第二章 司馬遷的父親
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一 世傳的曆史家并天文家
司馬遷的成功不止由于時代偉大，而且由于他有一個偉大的父親。
司馬遷之太遠的譜系，我想不必去追溯。
因為，就是追溯了，也不一定可靠。
我們隻記得在司馬遷的父親臨死時，曾說：“餘先周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事，後世中衰，絕于予乎！”有這樣一個粗略的輪廓，曉得他們是代代相傳的曆史家并天文家（在古代二者是一定要由一人去兼的），也就夠了。
他們比較可考的先人，應該從司馬錯算起。
司馬錯曾經和張儀在秦惠王跟前辯論過伐蜀與伐韓的利害。
張儀的觀點是政治的，他主張伐韓，伐韓其實是威脅周，“周自知不能救，九鼎寶器必出，據九鼎，案圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業也。
”司馬錯的觀點則是經濟的，認為要振國威，便先要有經濟基礎，所以他說：“欲富國者，務廣其地，欲強兵者，務富其民。
”從這個觀點看，則伐蜀的利要大些。
而且他又覺得攻韓，劫天子，都是會刺戟其他大國的注意的，隻有伐蜀卻隻得實利，而誰也不會幹涉，正是：“拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪。
”這算盤的确打得精，眼光也的确夠遠！因而惠王就采取了司馬錯的政策了，後來秦之所以能打平六國，未始不歸功于此。
這事發生在公元前三一六年，距司馬遷之生有一百八十幾年的光景。
司馬錯的兒子是誰，我們不曉得，我們卻隻知道他的孫子是司馬蕲。
司馬蕲曾經在白起的部下，參加過長平之戰。
那是有名的一次大戰，趙國被殺的士卒有四十五萬之多，趙從此便一蹶不複振了。
但後來白起因為和範睢的磨擦，很不得意，再有戰争，便常稱病不出。
結果秦昭王大怒，于是賜死。
大概因為司馬蕲是白起很忠實并十分親近的部下之故吧，也就在這時一同賜死了。
長平之戰，是在公元前二六○年，他們被賜死，是在公元前二五七年。
這距司馬遷的生年有一百二十幾年的光景。
司馬蕲的兒子是誰，我們卻又不清楚。
卻又隻知道他的孫子是司馬昌。
司馬昌曾經在秦始皇的時代（公元前二四六一前二○七）當過主鐵官。
這是治粟内史以下的管鐵礦的官，仿佛現在經濟部裡的一個司長。
司馬昌的兒子是司馬毋怿，他做過漢市長。
漢市是地名，在秦漢時代，凡是治萬戶以上的縣官稱令，萬戶以下的則稱長。
司馬毋怿是司馬遷的曾祖。
司馬遷的祖父是司馬喜。
司馬喜曾經得到“五大夫”的爵位，這是第九等爵，意義是“大夫之尊”。
最高是第二十等爵，所謂“徹侯”，那意思是說和天子可以有着往還了。
司馬遷這些先祖的事業，我們知道得太簡略了，現在我們所可說的，隻是他們早先是世傳的曆史家并天文家，曾經有過遠見的司馬錯，曾經有過忠誠的司馬蕲，另外，是些小官，如此而已。
卻隻有司馬遷的父親，我們乃可以有着一個深刻的印象。
二 司馬談的思想之淵源 假若說司馬遷偉大，這偉大，至少也要有一半應該分給他父親。
偉大的人物固然偉大，養育偉大的人物的人卻更偉大！ 他父親名談，生年不詳，死的時候是元封元年（公元前一一○），司馬遷已經二十六歲了。
司馬談所受的教育是一種道家色彩的自然主義。
他曾經在方士唐都那兒學過天官，天官就是一種星曆的學問。
《史記》上說：“夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。
”可見是一位有名的專家。
在漢武帝的初年，唐都曾經被诏，測定二十八宿的距離和角度。
恐怕唐都活的歲數很大吧，到了司馬遷三十二歲的時候，他還和司馬遷等合作，規定過太初曆呢。
司馬談又曾在楊何那兒學過《易》。
楊何字叔元，山東淄川人。
這是西漢《易》學的重鎮，他是王同的學生，據近代人的看法，《周易》的《系辭》之類，就可能是出自王同之手的(1)。
楊何在元光元年（公元前一三四）為漢武帝征聘，做到中大夫。
這時司馬遷才兩歲。
天官之學，可說近于陰陽家，和道家已經有點接近，因為他們所談的都是天道，恰恰是儒家所不敢輕易過問的。
《易》學也直然是受過道家洗禮的新儒學。
但純粹給司馬談以道家的熏陶的，卻是黃子。
他曾在黃子那兒習過“道論”。
道論的内容是什麼？我們不能确說。
