愛琴海岸的波瀾
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戰争進入了新階段。
公元前415～前413年這一階段的戰争史稱“西西裡戰役”。
雅典公民大會決定由阿爾基比阿德斯、尼西亞斯和拉馬科斯共同負責指揮遠征軍。
軍隊到達西西裡島不久，阿爾基比阿德斯就因與搗毀赫爾墨斯神像案有牽連被控犯有渎神罪，被召回雅典候審。
回雅典途中他逃到斯巴達，向當局提出挫敗雅典的重要建議。
斯巴達按照他的意見，于公元前414年派兵支援叙拉古。
公元前413年秋，雅典遠征軍全軍覆沒。
是役損失戰艦200餘艘，海軍3.5萬人。
同年，斯巴達又派陸軍常駐德凱利亞，不斷對雅典進行騷擾。
在西西裡的慘敗使雅典元氣大傷。
接着，雅典在愛琴海的盟邦紛紛背離。
軍事形勢的惡化伴随國内政治鬥争的激化，導緻公元前411年發生政變，雅典民主政體被推翻，建立了以四百人會議為首的寡頭政治。
次年，民主政體重建。
此後，雅典雖然在小亞細亞沿岸及黑海海峽附近的海戰中數度取勝，但斯巴達卻得到波斯資助再建海軍。
公元前405年斯巴達将雅典180艘艦船誘入赫勒斯滂海峽，突然襲擊，這一戰，雅典艦隊全軍覆沒，标志着雅典海上霸權喪失殆盡。
戰争使參戰雙方的多數城邦蒙受人力和财力的巨大損失，國力下降，繁榮富強的希臘從此一蹶不振。
波斯帝國得以插手希臘各邦的事務，勝利者斯巴達成為希臘的霸權國。
但斯巴達的霸權沒有維持多久，最終被希臘北部的馬其頓王國征服。
馬其頓的崛起 馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。
但從公元前4世紀起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。
公元前395年，腓力二世即位。
在腓力二世的統治下，馬其頓成為巴爾幹地區首屈一指的軍事強國。
面對馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。
公元前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯軍，取得了對整個希臘的控制權。
公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亞曆山大即位。
亞曆山大即位後很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權。
公元前334年，亞曆山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。
亞曆山大最大的敵人是強大的波斯帝國。
亞曆山大先後在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊，從波斯人手中奪取了叙利亞和埃及。
波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞曆山大拒絕。
公元前331年，亞曆山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰役爆發。
亞曆山大再一次取得了勝利，并乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。
亞曆山大繼續東進，直到印度河流域方才折返。
公元前323年，亞曆山大病死，他龐大的帝國也随之分裂，古希臘曆史結束，希臘化時代開始。
亞曆山大之死 回波斯的第二年，亞曆山大用了近一年的時間對他的帝國和軍隊進行改編，這是一次重大的改編。
亞曆山大從小就認為希臘民族代表了唯一真正的開化民族，而所有非希臘民族都是野蠻民族。
這當然是在整個希臘世界流行的觀點，甚至亞裡士多德也有這種看法。
盡管亞曆山大已經徹底打敗了波斯軍隊，但是他逐漸認識到波斯人根本就不是野蠻人，他們與希臘人一樣具有智慧和才能，一樣值得尊敬。
因此他産生了融其帝國的兩部分于一體的設想，由此創造了合二而一的希臘波斯民族共和王國，當然是他自己當最高統治者。
為了實現這一計劃，他把大量的波斯部隊編入自己的部隊，還為此舉行了一次盛大的“東西方聯合”宴會。
在宴會上，幾千名馬其頓士兵同亞洲婦女正式結成夫妻。
顯然亞曆山大企圖利用這支改編的軍隊再開展征服活動。
他打算入侵阿拉伯，也許還有波斯帝國以北地區，也許打算再次入侵印度或征服羅馬、迦太基和西地中海地區。
但不管他的算盤如何，結果進一步的征服活動都未能進行。
公元前323年6月初，亞曆山大在巴比倫突然因發熱而病倒，十天後就死去了。
其時還不滿三十三歲。
長期以來其死因有不斷的争議。
大多數記載亞曆山大在巴比倫的一次痛飲後，得了瘧疾，除此之外傷寒也可能是另外一個兇手。
還有理論認為他是被毒害的，密謀者可能包括他的妻子羅克珊娜、他的部将安提帕特以及他的老師亞裡士多德。
亞曆山大并未留下帝位的合法繼承者，與他最親近的是一位昏弱無能的異母兄弟。
傳說，當他的朋友在他臨死前要求他指定一位繼承人時，他含糊說：“讓最強者繼承。
”于是他死後，他的将領們企圖瓜分這個帝國，引發一些年輕軍官對這種安排的不滿，繼而發生一連串的戰争，在這場鬥争中，亞曆山大的母親、妻子和孩子都橫遭殺身之禍。
終于，在公元前301年的一場決定性戰役，由三位勝利者（即托勒密、塞流息得、馬其頓）瓜分了亞曆山大帝國的版圖，開啟了希臘化時代。
《伊索寓言》 《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀成書。
從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的曆史時期内的集體創作。
伊索，可能是其中的一位重要作者。
《伊索寓言》，來自民間，所以社會底層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動創造财富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢鬥争的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨别是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
