論看電影流淚
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林語堂
因為我看電影常流淚，所以看見隔座姑娘拿手絹擤鼻子，或是出來頰上留兩條淚痕，便覺得比較喜歡她，相信她大概心腸不錯。
對于哭這件事，成年人多半以為難為情，雖然中西略略不同。
先就這中西不同講講。
中國人常有君臣“對哭”，有請願團“跪哭”之事，為西洋所無的。
尤其是英國人，他們哭不肯出聲，也不肯叫你看見。
英國教育最重“人格”（Character），而所謂“人格”大部分是指勇毅、含忍、動心忍性的功夫。
英國人動起怒，先把牙關咬緊，一聲不響，即所謂Character。
英國公學小學生被大學生欺負，吃了幾記耳光，打了幾個嘴巴，不哼一聲，就叫人佩服，說這孩子是貴族家庭出身，有大家子弟的模樣。
這在英國話叫作“吃得起拳頭”（Cantakeabeating）。
後來這話就成普通用法。
比方你對英國人說，某人能吃得苦，有毅力，英國人便說：“Oh,yes,hecantakealotofbeating.”（可以吃得起幾下拳頭。
）這是很稱贊的話，是說他不遇事畏難而退，強鄰踢他幾下，他不便叫人家爹爹。
他們古老時代就是如此的，古代英文文學中的英雄，創傷要死，便是負傷逃到人迹不到之地靜靜死就是這個意思。
一直到現在，英皇卧房牆上所挂的禱文六句，一句便是：“IfIamcalledupontosuffer,letmebelikeagoodbredbeastthatgoesawaytosufferinsilence.”（如果我命中須受苦，讓我學有風度的野獸，避入野處去靜中受苦。
）最近南京大戲院有DarkAngel影片，便全是這種英國紳士的表現。
一人愛一女子，戰地受傷，兩目失明，便離鄉背井，放棄他舒服的家庭，隐名去住鄉僻，絕不肯叫愛他的女子矜憐他、扶助他，這也是一個最特别最明顯的例。
因為這個不同的傳統，所以英國人便不肯在人前流淚。
中國人整個看法不同，對于憂傷喜怒認為也是七情之正，放聲大哭比較不以為恥。
這已屬于中外心理之比較，此地不預備深談。
所要說的是，中國對流淚态度大不相同，故社會上，文學上，戲台上，常有放聲大哭之聲。
原因是，一則有儒家适情哲學；二則孔子哭之恸，申包胥哭秦庭，有種種榜樣在前；三則喪禮把放聲大哭也列入儀文，拭淚揮淚也都有明文規定了；四則詩詞戲曲已把“揮淚”手勢化為藝術，認為美觀；五則中國人生活實在太苦，大有非哭不可之勢。
基于這種原因，中國人當衆哀哭，也就不以為恥了。
這種中西心理情緒之不同是要研究的。
錢锺書先生曾于《天下》月刊批評中國悲戲不如希臘悲劇，因為劇中英雄，太少偉大丈夫氣。
其實《長生殿》之唐明皇把貴妃交出，不肯雙雙自缢或服毒而死，有欠英雄本色，我也承認。
但如霸王别姬，一劍殺愛姬，又一劍自刎，我認為豪傑，并不愧為悲劇主角。
若因霸王之哭，而怪其失英雄本色，未免陷于以西洋人對哭的态度衡量中國藝術之弊了。
當他聲淚俱下之時，我們中國人總認為滿意的、美術的。
況且天下真英雄哪有不流淚的？唯兒女情長者才真有英雄遠志。
老殘說得好：“哭泣者，靈性之現象也。
有一分靈性，即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
”（《二集自叙》）沈君烈亦是文章“鬼才”，他說：“人生何必時俗喜，亦何必鬼神憐，但願對俊男子大吐肝膈，痛哭一場，足了事矣。
”（《與山陰王靜觀書》）這比較可以代表中國人對哭的态度。
以上是略略講起中西對哭态度之不同。
其實中國人也是以為看電影流淚，不大尊嚴。
