古文明的創立
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中有放射性的物品或一種未知的能量，導緻人死于非命。
圖特摩斯三世 圖特摩斯三世，埃及第十八王朝法老，在古埃及的31個王朝中，第十八王朝是延續時間最長、版圖最大、國力最鼎盛的一個朝代，而圖特摩斯三世則是這個王朝的集大成者。
通常認為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個地域性王國向洲際大帝國的質變。
公元前1458年以前，圖特摩斯三世的後母哈特謝普蘇特掌握着埃及的實權。
哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世獨自統治了一段時間，後來立其子阿蒙霍特普二世為共同執政者。
從公元前1458年起，圖特摩斯三世進行連續不斷的戰争，其結果是恢複了哈特謝普蘇特時代喪失的對叙利亞和巴勒斯坦的統治。
他在麥吉杜、卡疊石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。
約前1445年，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位于幼發拉底河西岸的土地。
經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。
他還使利比亞、亞述、巴比倫、赫梯及克裡特島的統治者們都向他納貢。
晚年的圖特摩斯逐漸傾心于享受富貴尊榮。
他讓其子阿蒙霍特普二世成為他的共治者。
圖特摩斯三世去世之後，他的三個繼任者繼續保持了埃及軍事上的強勢，但隻限于鞏固祖先留下來的成果，而鮮有擴展。
或許圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個時代的生産力和交通狀況下已是極限。
圖特摩斯三世因他的征服而被譽為“第一個曾經建立了一個具有真正意義的帝國的人，也是第一位世界英雄”、“古埃及的拿破侖”。
先進的中東諸文明第一次被如此緊密地聯系在一起。
古埃及太陽曆 古埃及太陽曆是人類曆史上第一部太陽曆。
古埃及人根據對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的曆法。
他們把每年一度的尼羅河泛濫日（大約在6月15日，潮頭在孟斐斯）定為一年之開始，這一天在下埃及天狼星和太陽恰恰同時相遇在地平線上。
智慧的埃及人還根據尼羅河河水的漲落和作物生長的規律，将一年分為泛濫、播種和收割3個季節，每一季節為4個月，共12個月，每月30天。
年末餘下5天稱“閏日”，作為節日，如此全年共365天。
古埃及這種比較精确的天文曆法極大地促進了農業生産的發展，為人們的生産生活提供了便利的條件。
可以說，在遠古時代，誰先掌握了準确的年曆，誰就擁有了領先的農業，也就有了生存的基本保障，為其他方面的發展打下了可靠的基礎。
當然，從現在來看，這種曆法不是特别精确，因為它比現行的陽曆要少6個小時，每隔4年就誤差一天，每隔120多年将有1個月的出入。
但重要之處在于，古埃及太陽曆的制定對後世其他國家産生了積極影響。
公元前46年，羅馬統帥恺撒在埃及天文學家索西琴尼的幫助下，對羅馬的曆法進行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略曆”。
後來，羅馬教皇格裡高利十三世組織科學工作者繼續努力，按哥白尼日心學說重新修訂，形成了“格裡曆”。
由于格裡曆的内容比較簡潔，便于記憶，而且精度較高，與天時符合較好，因此它逐步為各國政府所采用。
我國是在辛亥革命後根據臨時政府通電，從1912年1月1日正式使用格裡曆的，解放之後把它稱之為“公曆”。
蘇美爾城邦的興衰 在西亞地區，有兩條大河，一條叫底格裡斯河，一條叫幼發拉底河。
這兩條河都發源于亞美尼亞高原，兩河在下遊交彙成阿拉伯河，流入波斯灣。
兩河流域間的新月沃土（底格裡斯河和幼發拉底河之間的美索不達米亞平原）所發展出來的文明，是西亞最早的文明。
兩河流域文明最早的創造者是公元前4000年左右來自東部山區的蘇美爾人。
公元前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了衆多城邦，進入了全盛時期。
從考古發現已經得到的史料來看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個“諸國争霸”的時代。
