窮者，有此三類，非謂僅有三人也。
《孟子·梁惠王篇》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者天下之窮民而無告者。
」文義與此同。
服黃而靜處 「春盡而夏始，天子服黃而靜處」。
引之曰：下文曰：「秋盡而冬始，天子服黑絻黑而靜處。
」則此當雲「天子服赤絻赤而靜處」，寫者脫誤耳。
同族者人 「天子祀於太宗，同族者人，殊族者處」。
念孫案：「人」，當爲「入」。
處，止也，言同族者則入祭，異族者則止也。
脫四字 「以秋至日始，數九十二日」。
念孫案：此下當有「謂之冬至」四字，上文雲：「以冬至日始，數九十二日，謂之春至。
以春至日始，數九十二日，謂之夏至。
以夏至日始，數九十二日，謂之秋至。
」是其證。