分析的内容（Ⅰ）楔子學術争論與學術界之價值觀——中國所謂玄學與科學之争——張、丁二派不足以代表玄學與科學——所争之缺陷——所争内容的傾向之分析——本書之目的及其所研究之問題——其态度，方法，與所遇之困難（Ⅱ）正文（一）（科學部分） Ⅰ 科學之萌芽及其發展——知識界對于科學觀念之變遷——近代對于科學性質之真認定：描寫的（自物理學，數學，心理學方面之說明）——哲學思想之影響科學基礎态度者：“休谟精神”（明早的太陽）——觀念之相契不相契與事物本體——科學定律之性質——因果律之批評——自因果律至經驗共性論——近代科學家對于科學之态度（馬赫，波伊甯斯諸氏之征引）——認清科學性質為科學思想中之大解放 Ⅱ “描寫”與“解答”之區分申說（開普勒與行星軌道之解答）科學之特點使其成為近代科學者：（一）共相關系的描寫推廣知識範圍——（二）經驗的核準（量子說）——（三）準與确（水星軌道差池與相對論）——（四）簡單與完備并重（牛頓力學與愛因斯坦學說）——（五）抽分與整理：分而後治；科學非僅為系統知識——（六）曆史的描寫法：生物學所辟的蹊徑——（七）屏斥個人的性格好尚及成心（對于斯賓塞派進化論方法及其态度之批評）——（八）化通常認為不可測度之現象為可測度的（幾何學，力學，心理學之成就及趨向）——科學之貢獻 Ⅲ 科學在本身性質上所受之限制及科學家所當注意者：——（一）知者一重關系之不可忽略與所謂純粹客觀之不可能（拉普拉斯對于力學之觀念）——（二）感覺張本的範圍之限制——（三）精确張本之不易：平均，概然與推論（羅蘭之征引）——（四）定律僅為實驗的假設，其修改及其真實之程度——（五）因參考系之不同而當留意其差别（征一：近代幾何之新觀念；征二：曆史科學之困難）——（六）于相互現象之中抽其一種，于相連程序之中抽其一段（引力說與氣體律之征釋）——（七）以已知論未知，難定其孰為更基本（征一：質與電；征二：物積與物能）——（八）全部建築根據于數項基本的假定之上（幾何與時空）科學不當受之非難與誤解：——（一）僅系應付事實而缺乏美感——知識真美的意義——夢：詩人與科學家——科學的美感（柯勒律治與桑塔亞納之征引）——（二）科學重在實用僅系功利的——純粹的知識探求之使命（征一：圓切體之研究；征二：遺傳律之研究）——以功利觀念治科學違背科學精神而阻礙其發展——純粹科學與實用科學（培根之征引）——中國學術獨立之應有準備與方針 Ⅳ 科學分類問題及其解答——曆史上各家分類之研究與批評：——柏拉圖——培根——洛克——法國百科全書家——孔德——斯賓塞——皮爾遜——湯姆森——赫胥黎——貝恩——文德爾班——中國論者所持之精神科學與物質科學——強分之不可能——不能因參考系不同而以為實體本身可以割裂——就方法而論亦難強為分劃——自來之分類皆系心理的而非邏輯的；态度的而非本質的；便利的而非嚴格的——為認清科學之本身而助其發展，可大概分“純粹科學”與“實用科學”——但此亦就态度方面所注重者而言——實用科學必借純粹科學為基礎——曆史上分類努力之動機及其作用（Ⅲ）正文（二）（玄學部分） Ⅰ 玄學的性質及其内容——自科學到玄學——玄學名詞之由來及其誤解——诠釋之困難：因玄學家以各自之玄學為定義——了解玄學内容當從明白玄學所研究之基本問題着手——玄學基本問題之列舉——玄學内部注重方面之變更——此種問題之不能不問，與人類天性上玄學之要求（康德、叔本華之征引）——馬赫諸氏不過另建一派玄學——一貫的科學存疑主義為不可能——區分僅為妥适的玄學與不妥适的玄學——詹姆士之觀念——近代哲學家對于玄學之态度及其趨向知識論在玄學中之位置及其發展——知識論與本體論——洛克對于近代知識論之建設——貝克萊之繼續事業：唯心論及其批評——休谟之奮進及其影響——康德之真正貢獻——康德後之兩支：叔本華之主張，及黑格爾系統之中心——馬赫派之知識論——徹底經驗主義與新唯實主義之争點在知識論問題——其主張之異同——知識論與本體論之所以難分及其關于玄學全部之重要 Ⅱ 玄學的職務及其方法：——（一）批評的——玄學比科學深入一層之事業——（1）科學所假以建設本身之基本觀念——空間與時間觀念之變更——牛頓——康德——柏格森——明科夫斯基與