（三十）自序
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王國維
一
歲月不居，時節如流，犬馬之齒，已過三十。
志學以來，十有餘年，體素羸弱，不能銳進于學。
進無師友之助，退有生事之累，故十年所造，遂如今日而已。
然此十年間進步之迹，有可言焉。
夫懷舊之感，恒笃于暮年；進取之方，不容于反顧。
餘年甫壯，而學未成，冀一篑以為山，行百裡而未半。
然舉前十年之進步，以為後此十年二十年進步之券，非敢自喜，抑亦自策勵之一道也。
餘家在海甯，故中人産也，一歲所入，略足以給衣食。
家有書五六箧，除《十三經注疏》為兒時所不喜外，其餘晚自塾歸，每泛覽焉。
十六歲，見友人讀《漢書》而悅之，乃以幼時所儲蓄之歲朝錢萬，購“前四史”于杭州，是為平生讀書之始。
時方治舉子業，又以其間學骈文散文，用力不專，略能形似而已。
未幾而有甲午之役，始知世尚有所謂學者。
家貧不能以資供遊學，居恒怏怏，亦不能專力于是矣。
二十二歲正月，始至上海，主時務報館，任書記校雠之役。
二月而上虞羅君振玉等私立之東文學社成，請于館主汪君康年，日以午後三小時往學焉。
汪君許之，然館事頗劇，無自習之暇，故半年中之進步，不如同學諸子遠甚。
夏六月，又以病足歸裡，數月而愈。
愈而複至滬，則時務報館已閉，羅君乃使治社之庶務，而免其學資。
是時社中教師為日本文學士藤田豐八、田岡佐代治二君。
二君故治哲學，餘一日見田岡君之文集中，有引汗德、叔本華之哲學者，心甚喜之。
顧文學暌隔，自以為終身無讀二氏之書之日矣。
次年社中兼授數學、物理、化學、英文等，其時擔任數學者，即藤田君。
君以文學者而授數學，亦未嘗不自笑也。
顧君勤于教授，其時所用藤澤博士之算術代數兩教科書，問題殆以萬計，同學三四人者，無一問題不解，君亦無一不校閱也。
又一年，而值庚子之變，學社解散。
蓋餘之學于東文學社也，二年有半，而其學英文亦一年有半。
時方畢第三讀本，乃購第四第五讀本，歸裡自習之。
日盡一二課，必以能解為度，不解者且置之。
而北亂稍定，羅君乃助以資，使遊學于日本。
亦從藤田君之勸，拟專修理學。
故抵日本後，晝習英文，夜至物理學校習數學。
留東京四五月而病作，遂以是夏歸國。
自是以後，遂為獨學之時代矣。
體素羸弱，性複憂郁，人生之問題，日往複于吾前。
自是始決從事于哲學，而此時為餘讀書之指導者，亦即藤田君也。
次歲春，始讀翻爾彭之《社會學》，及文之《名學》、海甫定《心理學》之半。
而所購哲學之書亦至，于是暫辍心理學而讀巴爾善之《哲學概論》、文特爾彭之《哲學史》。
當時之讀此等書，固與前日之讀英文讀本之道無異。
幸而已得讀日文，則與日文之此類書參照而觀之，遂得通其大略。
既卒《哲學概論》《哲學史》，次年始讀汗德《純理批評》。
至《先天分析論》幾全不可解，更辍不讀，而讀叔本華之《意志及表象之世界》一書。
叔氏之書，思精而筆銳。
是歲前後讀二過，次及于其《充足理由之原則論》《自然中之意志論》，及其文集等。
尤以其《意志及表象之世界》中《汗德哲學之批評》一篇，為通汗德哲學關鍵。
至二十九歲，更返而讀汗德之書，則非複前日之窒礙矣。
嗣是于汗德之《純理批評》外，兼及其倫理學及美學。
至今年從事第四次之研究，則窒礙更少，而覺其窒礙之處大抵其說之不可持處而已。