我真不懂，看電影流淚有什麼羞恥？那天我跟内人去南京戲院看《孤星淚》。
出來時，内人問： “你哭了沒有？” “當然，”我說，“看了這種
對于哭這件事，成年人多半以為難為情，雖然中西略略不同。
先就這中西不同講講。
中國人常有君臣“對哭”，有請願團“跪哭”之事，為西洋所無的。
尤其是英國人，他們哭不肯出聲，也不肯叫你看見。
英國教育最重“人格”（Character），而所謂“人格”大部分是指勇毅、含忍、動心忍性的功夫。
英國人動起怒，先把牙關咬緊，一聲不響，即所謂Character。
英國公學小學生被大學生欺負，吃了幾記耳光，打了幾個嘴巴，不哼一聲，就叫人佩服，說這孩子是貴族家庭出身，有大家子弟的模樣。
這在英國話叫作“吃得起拳頭”（Cantakeabeating）。
後來這話就成普通用法。
比方你對英國人說，某人能吃得苦，有毅力，英國人便說：“Oh,yes,hecantakealotofbeating.”（可以吃得起幾下拳頭。
）這是很稱贊的話，是說他不遇事畏難而退，強鄰踢他幾下，他不便叫人家爹爹。
他們古老時代就是如此的，古代英文文學中的英雄，創傷要死，便是負傷逃到人迹不到之地靜靜死就是這個意思。
一直到現在，英皇卧房牆上所挂的禱文六句，一句便是：“IfIamcalledupontosuffer,letmebelikeagoodbredbeastthatgoesawaytosufferinsilence.”（如果我命中須受苦，讓我學有風度的野獸，避入野處去靜中受苦。
）最近南京大戲院有DarkAngel影片，便全是這種英國紳士的表現。
一人愛一女子，戰地受傷，兩目失明，便離鄉背井，放棄他舒服的家庭，隐名去住鄉僻，絕不肯叫愛他的女子矜憐他、扶助他，這也是一個最特别最明顯的例。
因為這個不同的傳統，所以英國人便不肯在人前流淚。
中國人整個看法不同，對于憂傷喜怒認為也是七情之正，放聲大哭比較不以為恥。
這已屬于中外心理之比較，此地不預備深談。
所要說的是，中國對流淚态度大不相同，故社會上，文學上，戲台上，常有放聲大哭之聲。
原因是，一則有儒家适情哲學；二則孔子哭之恸，申包胥哭秦庭，有種種榜樣在前；三則喪禮把放聲大哭也列入儀文，拭淚揮淚也都有明文規定了；四則詩詞戲曲已把“揮淚”手勢化為藝術，認為美觀；五則中國人生活實在太苦，大有非哭不可之勢。
基于這種原因，中國人當衆哀哭，也就不以為恥了。
這種中西心理情緒之不同是要研究的。
錢锺書先生曾于《天下》月刊批評中國悲戲不如希臘悲劇，因為劇中英雄，太少偉大丈夫氣。
其實《長生殿》之唐明皇把貴妃交出，不肯雙雙自缢或服毒而死，有欠英雄本色，我也承認。
但如霸王别姬，一劍殺愛姬，又一劍自刎，我認為豪傑，并不愧為悲劇主角。
若因霸王之哭，而怪其失英雄本色，未免陷于以西洋人對哭的态度衡量中國藝術之弊了。
當他聲淚俱下之時，我們中國人總認為滿意的、美術的。
況且天下真英雄哪有不流淚的？唯兒女情長者才真有英雄遠志。
老殘說得好：“哭泣者，靈性之現象也。
有一分靈性，即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
”（《二集自叙》）沈君烈亦是文章“鬼才”，他說：“人生何必時俗喜，亦何必鬼神憐，但願對俊男子大吐肝膈，痛哭一場，足了事矣。
”（《與山陰王靜觀書》）這比較可以代表中國人對哭的态度。
以上是略略講起中西對哭态度之不同。
其實中國人也是以為看電影流淚，不大尊嚴。
我真不懂，看電影流淚有什麼羞恥？那天我跟内人去南京戲院看《孤星淚》。
出來時，内人問： “你哭了沒有？” “當然，”我說，“看了這種