黃子的名字也已不大可考，大概因為他是道家，本不注重名，又因為他十分被人尊崇，所以我們現在便隻知道他是黃子或
司馬遷之太遠的譜系，我想不必去追溯。
因為，就是追溯了，也不一定可靠。
我們隻記得在司馬遷的父親臨死時，曾說：“餘先周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事，後世中衰，絕于予乎！”有這樣一個粗略的輪廓，曉得他們是代代相傳的曆史家并天文家（在古代二者是一定要由一人去兼的），也就夠了。
他們比較可考的先人，應該從司馬錯算起。
司馬錯曾經和張儀在秦惠王跟前辯論過伐蜀與伐韓的利害。
張儀的觀點是政治的，他主張伐韓，伐韓其實是威脅周，“周自知不能救，九鼎寶器必出，據九鼎，案圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業也。
”司馬錯的觀點則是經濟的，認為要振國威，便先要有經濟基礎，所以他說：“欲富國者，務廣其地，欲強兵者，務富其民。
”從這個觀點看，則伐蜀的利要大些。
而且他又覺得攻韓，劫天子，都是會刺戟其他大國的注意的，隻有伐蜀卻隻得實利，而誰也不會幹涉，正是：“拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪。
”這算盤的确打得精，眼光也的确夠遠！因而惠王就采取了司馬錯的政策了，後來秦之所以能打平六國，未始不歸功于此。
這事發生在公元前三一六年，距司馬遷之生有一百八十幾年的光景。
司馬錯的兒子是誰，我們不曉得，我們卻隻知道他的孫子是司馬蕲。
司馬蕲曾經在白起的部下，參加過長平之戰。
那是有名的一次大戰，趙國被殺的士卒有四十五萬之多，趙從此便一蹶不複振了。
但後來白起因為和範睢的磨擦，很不得意，再有戰争，便常稱病不出。
結果秦昭王大怒，于是賜死。
大概因為司馬蕲是白起很忠實并十分親近的部下之故吧，也就在這時一同賜死了。
長平之戰，是在公元前二六○年，他們被賜死，是在公元前二五七年。
這距司馬遷的生年有一百二十幾年的光景。
司馬蕲的兒子是誰，我們卻又不清楚。
卻又隻知道他的孫子是司馬昌。
司馬昌曾經在秦始皇的時代（公元前二四六一前二○七）當過主鐵官。
這是治粟内史以下的管鐵礦的官，仿佛現在經濟部裡的一個司長。
司馬昌的兒子是司馬毋怿，他做過漢市長。
漢市是地名，在秦漢時代，凡是治萬戶以上的縣官稱令，萬戶以下的則稱長。
司馬毋怿是司馬遷的曾祖。
司馬遷的祖父是司馬喜。
司馬喜曾經得到“五大夫”的爵位，這是第九等爵，意義是“大夫之尊”。
最高是第二十等爵，所謂“徹侯”，那意思是說和天子可以有着往還了。
司馬遷這些先祖的事業，我們知道得太簡略了，現在我們所可說的，隻是他們早先是世傳的曆史家并天文家，曾經有過遠見的司馬錯，曾經有過忠誠的司馬蕲，另外，是些小官，如此而已。
卻隻有司馬遷的父親，我們乃可以有着一個深刻的印象。
二 司馬談的思想之淵源 假若說司馬遷偉大，這偉大，至少也要有一半應該分給他父親。
偉大的人物固然偉大，養育偉大的人物的人卻更偉大！ 他父親名談，生年不詳，死的時候是元封元年（公元前一一○），司馬遷已經二十六歲了。
司馬談所受的教育是一種道家色彩的自然主義。
他曾經在方士唐都那兒學過天官，天官就是一種星曆的學問。
《史記》上說：“夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。
”可見是一位有名的專家。
在漢武帝的初年，唐都曾經被诏，測定二十八宿的距離和角度。
恐怕唐都活的歲數很大吧，到了司馬遷三十二歲的時候，他還和司馬遷等合作，規定過太初曆呢。
司馬談又曾在楊何那兒學過《易》。
楊何字叔元，山東淄川人。
這是西漢《易》學的重鎮，他是王同的學生，據近代人的看法，《周易》的《系辭》之類，就可能是出自王同之手的(1)。
楊何在元光元年（公元前一三四）為漢武帝征聘，做到中大夫。
這時司馬遷才兩歲。
天官之學，可說近于陰陽家，和道家已經有點接近，因為他們所談的都是天道，恰恰是儒家所不敢輕易過問的。
《易》學也直然是受過道家洗禮的新儒學。
但純粹給司馬談以道家的熏陶的，卻是黃子。
他曾在黃子那兒習過“道論”。
道論的内容是什麼？我們不能确說。
黃子的名字也已不大可考，大概因為他是道家，本不注重名，又因為他十分被人尊崇，所以我們現在便隻知道他是黃子或