此則當日志學之初所不及料，而在今日亦得以自慰藉者也。
此外如洛克休蒙之書，亦時涉獵及之。
近數
志學以來，十有餘年，體素羸弱，不能銳進于學。
進無師友之助，退有生事之累，故十年所造，遂如今日而已。
然此十年間進步之迹，有可言焉。
夫懷舊之感，恒笃于暮年；進取之方，不容于反顧。
餘年甫壯，而學未成，冀一篑以為山，行百裡而未半。
然舉前十年之進步，以為後此十年二十年進步之券，非敢自喜，抑亦自策勵之一道也。
餘家在海甯，故中人産也，一歲所入，略足以給衣食。
家有書五六箧，除《十三經注疏》為兒時所不喜外，其餘晚自塾歸，每泛覽焉。
十六歲，見友人讀《漢書》而悅之，乃以幼時所儲蓄之歲朝錢萬，購“前四史”于杭州，是為平生讀書之始。
時方治舉子業，又以其間學骈文散文，用力不專，略能形似而已。
未幾而有甲午之役，始知世尚有所謂學者。
家貧不能以資供遊學，居恒怏怏，亦不能專力于是矣。
二十二歲正月，始至上海，主時務報館，任書記校雠之役。
二月而上虞羅君振玉等私立之東文學社成，請于館主汪君康年，日以午後三小時往學焉。
汪君許之，然館事頗劇，無自習之暇，故半年中之進步，不如同學諸子遠甚。
夏六月，又以病足歸裡，數月而愈。
愈而複至滬，則時務報館已閉，羅君乃使治社之庶務，而免其學資。
是時社中教師為日本文學士藤田豐八、田岡佐代治二君。
二君故治哲學，餘一日見田岡君之文集中，有引汗德、叔本華之哲學者，心甚喜之。
顧文學暌隔，自以為終身無讀二氏之書之日矣。
次年社中兼授數學、物理、化學、英文等，其時擔任數學者，即藤田君。
君以文學者而授數學，亦未嘗不自笑也。
顧君勤于教授，其時所用藤澤博士之算術代數兩教科書，問題殆以萬計，同學三四人者，無一問題不解，君亦無一不校閱也。
又一年，而值庚子之變，學社解散。
蓋餘之學于東文學社也，二年有半，而其學英文亦一年有半。
時方畢第三讀本，乃購第四第五讀本，歸裡自習之。
日盡一二課，必以能解為度，不解者且置之。
而北亂稍定，羅君乃助以資，使遊學于日本。
亦從藤田君之勸，拟專修理學。
故抵日本後，晝習英文，夜至物理學校習數學。
留東京四五月而病作，遂以是夏歸國。
自是以後，遂為獨學之時代矣。
體素羸弱，性複憂郁，人生之問題，日往複于吾前。
自是始決從事于哲學，而此時為餘讀書之指導者，亦即藤田君也。
次歲春，始讀翻爾彭之《社會學》，及文之《名學》、海甫定《心理學》之半。
而所購哲學之書亦至，于是暫辍心理學而讀巴爾善之《哲學概論》、文特爾彭之《哲學史》。
當時之讀此等書，固與前日之讀英文讀本之道無異。
幸而已得讀日文，則與日文之此類書參照而觀之，遂得通其大略。
既卒《哲學概論》《哲學史》，次年始讀汗德《純理批評》。
至《先天分析論》幾全不可解，更辍不讀，而讀叔本華之《意志及表象之世界》一書。
叔氏之書，思精而筆銳。
是歲前後讀二過，次及于其《充足理由之原則論》《自然中之意志論》，及其文集等。
尤以其《意志及表象之世界》中《汗德哲學之批評》一篇，為通汗德哲學關鍵。
至二十九歲，更返而讀汗德之書，則非複前日之窒礙矣。
嗣是于汗德之《純理批評》外，兼及其倫理學及美學。
至今年從事第四次之研究，則窒礙更少，而覺其窒礙之處大抵其說之不可持處而已。
此則當日志學之初所不及料，而在今日亦得以自慰藉者也。
此外如洛克休蒙之書，亦時涉獵及之。
近數