07 南北新民族的文學
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讀曲歌》雲：
憶歡不能食。
徘徊三路間，因風覓消息。
憐歡敢喚名，念歡不呼字。
連喚歡複歡，兩誓不相棄。
折楊柳。
百鳥園林啼，道歡不離口。
百花鮮。
誰能懷春日，獨入羅帳眠？ 逋發不可料，憔悴為誰睹？ 欲知相憶時，但看裙帶緩幾許。
這種兒女豔歌之中，也有幾首的文學技術是很高明的。
如上文引的“奈何許”一首是何等經濟的剪裁；“折楊柳”一首也有很好的技術。
《懊侬歌》中的一首雲： 懊惱奈何許！夜聞家中論，不得侬與汝。
《華山畿》裡也有同樣的一首： 未敢便相許。
夜聞侬家論，不持侬與汝。
這詩用寥寥的十五個字寫出一件悲劇的戀愛，真是可愛的技術。
這種十三字或十五字的小詩，比五言二十字的絕句體還更經濟。
絕句往往須有“湊句”，遠不如這種十三字與十五字的短歌體，可以随宜長短。
我想以上舉的例，可以代表南朝的兒女文學了。
現在且看北方民族的英雄文學。
我們所有的材料之中，最可以代表真正北方文學的是鮮卑民族的《敕勒歌》。
這歌本是鮮卑語，譯成漢文的。
歌辭是： 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
“風吹草低見牛羊”七個字，真是神來之筆，何等樸素！何等真實！《樂府廣題》說，北齊高歡攻宇文泰，兵士死去十分之四五，高歡憤怒發病。
宇文泰下令道：“高歡鼠子，親犯玉壁。
箭弩一發，元兇自斃。
”高歡知道了，隻好扶病起坐。
他把部下諸貴人都招集攏來，叫斛律金唱《敕勒》，高歡自和之，以安人心。
我們讀這故事，可以想見這篇歌在當日真可代表鮮卑民族的生活。
我們再舉《企喻歌》來作例： 男兒欲作健，結伴不須多。
鹞子經天飛，群雀兩向波。
放馬大澤中，草好馬著膘。
牌子鐵裆，（máo）（dí）尾條。
前行看後行，齊着鐵裆。
前頭看後頭，齊着鐵。
這是北方尚武民族的軍歌了。
再看《琅琊王歌》： 新買五尺刀，懸着中梁柱。
一日三摩挲，劇于十五女。
又看《折楊柳歌辭》： 遙看孟津河，楊柳郁婆娑。
我是虜家兒，不解漢兒歌。
健兒須快馬，快馬須健兒。
跋黃塵下，然後别雄雌。
這種雄壯的歌調，與南朝的兒女文學比較起來，自然天地懸隔，怪不得北方新民族要說“我是虜家兒，不解漢兒歌”
徘徊三路間，因風覓消息。
憐歡敢喚名，念歡不呼字。
連喚歡複歡，兩誓不相棄。
折楊柳。
百鳥園林啼，道歡不離口。
百花鮮。
誰能懷春日，獨入羅帳眠？ 逋發不可料，憔悴為誰睹？ 欲知相憶時，但看裙帶緩幾許。
這種兒女豔歌之中，也有幾首的文學技術是很高明的。
如上文引的“奈何許”一首是何等經濟的剪裁；“折楊柳”一首也有很好的技術。
《懊侬歌》中的一首雲： 懊惱奈何許！夜聞家中論，不得侬與汝。
《華山畿》裡也有同樣的一首： 未敢便相許。
夜聞侬家論，不持侬與汝。
這詩用寥寥的十五個字寫出一件悲劇的戀愛，真是可愛的技術。
這種十三字或十五字的小詩，比五言二十字的絕句體還更經濟。
絕句往往須有“湊句”，遠不如這種十三字與十五字的短歌體，可以随宜長短。
我想以上舉的例，可以代表南朝的兒女文學了。
現在且看北方民族的英雄文學。
我們所有的材料之中，最可以代表真正北方文學的是鮮卑民族的《敕勒歌》。
這歌本是鮮卑語，譯成漢文的。
歌辭是： 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
“風吹草低見牛羊”七個字，真是神來之筆，何等樸素！何等真實！《樂府廣題》說，北齊高歡攻宇文泰，兵士死去十分之四五，高歡憤怒發病。
宇文泰下令道：“高歡鼠子，親犯玉壁。
箭弩一發，元兇自斃。
”高歡知道了，隻好扶病起坐。
他把部下諸貴人都招集攏來，叫斛律金唱《敕勒》，高歡自和之，以安人心。
我們讀這故事，可以想見這篇歌在當日真可代表鮮卑民族的生活。
我們再舉《企喻歌》來作例： 男兒欲作健，結伴不須多。
鹞子經天飛，群雀兩向波。
放馬大澤中，草好馬著膘。
牌子鐵裆，（máo）（dí）尾條。
前行看後行，齊着鐵裆。
前頭看後頭，齊着鐵。
這是北方尚武民族的軍歌了。
再看《琅琊王歌》： 新買五尺刀，懸着中梁柱。
一日三摩挲，劇于十五女。
又看《折楊柳歌辭》： 遙看孟津河，楊柳郁婆娑。
我是虜家兒，不解漢兒歌。
健兒須快馬，快馬須健兒。
跋黃塵下，然後别雄雌。
這種雄壯的歌調，與南朝的兒女文學比較起來，自然天地懸隔，怪不得北方新民族要說“我是虜家兒，不解漢兒歌”
