繡譜
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擇地第一
藝之巧拙因乎心，心之巧拙因乎境。
誠使窗明幾淨，雖拙者亦為之改觀；室暗燈昏，雖巧者亦失其故步。
而且事迫則潦草堪嗤，境嚣則精神不聚，凡藝皆然，而況辨優绌于微茫、争得失于毫末者乎？故刺繡必以擇地為最要也。
閑 書畫皆可以乘興揮灑，繡則積絲而成，苟缺一絲，通幅即為之減色，故較他藝尤難，斷無急就之法。
或因事冗而求其即成，或因人雜而冀其速就，安有心如棼絲而能井井不紊者乎？故其境閑，而後其心亦閑。
百慮悉屏，神知自生，固未可率爾拈針也。
靜 《詩》之美後妃，曰“幽閑貞靜”。
閑與靜為女子之美德，而刺繡者尤當首及也，故繼閑而論靜。
靜則其志專，而心無物擾；靜則其神定，而目無他營。
試觀瞽者必聰，聾者必明，遂知五官不能并用。
必凝注于一，而後能運靈明于針與指之間，辨其出入、疏密、濃淡、淺深，庶無毫發之憾。
今使置身于喧嘩紛逐之場，雖靈芸複出，其能收視返聽，而作一花一葉否耶？ 明 擇地必先擇爽朗之區，秋毫必察，而後物無遁形。
然所以必求其明者，人皆知之；而所以用其明者，人或略焉。
蓋室雖明矣，使或向陽而坐，反緻炫耀，且損目光，況持手繃必稍向上，亦複易于遮蔽。
惟背明而坐，則光明悉照于掌握之間，自然了了。
故如窗在左，坐宜向右，窗在前，坐宜向後，此一定之訣也。
如用繃，則斜坐亦可。
潔 纨绮有浣濯之方，圖畫有遮飾之法。
繡則稍有不潔，即緻昏黯無色，既不能浣，亦無可遮。
故室中必先灑掃極淨，床幾以及應用之物皆使不染纖塵，然後繡成乃如出水芙蕖，自有一種鮮豔之色。
否則十指瑩然，旋滌旋涴，初不知塵垢之所由來也。
選樣第二 繡工之有樣，猶畫家之有稿，其格局布置，即一成而不可易者也。
此處最宜斟酌。
成式或失之巧，而于理未安；或失之庸，而于勢不足；或過于繁，剪裁乏術；或過于簡，枯寂無情。
須求其秾纖修短，處處合宜，而又必豐韻天然，栩栩欲活，方可入選。
使昧昧求之，不特樣不入時，且恐畫虎成犬矣。
審理 萬物惟一理耳，而一物具一物之理，乃有理之所必無而樣之所恒有者。
一絲細本，花且如盤，盈寸之人，馬才如豆，甚或草高于屋，樹軟如綿，隻求布置停勻，初不知實增其醜也。
度勢 次則度勢。
須于平妥中求抑揚之緻，于疏朗中求顧盼之姿，于繁茂中求玲珑，于工整中求活動。
務使寸練具千裡之觀，尺幅有萬丈之勢，是在分布之得宜，尤在物理之谙練。
剪裁 史家叙事，簡而能該，名手作圖，繁而不雜，剪裁之力也。
然而文章尚有映帶之法，渲染必有遠近之分。
繡則不然。
如或頭緒糾紛，景物稠疊，恐不能絕無淆紊，朗若列眉。
必須删而又删，務使厘然各判。
即有互相掩映之處，亦必層次井然，方免蕪雜耳。
點綴 既加裁汰，固易施工，又恐一覽無餘，轉形枯寂，當于可以穿插之處酌為加增；又或疏密不甚相稱，亦須稍為點綴。
如護根草、折枝花、蜂蝶禽鳥之類，皆可因其所宜，随意添入。
或損之，或益之，總期于得中合度而已。
崇雅 五采章施，原期絢爛，然而亦有雅俗之分。
山、龍、華蟲、藻、火、宗彜、粉米、黼、黻，縱極華美，自覺古雅可觀。
今則随意繡一折枝，刺一蟲蝶，亦必相當相對，有如刻闆印成。
甚且顔色乖違，布置颠倒，即令光怪陸離，難免方家齒冷矣。
傳神 同繡一花也，或則迎風笑露，鮮豔如生；或則日熯霜摧，憔悴欲絕；或則舂容大雅，顧盼生姿；或則拳曲拘攣，瑟縮可憎。
略舉一隅，他可類及。
孰工孰拙，不辨而知。
而當其累線積絲，則亦同茲辛苦也。
曷勿求其形狀之逼肖，以冀神韻之兼全也哉？ 日月雲霞 日須大紅，月宜淺白，或用淺黃。
原求其相肖，且不緻于相淆。
所可異者，今人每于其中各繡一字耳。
月下景物，配色卻宜稍淡，日中不妨極其絢爛，物理然也。
雲無定色，盡可五采兼施，惟交換處須由漸而更，或各成一朵，方免判然兩截、如鬥成之水田衣耳。
凡物皆有一定之色，惟雲則可不拘，此針黹中使才之地也。
卿雲在天，光華糾缦。
生當文明之世，黼黻鴻猷，光昭聖治，豈特文人學士珥筆彤庭，甫能揚厲鋪張，自诩錦心繡口耶？ 霞無可繡，即或繡之，見者亦必呼為雲矣。