比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和溫馬等。
這些城市因水權、貿易道路和遊牧民族的進貢等事務進行了幾乎一千年的、為時不斷的互相争戰。
考古已經能大緻勾勒出當時的曆史情況，但是由于考古發現的史料有限，今天人們所知道的那段曆史可能仍然是當時實際情況的冰山一角而已。
約公元前2500年左右，拉格什強大起來，烏爾南什王時，拉格什在蘇美爾中稱霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統一的趨勢。
後來，國王盧加爾安達因治國不善，引起了暴動，一個名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達的統治，在平民的擁護下，自己登上了王位，并進行了已知人類曆史上第一次政治改革運動，試圖維護平民的利益。
正當拉格什内亂之時，蘇美爾各國爆發了大規模的戰争，溫馬王盧加爾紮克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那，血屠全城。
烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。
這期間的拉格什稱為拉格什第一王朝。
溫馬的祭司國王盧加爾紮克西消滅拉格什的王朝，占領烏魯克，并将它作為他的首都，他自稱他的帝國從波斯灣一直蔓延到地中海。
但是後來閃族的阿卡德國王薩爾貢打敗了盧加爾紮克西，俘虜了他，而蘇美爾人城邦的曆史也就就此結束了。
蘇美爾人創造了非常燦爛的文明。
公元前3000年制定了世界上最早的天文曆法。
蘇美爾人在觀象台上觀察月亮的變化，根據月亮的盈虧将一年分為12個月，共354天。
蘇美爾人突出的文化成就是他們的法律體系。
它是地方慣例逐漸進化的産物，公元前3000年中葉以後，終于彙集成一部全面的法典。
在增進知識方面，蘇美爾人取得了不小的成就。
他們創造了一套文字，直到蘇美爾民族衰落之後，這種文字還使用了一千年，這就是楔形文字。
文字的發明 最初，文字純粹隻是畫圖記事的簡化形式。
甚至在新石器時代以前，人類就已經開始嘗試書寫文字了。
在蘇美爾，文字是用蘆葦稈嵌在泥闆上的，但要不了多久，文字就難以辨認，無法表達其最初的意思了，由于蘇美爾人字體笨拙，呈楔形，所以又稱為楔形文字；而在埃及，人們在牆壁和紙莎草（最早的紙）上書寫文字，所以其臨摹的物體形狀能夠保留下來，這種文字被稱為象形文字。
當圖畫不再用來表現原物，而是表示類似的物體時，圖畫就慢慢演進為文字，這是文字發展史上非常重要的進步。
現在仍為适齡兒童所喜歡的畫謎能很好說明這個問題。
我們畫一個有帳篷的營寨和一個鈴铛，孩子們就會喜不自勝地猜出這是一個英格蘭人的名字“Campbell”。
蘇美爾人的文字和現在美洲印第安人的文字很相像，是一種用音節堆積而成的文字，能夠很容易地表達一些無法直接通過圖畫傳達的意思。
與此同時，埃及文字也得到了類似的發展。
其後，那些不大明白語言音節體系的其他民族，也學習并使用這種象形文字。
之後，他們逐步調整修改、簡化這種象形文字，最終将其發展成了字母文字。
事實上，之後世界上産生的一切字母，都是由蘇美爾楔形文字和埃及的象形文字混合而演變來的。
後來，在中國，也曾産生過一種傳統的象形文字，但它卻始終沒有發展到字母文字的階段。
文字的發明對人類社會的發展起到了至關重要的作用。
從此，各種契約、法律、命令都可以被記錄下來；文字的産生使得比以往城市政府規模更大的國家的産生成為可能，也使曆史意識綿亘連續成為可能。
有了它，祭司和帝皇的命令、印章等的影響不斷擴大，遠遠超出其視野和聲音所及的地方，甚至可以讓他的威嚴一直保存到死後。
這是一件非常有趣的事情，遠古的蘇美爾時代，印章已經非常流行了。
國王、貴族或商賈的印章往往雕刻得非常精緻，加蓋在表現其威信的泥制文書上。
這就說明，早在六千年前，文明和印刷術就已經密切地聯系在一起了。
黏土幹後就會變得非常堅固，因而可以永久保存。
在美索不達米亞平原漫長的年月中，所有文件、記載、賬目都是寫在不易毀壞的泥石闆上，這才使得我們能夠獲得大量關于昔日的曆史知識。
薩爾貢的征服 薩爾貢出生于兩河流域的基什城邦，是閃米特人的私生子，其母親地位低下。
薩爾貢一出世，就被其母親抛棄在河邊，幸而由一個園丁撿到，并撫養成人。
薩爾貢年輕時做過園丁，後來被推薦給基什城邦的國王，成為其臣僚。
當時的兩河流域各城邦已經進入列國争霸的時代，基什一度成為北方的霸主。
