01 古文是何時死的？
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也。
凡物之大貌曰豐。
厖，深之大也。
東齊海岱之間曰，或曰。
宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。
秦晉之間，凡人之大謂之奘，或謂之壯。
燕之北鄙，齊楚之郊，或曰京，或曰将，皆古今語也，初别國不相往來之言也。
今或同；而舊書雅記故俗，語不失其方，而後人不知，故為之作釋也。
此可見一統之後，有許多方言上的怪僻之點漸漸被淘汰了，故曰“今或同”。
但這種語言上的統一，究竟隻限于一小部分，故揚雄當漢成帝時常常拿着一管筆、四尺布去尋“天下上計孝廉，及内郡衛卒會者”，訪問他們各地的異語，做成十五卷《方言》。
當時的方言既如此不統一，“國語統一”自然是做不到的。
故當時的政府隻能用“文言”來做全國交通的媒介。
漢武帝時，公孫弘做丞相，奏曰： ……臣謹案诏書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
小吏淺聞，弗能究宣，無以明布谕下。
（《史記》《漢書·儒林傳》參用） 這可見當時不但小百姓看不懂那“文章爾雅”的诏書律令，就是那班小官也不懂得。
這可見古文在那個時候已成了一種死文字了。
因此，政府不得不想出一種政策，叫各郡縣挑選可以造就的少年人，送到京師，讀書一年，畢業之後，補“文學掌故”缺（也見《儒林傳》）。
又把這些“文學掌故”放到外任去做郡國的“卒史”與“屬”。
當時太學，武帝時隻有博士弟子五十人，昭帝加至百人，宣帝加至二百人，元帝加至千人，成帝加至三千人。
凡能通一經的，都可免去徭役，又可做官。
做官資格是“先用誦多者”。
這樣的提倡，自然把古文的智識傳播到各地了。
從此以後，政府都隻消照樣提倡，各地方的人若想做官，自然是不能不讀古書，自然不能不作那“文章爾雅”的古文。
這個方法—後來時時加上修改，總名叫做科舉，—真是保存古文的絕妙方法。
皇帝隻消下一個命令，定一種科舉的标
凡物之大貌曰豐。
厖，深之大也。
東齊海岱之間曰，或曰。
宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。
秦晉之間，凡人之大謂之奘，或謂之壯。
燕之北鄙，齊楚之郊，或曰京，或曰将，皆古今語也，初别國不相往來之言也。
今或同；而舊書雅記故俗，語不失其方，而後人不知，故為之作釋也。
此可見一統之後，有許多方言上的怪僻之點漸漸被淘汰了，故曰“今或同”。
但這種語言上的統一，究竟隻限于一小部分，故揚雄當漢成帝時常常拿着一管筆、四尺布去尋“天下上計孝廉，及内郡衛卒會者”，訪問他們各地的異語，做成十五卷《方言》。
當時的方言既如此不統一，“國語統一”自然是做不到的。
故當時的政府隻能用“文言”來做全國交通的媒介。
漢武帝時，公孫弘做丞相，奏曰： ……臣謹案诏書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。
小吏淺聞，弗能究宣，無以明布谕下。
（《史記》《漢書·儒林傳》參用） 這可見當時不但小百姓看不懂那“文章爾雅”的诏書律令，就是那班小官也不懂得。
這可見古文在那個時候已成了一種死文字了。
因此，政府不得不想出一種政策，叫各郡縣挑選可以造就的少年人，送到京師，讀書一年，畢業之後，補“文學掌故”缺（也見《儒林傳》）。
又把這些“文學掌故”放到外任去做郡國的“卒史”與“屬”。
當時太學，武帝時隻有博士弟子五十人，昭帝加至百人，宣帝加至二百人，元帝加至千人，成帝加至三千人。
凡能通一經的，都可免去徭役，又可做官。
做官資格是“先用誦多者”。
這樣的提倡，自然把古文的智識傳播到各地了。
從此以後，政府都隻消照樣提倡，各地方的人若想做官，自然是不能不讀古書，自然不能不作那“文章爾雅”的古文。
這個方法—後來時時加上修改，總名叫做科舉，—真是保存古文的絕妙方法。
皇帝隻消下一個命令，定一種科舉的标