《伊索寓言》是古希臘人生活和鬥争的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺産。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。
其中《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
古希臘悲劇 古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。
在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式，這就是西方戲劇的雛形。
古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。
亞裡士多德曾在《詩學》中曾專門探讨悲劇的含義。
他認為悲劇的目的是要引起觀衆對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化。
悲劇中描寫的沖突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。
悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗争的過程中遭遇失敗。
最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科裡洛斯等。
但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐裡庇得斯三人。
埃斯庫羅斯（公元前525～前456年）是古希臘最偉大的悲劇作家。
他對古希臘悲劇最大的貢獻是在表演中引入了第二個演員，改變了過去古希臘戲劇中隻有一個演員和歌隊共同演出的傳統模式，為戲劇情節的發展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。
埃斯庫羅斯已知劇名的作品共八十部，其中隻有七部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》《奠酒人》和《複仇女神》）、《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》和《普羅米修斯》。
埃斯庫羅斯是整個古希臘戲劇的第一位大師，對整個西方戲劇藝術的發展産生了深遠的影響。
索福克勒斯（公元前496～前406年）是雅典民主全盛時期的悲劇作家。
他在二十七歲首次參加悲劇競賽，即戰勝了埃斯庫羅斯。
阿裡斯托芬稱贊他“生前完滿，身後無憾”。
索福克勒斯一生共寫過一百餘部戲劇，卻隻有七部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。
其中《俄狄浦斯王》被認為是古希臘悲劇的典範。
索福克勒斯的悲劇往往被稱為“命運悲劇”，即通常表現個人意志行為與命運之間的沖突。
歐裡庇得斯（公元前485～前406年）是雅典奴隸制民主國家危機時代的悲劇作家。
他一生從未參與過任何政治活動，而是醉心于哲學思考。
他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰争與和平、民主、
公元前415～前413年這一階段的戰争史稱“西西裡戰役”。
雅典公民大會決定由阿爾基比阿德斯、尼西亞斯和拉馬科斯共同負責指揮遠征軍。
軍隊到達西西裡島不久，阿爾基比阿德斯就因與搗毀赫爾墨斯神像案有牽連被控犯有渎神罪，被召回雅典候審。
回雅典途中他逃到斯巴達，向當局提出挫敗雅典的重要建議。
斯巴達按照他的意見，于公元前414年派兵支援叙拉古。
公元前413年秋，雅典遠征軍全軍覆沒。
是役損失戰艦200餘艘，海軍3.5萬人。
同年，斯巴達又派陸軍常駐德凱利亞，不斷對雅典進行騷擾。
在西西裡的慘敗使雅典元氣大傷。
接着，雅典在愛琴海的盟邦紛紛背離。
軍事形勢的惡化伴随國内政治鬥争的激化，導緻公元前411年發生政變，雅典民主政體被推翻，建立了以四百人會議為首的寡頭政治。
次年，民主政體重建。
此後，雅典雖然在小亞細亞沿岸及黑海海峽附近的海戰中數度取勝，但斯巴達卻得到波斯資助再建海軍。
公元前405年斯巴達将雅典180艘艦船誘入赫勒斯滂海峽，突然襲擊，這一戰，雅典艦隊全軍覆沒，标志着雅典海上霸權喪失殆盡。
戰争使參戰雙方的多數城邦蒙受人力和财力的巨大損失，國力下降，繁榮富強的希臘從此一蹶不振。
波斯帝國得以插手希臘各邦的事務，勝利者斯巴達成為希臘的霸權國。
但斯巴達的霸權沒有維持多久，最終被希臘北部的馬其頓王國征服。
馬其頓的崛起 馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。
但從公元前4世紀起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。
公元前395年，腓力二世即位。
在腓力二世的統治下，馬其頓成為巴爾幹地區首屈一指的軍事強國。
面對馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。
公元前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯軍，取得了對整個希臘的控制權。
公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亞曆山大即位。
亞曆山大即位後很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權。
公元前334年，亞曆山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。
亞曆山大最大的敵人是強大的波斯帝國。
亞曆山大先後在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊，從波斯人手中奪取了叙利亞和埃及。
波斯國王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞曆山大拒絕。
公元前331年，亞曆山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰役爆發。
