03 漢朝的民歌
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三月桑蠶，六月收瓜。
将是瓜車，來到還家。
瓜車反覆，助我者少，啖瓜者多。
“願還我蒂！兄與嫂嚴， 獨且急歸，當興校計。
” 亂曰：裡中一何（náo）！願欲寄尺書， 将與地下父母，兄嫂難與久居。
這種悲哀的作品，真實的情感充分流露在樸素的文字之中，故是上品的文學。
從文學的技術上說，我最愛《上山采蘼蕪》一篇： 上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，“新人複何如？” “新人雖言好，未若故人姝。
顔色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閣去。
新人工織缣，故人工織素， 織缣日一匹，織素五丈餘， 将缣來比素，新人不如故。
” 這裡隻有八十個字，卻已能寫出一家夫婦三個人的性格與曆史：寫的是那棄婦從山上下來遇着故夫時幾分鐘的談話，然而那三個人的曆史與那一個家庭的情形，尤其是那無心肝的丈夫沾沾計較锱铢的心理，都充分寫出來了。
以上略舉向來相傳的漢代民歌，可以證明當日在士大夫的貴族文學之外還有不少的民間文學。
我們現在距離漢朝太遠了，保存的材料又太少，沒有法子可以考見當時民間文學産生的詳細狀況。
但從這些民歌裡，我們可以看出一些活的問題，真的哀怨，真的情感，自然地産出這些活的文學。
小孩睡在睡籃裡哭，母親要編隻兒歌哄他睡着；大孩子在地上吵，母親要說個故事哄他不吵；小兒女要唱山歌，農夫要唱曲子；癡男怨女要歌唱他們的戀愛，孤兒棄婦要叙述他們的痛苦；征夫離婦要聲訴他們的離情别恨；舞女要舞曲，歌伎要新歌—這些人大都是不識字的平民，他們不能等候二十年先去學了古文再來唱歌說故事。
所以他們隻真率地唱了他們的歌，真率地說了他們的故事。
這是一切平民文學的起點。
散文的故事不容易流傳，故很少被保存的。
韻文的歌曲卻越傳越遠；你改一句，他改一句；你添一個花頭，他翻一個花樣，越傳越有趣了，越傳越好聽了。
遂有人傳寫下來，遂有人收到“樂府”裡去。
“樂府”即是後世所謂“教坊”。
《漢書》卷二十二說： （武帝）乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之讴。
以李延年為協律都尉。
多舉司馬相如等造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。
又卷九十三雲： 李延年，中山人；身及父母兄弟皆故倡也。
延年坐法腐刑（受閹割之刑），給事狗監中，女弟得幸于上，号李夫人……延年善歌，為新變聲。
是時上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬
将是瓜車，來到還家。
瓜車反覆，助我者少，啖瓜者多。
“願還我蒂！兄與嫂嚴， 獨且急歸，當興校計。
” 亂曰：裡中一何（náo）！願欲寄尺書， 将與地下父母，兄嫂難與久居。
這種悲哀的作品，真實的情感充分流露在樸素的文字之中，故是上品的文學。
從文學的技術上說，我最愛《上山采蘼蕪》一篇： 上山采蘼蕪，下山逢故夫。
長跪問故夫，“新人複何如？” “新人雖言好，未若故人姝。
顔色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閣去。
新人工織缣，故人工織素， 織缣日一匹，織素五丈餘， 将缣來比素，新人不如故。
” 這裡隻有八十個字，卻已能寫出一家夫婦三個人的性格與曆史：寫的是那棄婦從山上下來遇着故夫時幾分鐘的談話，然而那三個人的曆史與那一個家庭的情形，尤其是那無心肝的丈夫沾沾計較锱铢的心理，都充分寫出來了。
以上略舉向來相傳的漢代民歌，可以證明當日在士大夫的貴族文學之外還有不少的民間文學。
我們現在距離漢朝太遠了，保存的材料又太少，沒有法子可以考見當時民間文學産生的詳細狀況。
但從這些民歌裡，我們可以看出一些活的問題，真的哀怨，真的情感，自然地産出這些活的文學。
小孩睡在睡籃裡哭，母親要編隻兒歌哄他睡着；大孩子在地上吵，母親要說個故事哄他不吵；小兒女要唱山歌，農夫要唱曲子；癡男怨女要歌唱他們的戀愛，孤兒棄婦要叙述他們的痛苦；征夫離婦要聲訴他們的離情别恨；舞女要舞曲，歌伎要新歌—這些人大都是不識字的平民，他們不能等候二十年先去學了古文再來唱歌說故事。
所以他們隻真率地唱了他們的歌，真率地說了他們的故事。
這是一切平民文學的起點。
散文的故事不容易流傳，故很少被保存的。
韻文的歌曲卻越傳越遠；你改一句，他改一句；你添一個花頭，他翻一個花樣，越傳越有趣了，越傳越好聽了。
遂有人傳寫下來，遂有人收到“樂府”裡去。
“樂府”即是後世所謂“教坊”。
《漢書》卷二十二說： （武帝）乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之讴。
以李延年為協律都尉。
多舉司馬相如等造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。
又卷九十三雲： 李延年，中山人；身及父母兄弟皆故倡也。
延年坐法腐刑（受閹割之刑），給事狗監中，女弟得幸于上，号李夫人……延年善歌，為新變聲。
是時上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬
