07 南北新民族的文學
關燈
小
中
大
了！
北方新民族寫痛苦的心境，也隻有悲壯，沒有愁苦。
如《隴頭歌》： 隴頭流水，流離山下。
念吾一身，飄然曠野。
朝發欣城，暮宿隴頭。
寒不能語，舌卷入喉。
隴頭流水，鳴聲幽咽。
遙望秦川，心腸斷絕。
北方平民文學寫兒女的心事，也有一種樸實爽快的神氣，不像江南女兒那樣扭扭捏捏的。
我們看《折楊柳枝歌》： 門前一株棗，歲歲不知老， 阿婆不嫁女，那得孫兒抱？ 敕敕何力力，女子臨窗織。
不聞機杼聲，唯聞女歎息。
問女何所思，問女何所憶。
阿婆許嫁女，今年無消息。
這種天真爛漫的神氣，确是鮮卑民族文學的特色。
當四世紀初年（東晉太甯元年，323），劉曜同西州氐羌的首領陳安作戰，陳安敗走。
劉曜差将軍平先、丘中伯帶了勁騎去追他。
陳安隻帶了十幾騎在路上格戰。
他左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛；敵人離近則他的刀矛齊發，往往殺傷五六人。
敵遠了，他就用弓箭左右馳射而走。
追來的平先也是一員健将，勇捷如飛，與陳安搏戰三合，奪了他的丈八蛇矛。
那時天黑了，又遇大雨，陳安丢了馬匹，爬山嶺，躲在溪澗裡。
次日天晴，追兵跟着他們的腳迹，追着陳安，把他殺了。
陳安平日很得人心，他死後，隴上民間為作《隴上歌》。
其辭雲： 隴上健兒曰陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養将士同心肝。
骢駿馬鐵鍛鞍，七尺大刀配齊镮， 丈八蛇矛左右盤。
十蕩十決無當前。
百騎俱出如雲浮，追者千萬騎悠悠。
戰始三交失蛇矛，十騎俱蕩九騎留。
棄我骢攀岩幽，天非降雨迨者休。
阿呵嗚呼奈子何！嗚呼阿呵奈子何！ （紀事用《晉書》一百三，歌辭用《趙書》） 這也是北方民族的英雄文學。
這種故事詩體也可以同上章所說互相印證。
傅玄的年代與劉曜、陳安相去很近。
傅玄的《秦女休行》有“義聲馳雍涼”的話，大概《秦女休》的故事詩也起于西北方，也許是北方民族的故事。
故事詩也有南北的區别。
《日出東南隅》似是南方的故事詩，《秦女休》便是北方殺人報仇的女英雄歌了。
《孔雀東南飛》是南方的故事詩，《木蘭辭》便是北方代父從軍的女英雄歌了。
北方的平民文學的最大傑作是《木蘭辭》，我們先抄此詩全文，分段寫如下： 唧唧複唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女歎息。
問女何所思，問女何所憶。
“
如《隴頭歌》： 隴頭流水，流離山下。
念吾一身，飄然曠野。
朝發欣城，暮宿隴頭。
寒不能語，舌卷入喉。
隴頭流水，鳴聲幽咽。
遙望秦川，心腸斷絕。
北方平民文學寫兒女的心事，也有一種樸實爽快的神氣，不像江南女兒那樣扭扭捏捏的。
我們看《折楊柳枝歌》： 門前一株棗，歲歲不知老， 阿婆不嫁女，那得孫兒抱？ 敕敕何力力，女子臨窗織。
不聞機杼聲，唯聞女歎息。
問女何所思，問女何所憶。
阿婆許嫁女，今年無消息。
這種天真爛漫的神氣，确是鮮卑民族文學的特色。
當四世紀初年（東晉太甯元年，323），劉曜同西州氐羌的首領陳安作戰，陳安敗走。
劉曜差将軍平先、丘中伯帶了勁騎去追他。
陳安隻帶了十幾騎在路上格戰。
他左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛；敵人離近則他的刀矛齊發，往往殺傷五六人。
敵遠了，他就用弓箭左右馳射而走。
追來的平先也是一員健将，勇捷如飛，與陳安搏戰三合，奪了他的丈八蛇矛。
那時天黑了，又遇大雨，陳安丢了馬匹，爬山嶺，躲在溪澗裡。
次日天晴，追兵跟着他們的腳迹，追着陳安，把他殺了。
陳安平日很得人心，他死後，隴上民間為作《隴上歌》。
其辭雲： 隴上健兒曰陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養将士同心肝。
骢駿馬鐵鍛鞍，七尺大刀配齊镮， 丈八蛇矛左右盤。
十蕩十決無當前。
百騎俱出如雲浮，追者千萬騎悠悠。
戰始三交失蛇矛，十騎俱蕩九騎留。
棄我骢攀岩幽，天非降雨迨者休。
阿呵嗚呼奈子何！嗚呼阿呵奈子何！ （紀事用《晉書》一百三，歌辭用《趙書》） 這也是北方民族的英雄文學。
這種故事詩體也可以同上章所說互相印證。
傅玄的年代與劉曜、陳安相去很近。
傅玄的《秦女休行》有“義聲馳雍涼”的話，大概《秦女休》的故事詩也起于西北方，也許是北方民族的故事。
故事詩也有南北的區别。
《日出東南隅》似是南方的故事詩，《秦女休》便是北方殺人報仇的女英雄歌了。
《孔雀東南飛》是南方的故事詩，《木蘭辭》便是北方代父從軍的女英雄歌了。
北方的平民文學的最大傑作是《木蘭辭》，我們先抄此詩全文，分段寫如下： 唧唧複唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女歎息。
問女何所思，問女何所憶。
“