但在南方蘇美爾人的溫馬城邦出現了一位傑出人物——盧加爾紮克西。
盧加爾紮克西英勇善戰，帶領溫
圖特摩斯三世 圖特摩斯三世，埃及第十八王朝法老，在古埃及的31個王朝中，第十八王朝是延續時間最長、版圖最大、國力最鼎盛的一個朝代，而圖特摩斯三世則是這個王朝的集大成者。
通常認為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個地域性王國向洲際大帝國的質變。
公元前1458年以前，圖特摩斯三世的後母哈特謝普蘇特掌握着埃及的實權。
哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世獨自統治了一段時間，後來立其子阿蒙霍特普二世為共同執政者。
從公元前1458年起，圖特摩斯三世進行連續不斷的戰争，其結果是恢複了哈特謝普蘇特時代喪失的對叙利亞和巴勒斯坦的統治。
他在麥吉杜、卡疊石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。
約前1445年，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位于幼發拉底河西岸的土地。
經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。
他還使利比亞、亞述、巴比倫、赫梯及克裡特島的統治者們都向他納貢。
晚年的圖特摩斯逐漸傾心于享受富貴尊榮。
他讓其子阿蒙霍特普二世成為他的共治者。
圖特摩斯三世去世之後，他的三個繼任者繼續保持了埃及軍事上的強勢，但隻限于鞏固祖先留下來的成果，而鮮有擴展。
或許圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個時代的生産力和交通狀況下已是極限。
圖特摩斯三世因他的征服而被譽為“第一個曾經建立了一個具有真正意義的帝國的人，也是第一位世界英雄”、“古埃及的拿破侖”。
先進的中東諸文明第一次被如此緊密地聯系在一起。
古埃及太陽曆 古埃及太陽曆是人類曆史上第一部太陽曆。
古埃及人根據對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的曆法。
他們把每年一度的尼羅河泛濫日（大約在6月15日，潮頭在孟斐斯）定為一年之開始，這一天在下埃及天狼星和太陽恰恰同時相遇在地平線上。
智慧的埃及人還根據尼羅河河水的漲落和作物生長的規律，将一年分為泛濫、播種和收割3個季節，每一季節為4個月，共12個月，每月30天。
年末餘下5天稱“閏日”，作為節日，如此全年共365天。
古埃及這種比較精确的天文曆法極大地促進了農業生産的發展，為人們的生産生活提供了便利的條件。
可以說，在遠古時代，誰先掌握了準确的年曆，誰就擁有了領先的農業，也就有了生存的基本保障，為其他方面的發展打下了可靠的基礎。
當然，從現在來看，這種曆法不是特别精确，因為它比現行的陽曆要少6個小時，每隔4年就誤差一天，每隔120多年将有1個月的出入。
但重要之處在于，古埃及太陽曆的制定對後世其他國家産生了積極影響。
公元前46年，羅馬統帥恺撒在埃及天文學家索西琴尼的幫助下，對羅馬的曆法進行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略曆”。
後來，羅馬教皇格裡高利十三世組織科學工作者繼續努力，按哥白尼日心學說重新修訂，形成了“格裡曆”。
由于格裡曆的内容比較簡潔，便于記憶，而且精度較高，與天時符合較好，因此它逐步為各國政府所采用。
我國是在辛亥革命後根據臨時政府通電，從1912年1月1日正式使用格裡曆的，解放之後把它稱之為“公曆”。
蘇美爾城邦的興衰 在西亞地區，有兩條大河，一條叫底格裡斯河，一條叫幼發拉底河。
這兩條河都發源于亞美尼亞高原，兩河在下遊交彙成阿拉伯河，流入波斯灣。
兩河流域間的新月沃土（底格裡斯河和幼發拉底河之間的美索不達米亞平原）所發展出來的文明，是西亞最早的文明。
兩河流域文明最早的創造者是公元前4000年左右來自東部山區的蘇美爾人。
公元前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了衆多城邦，進入了全盛時期。
從考古發現已經得到的史料來看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個“諸國争霸”的時代。
比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和溫馬等。