嘗見一巨室藏有繡幅，下
誠使窗明幾淨，雖拙者亦為之改觀；室暗燈昏，雖巧者亦失其故步。
而且事迫則潦草堪嗤，境嚣則精神不聚，凡藝皆然，而況辨優绌于微茫、争得失于毫末者乎？故刺繡必以擇地為最要也。
閑 書畫皆可以乘興揮灑，繡則積絲而成，苟缺一絲，通幅即為之減色，故較他藝尤難，斷無急就之法。
或因事冗而求其即成，或因人雜而冀其速就，安有心如棼絲而能井井不紊者乎？故其境閑，而後其心亦閑。
百慮悉屏，神知自生，固未可率爾拈針也。
靜 《詩》之美後妃，曰“幽閑貞靜”。
閑與靜為女子之美德，而刺繡者尤當首及也，故繼閑而論靜。
靜則其志專，而心無物擾；靜則其神定，而目無他營。
試觀瞽者必聰，聾者必明，遂知五官不能并用。
必凝注于一，而後能運靈明于針與指之間，辨其出入、疏密、濃淡、淺深，庶無毫發之憾。
今使置身于喧嘩紛逐之場，雖靈芸複出，其能收視返聽，而作一花一葉否耶？ 明 擇地必先擇爽朗之區，秋毫必察，而後物無遁形。
然所以必求其明者，人皆知之；而所以用其明者，人或略焉。
蓋室雖明矣，使或向陽而坐，反緻炫耀，且損目光，況持手繃必稍向上，亦複易于遮蔽。
惟背明而坐，則光明悉照于掌握之間，自然了了。
故如窗在左，坐宜向右，窗在前，坐宜向後，此一定之訣也。
如用繃，則斜坐亦可。
潔 纨绮有浣濯之方，圖畫有遮飾之法。
繡則稍有不潔，即緻昏黯無色，既不能浣，亦無可遮。
故室中必先灑掃極淨，床幾以及應用之物皆使不染纖塵，然後繡成乃如出水芙蕖，自有一種鮮豔之色。
否則十指瑩然，旋滌旋涴，初不知塵垢之所由來也。
選樣第二 繡工之有樣，猶畫家之有稿，其格局布置，即一成而不可易者也。
此處最宜斟酌。
成式或失之巧，而于理未安；或失之庸，而于勢不足；或過于繁，剪裁乏術；或過于簡，枯寂無情。
須求其秾纖修短，處處合宜，而又必豐韻天然，栩栩欲活，方可入選。
使昧昧求之，不特樣不入時，且恐畫虎成犬矣。
審理 萬物惟一理耳，而一物具一物之理，乃有理之所必無而樣之所恒有者。
一絲細本，花且如盤，盈寸之人，馬才如豆，甚或草高于屋，樹軟如綿，隻求布置停勻，初不知實增其醜也。
度勢 次則度勢。
須于平妥中求抑揚之緻，于疏朗中求顧盼之姿，于繁茂中求玲珑，于工整中求活動。
務使寸練具千裡之觀，尺幅有萬丈之勢，是在分布之得宜，尤在物理之谙練。
剪裁 史家叙事，簡而能該，名手作圖，繁而不雜，剪裁之力也。
然而文章尚有映帶之法，渲染必有遠近之分。
繡則不然。
如或頭緒糾紛，景物稠疊，恐不能絕無淆紊，朗若列眉。
必須删而又删，務使厘然各判。
即有互相掩映之處，亦必層次井然，方免蕪雜耳。
點綴 既加裁汰，固易施工，又恐一覽無餘，轉形枯寂，當于可以穿插之處酌為加增；又或疏密不甚相稱，亦須稍為點綴。
如護根草、折枝花、蜂蝶禽鳥之類，皆可因其所宜，随意添入。
或損之，或益之，總期于得中合度而已。
崇雅 五采章施，原期絢爛，然而亦有雅俗之分。
山、龍、華蟲、藻、火、宗彜、粉米、黼、黻，縱極華美，自覺古雅可觀。
今則随意繡一折枝，刺一蟲蝶，亦必相當相對，有如刻闆印成。
甚且顔色乖違，布置颠倒，即令光怪陸離，難免方家齒冷矣。
傳神 同繡一花也，或則迎風笑露，鮮豔如生；或則日熯霜摧，憔悴欲絕；或則舂容大雅，顧盼生姿；或則拳曲拘攣，瑟縮可憎。
略舉一隅，他可類及。
孰工孰拙，不辨而知。
而當其累線積絲，則亦同茲辛苦也。
曷勿求其形狀之逼肖，以冀神韻之兼全也哉？ 日月雲霞 日須大紅，月宜淺白，或用淺黃。
原求其相肖，且不緻于相淆。
所可異者，今人每于其中各繡一字耳。
月下景物，配色卻宜稍淡，日中不妨極其絢爛，物理然也。
雲無定色，盡可五采兼施，惟交換處須由漸而更，或各成一朵，方免判然兩截、如鬥成之水田衣耳。
凡物皆有一定之色，惟雲則可不拘，此針黹中使才之地也。
卿雲在天，光華糾缦。
生當文明之世，黼黻鴻猷，光昭聖治，豈特文人學士珥筆彤庭，甫能揚厲鋪張，自诩錦心繡口耶？ 霞無可繡，即或繡之，見者亦必呼為雲矣。
嘗見一巨室藏有繡幅，下