亞曆山大再一次取得了勝利，并乘勢攻下巴比倫，波斯帝國滅亡。
亞曆山大繼續東進，直到印度河流域方才折返。
公元前323年，亞曆山大病死，他龐大的帝國也随之分裂，古希臘曆史結束，希臘化時代開始。
亞曆山大之死 回波斯的第二年，亞曆山大用了近一年的時間對他的帝國和軍隊進行改編，這是一次重大的改編。
亞曆山大從小就認為希臘民族代表了唯一真正的開化民族，而所有非希臘民族都是野蠻民族。
這當然是在整個希臘世界流行的觀點，甚至亞裡士多德也有這種看法。
盡管亞曆山大已經徹底打敗了波斯軍隊，但是他逐漸認識到波斯人根本就不是野蠻人，他們與希臘人一樣具有智慧和才能，一樣值得尊敬。
因此他産生了融其帝國的兩部分于一體的設想，由此創造了合二而一的希臘波斯民族共和王國，當然是他自己當最高統治者。
為了實現這一計劃，他把大量的波斯部隊編入自己的部隊，還為此舉行了一次盛大的“東西方聯合”宴會。
在宴會上，幾千名馬其頓士兵同亞洲婦女正式結成夫妻。
顯然亞曆山大企圖利用這支改編的軍隊再開展征服活動。
他打算入侵阿拉伯，也許還有波斯帝國以北地區，也許打算再次入侵印度或征服羅馬、迦太基和西地中海地區。
但不管他的算盤如何，結果進一步的征服活動都未能進行。
公元前323年6月初，亞曆山大在巴比倫突然因發熱而病倒，十天後就死去了。
其時還不滿三十三歲。
長期以來其死因有不斷的争議。
大多數記載亞曆山大在巴比倫的一次痛飲後，得了瘧疾，除此之外傷寒也可能是另外一個兇手。
還有理論認為他是被毒害的，密謀者可能包括他的妻子羅克珊娜、他的部将安提帕特以及他的老師亞裡士多德。
亞曆山大并未留下帝位的合法繼承者，與他最親近的是一位昏弱無能的異母兄弟。
傳說，當他的朋友在他臨死前要求他指定一位繼承人時，他含糊說：“讓最強者繼承。
”于是他死後，他的将領們企圖瓜分這個帝國，引發一些年輕軍官對這種安排的不滿，繼而發生一連串的戰争，在這場鬥争中，亞曆山大的母親、妻子和孩子都橫遭殺身之禍。
終于，在公元前301年的一場決定性戰役，由三位勝利者（即托勒密、塞流息得、馬其頓）瓜分了亞曆山大帝國的版圖，開啟了希臘化時代。
《伊索寓言》 《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀成書。
從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的曆史時期内的集體創作。
伊索，可能是其中的一位重要作者。
《伊索寓言》，來自民間，所以社會底層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動創造财富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢鬥争的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨别是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
《伊索寓言》是古希臘人生活和鬥争的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺産。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。
其中《農夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
古希臘悲劇 古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。
在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式，這就是西方戲劇的雛形。
古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。
亞裡士多德曾在《詩學》中曾專門探讨悲劇的含義。
他認為悲劇的目的是要引起觀衆對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化。
悲劇中描寫的沖突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。
悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗争的過程中遭遇失敗。
最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科裡洛斯等。
但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐裡庇得斯三人。
埃斯庫羅斯（公元前525～前456年）是古希臘最偉大的悲劇作家。
他對古希臘悲劇最大的貢獻是在表演中引入了第二個演員，改變了過去古希臘戲劇中隻有一個演員和歌隊共同演出的傳統模式，為戲劇情節的發展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。
埃斯庫羅斯已知劇名的作品共八十部，其中隻有七部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》《奠酒人》和《複仇女神》）、《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》和《普羅米修斯》。
埃斯庫羅斯是整個古希臘戲劇的第一位大師，對整個西方戲劇藝術的發展産生了深遠的影響。
索福克勒斯（公元前496～前406年）是雅典民主全盛時期的悲劇作家。
他在二十七歲首次參加悲劇競賽，即戰勝了埃斯庫羅斯。
阿裡斯托芬稱贊他“生前完滿，身後無憾”。
索福克勒斯一生共寫過一百餘部戲劇，卻隻有七部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。
其中《俄狄浦斯王》被認為是古希臘悲劇的典範。
索福克勒斯的悲劇往往被稱為“命運悲劇”，即通常表現個人意志行為與命運之間的沖突。
歐裡庇得斯（公元前485～前406年）是雅典奴隸制民主國家危機時代的悲劇作家。
他一生從未參與過任何政治活動，而是醉心于哲學思考。
他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰争與和平、民主、