這些城市因水權、貿易道路和遊牧民族的進貢等事務進行了幾乎一千年的、為時不斷的互相争戰。
考古已經能大緻勾勒出當時的曆史情況，但是由于考古發現的史料有限，今天人們所知道的那段曆史可能仍然是當時實際情況的冰山一角而已。
約公元前2500年左右，拉格什強大起來，烏爾南什王時，拉格什在蘇美爾中稱霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統一的趨勢。
後來，國王盧加爾安達因治國不善，引起了暴動，一個名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達的統治，在平民的擁護下，自己登上了王位，并進行了已知人類曆史上第一次政治改革運動，試圖維護平民的利益。
正當拉格什内亂之時，蘇美爾各國爆發了大規模的戰争，溫馬王盧加爾紮克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那，血屠全城。
烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。
這期間的拉格什稱為拉格什第一王朝。
溫馬的祭司國王盧加爾紮克西消滅拉格什的王朝，占領烏魯克，并将它作為他的首都，他自稱他的帝國從波斯灣一直蔓延到地中海。
但是後來閃族的阿卡德國王薩爾貢打敗了盧加爾紮克西，俘虜了他，而蘇美爾人城邦的曆史也就就此結束了。
蘇美爾人創造了非常燦爛的文明。
公元前3000年制定了世界上最早的天文曆法。
蘇美爾人在觀象台上觀察月亮的變化，根據月亮的盈虧将一年分為12個月，共354天。
蘇美爾人突出的文化成就是他們的法律體系。
它是地方慣例逐漸進化的産物，公元前3000年中葉以後，終于彙集成一部全面的法典。
在增進知識方面，蘇美爾人取得了不小的成就。
他們創造了一套文字，直到蘇美爾民族衰落之後，這種文字還使用了一千年，這就是楔形文字。
文字的發明 最初，文字純粹隻是畫圖記事的簡化形式。
甚至在新石器時代以前，人類就已經開始嘗試書寫文字了。
在蘇美爾，文字是用蘆葦稈嵌在泥闆上的，但要不了多久，文字就難以辨認，無法表達其最初的意思了，由于蘇美爾人字體笨拙，呈楔形，所以又稱為楔形文字；而在埃及，人們在牆壁和紙莎草（最早的紙）上書寫文字，所以其臨摹的物體形狀能夠保留下來，這種文字被稱為象形文字。
當圖畫不再用來表現原物，而是表示類似的物體時，圖畫就慢慢演進為文字，這是文字發展史上非常重要的進步。
現在仍為适齡兒童所喜歡的畫謎能很好說明這個問題。
我們畫一個有帳篷的營寨和一個鈴铛，孩子們就會喜不自勝地猜出這是一個英格蘭人的名字“Campbell”。
蘇美爾人的文字和現在美洲印第安人的文字很相像，是一種用音節堆積而成的文字，能夠很容易地表達一些無法直接通過圖畫傳達的意思。
與此同時，埃及文字也得到了類似的發展。
其後，那些不大明白語言音節體系的其他民族，也學習并使用這種象形文字。
之後，他們逐步調整修改、簡化這種象形文字，最終将其發展成了字母文字。
事實上，之後世界上産生的一切字母，都是由蘇美爾楔形文字和埃及的象形文字混合而演變來的。
後來，在中國，也曾産生過一種傳統的象形文字，但它卻始終沒有發展到字母文字的階段。
文字的發明對人類社會的發展起到了至關重要的作用。
從此，各種契約、法律、命令都可以被記錄下來；文字的産生使得比以往城市政府規模更大的國家的産生成為可能，也使曆史意識綿亘連續成為可能。
有了它，祭司和帝皇的命令、印章等的影響不斷擴大，遠遠超出其視野和聲音所及的地方，甚至可以讓他的威嚴一直保存到死後。
這是一件非常有趣的事情，遠古的蘇美爾時代，印章已經非常流行了。
國王、貴族或商賈的印章往往雕刻得非常精緻，加蓋在表現其威信的泥制文書上。
這就說明，早在六千年前，文明和印刷術就已經密切地聯系在一起了。
黏土幹後就會變得非常堅固，因而可以永久保存。
在美索不達米亞平原漫長的年月中，所有文件、記載、賬目都是寫在不易毀壞的泥石闆上，這才使得我們能夠獲得大量關于昔日的曆史知識。
薩爾貢的征服 薩爾貢出生于兩河流域的基什城邦，是閃米特人的私生子，其母親地位低下。
薩爾貢一出世，就被其母親抛棄在河邊，幸而由一個園丁撿到，并撫養成人。
薩爾貢年輕時做過園丁，後來被推薦給基什城邦的國王，成為其臣僚。
當時的兩河流域各城邦已經進入列國争霸的時代，基什一度成為北方的霸主。
但在南方蘇美爾人的溫馬城邦出現了一位傑出人物——盧加爾紮克西。
盧加爾紮克西英勇善戰，帶領溫
