從漢代關于屈原的論争到劉勰的《辨騷》
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文學思想領域中的論争，是推動文學理論發展的動力。
論争有時從理論的本身提出，而更多的情況，則往往發生在對某些具有代表意義的作家的評價問題上。
當某一作家在文學史上産生巨大影響、受到人們普遍注意的時候，就會很自然地出現各式各樣的評論。
這些評論，各有其理論的依據和批評的标準。
有時互相發明，互為印證；有時互相出入，相互補充；有時則冰炭不相容，互相排斥。
有了對立面，就會展開論争。
論争是理論的檢驗，真理是愈辨而愈明的。
通過反複的論争，就會不斷地豐富了理論，提高了理論。
從漢朝人關于屈原的論争到劉勰的《辨騷》即是顯例。
一 賦是漢代一種新興的文學體制。
《楚辭》開漢賦之先河，從藝術形式的傳統繼承關系來說，屈原為辭賦家百世不祧之宗，這是漢朝人所共同承認的。
然而關于屈原及其作品的政治思想性，卻成為論争的焦點。
早在漢文帝時，懷才不遇、遠谪長沙的賈誼就曾寫過一篇《吊屈原》，對屈原的遭遇表示了無限的同情。
但《吊屈原》是篇文學作品，名為吊古，實則自傷，并未涉及理論問題。
第一個從思想的角度去評價屈原作品的是武帝時的劉安。
劉安曾作《離騷傳》（見《漢書》本傳），認為《離騷》義兼《國風》、《小雅》，可與日月争光（見班固《離騷序》及劉勰《文心雕龍·辨騷》）。
司馬遷采其語入《史記·屈原賈生列傳》而加以發揮。
但到東漢初，班固在《離騷序》裡，卻提出了完全不同的看法。
東漢末，王逸又針對班固，推衍劉安、司馬遷之說，寫了一篇《楚辭章句序》。
于是關于屈原的問題，就形成一次壁壘分明的論戰。
争論的内容，涉及兩個方面：一是如何在政治上評價屈原，二是如何在思想意義上評價屈原的代表作《離騷》；而論争的實質，則歸結到如何正确理解文學思想的優良傳統的問題。
屈原處于楚國衰危之際，為了挽救祖國沒落的命運，實現自己的政治理想，便和其本階級的反動勢力進行了不調和的鬥争。
結果屈原失敗了，終于以身殉國，沉湘而死。
劉安贊揚他說：“推此志也，雖與日月争光可也。
”司馬遷更反複闡明其“系心楚國，眷顧懷王”的用意，說“其行廉，故死而不容自疏”。
然而班固則認為： 且君子道窮，命矣。
故潛龍不見是而無悶，《關雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，甯武保如愚之性，鹹以全命避害，不受世患。
故《大雅》曰“既明且哲，以保其身”，斯為貴矣。
因為屈原昧于“明哲保身”之義，于是給他加上個“露才揚己，忿怼沉江”的罪名，首先從政治上否定了屈原的鬥争性。
這樣，他的作品雖意在諷谏（見《離騷贊序》），但“責數懷王
論争有時從理論的本身提出，而更多的情況，則往往發生在對某些具有代表意義的作家的評價問題上。
當某一作家在文學史上産生巨大影響、受到人們普遍注意的時候，就會很自然地出現各式各樣的評論。
這些評論，各有其理論的依據和批評的标準。
有時互相發明，互為印證；有時互相出入，相互補充；有時則冰炭不相容，互相排斥。
有了對立面，就會展開論争。
論争是理論的檢驗，真理是愈辨而愈明的。
通過反複的論争，就會不斷地豐富了理論，提高了理論。
從漢朝人關于屈原的論争到劉勰的《辨騷》即是顯例。
一 賦是漢代一種新興的文學體制。
《楚辭》開漢賦之先河，從藝術形式的傳統繼承關系來說，屈原為辭賦家百世不祧之宗，這是漢朝人所共同承認的。
然而關于屈原及其作品的政治思想性，卻成為論争的焦點。
早在漢文帝時，懷才不遇、遠谪長沙的賈誼就曾寫過一篇《吊屈原》，對屈原的遭遇表示了無限的同情。
但《吊屈原》是篇文學作品，名為吊古，實則自傷，并未涉及理論問題。
第一個從思想的角度去評價屈原作品的是武帝時的劉安。
劉安曾作《離騷傳》（見《漢書》本傳），認為《離騷》義兼《國風》、《小雅》，可與日月争光（見班固《離騷序》及劉勰《文心雕龍·辨騷》）。
司馬遷采其語入《史記·屈原賈生列傳》而加以發揮。
但到東漢初，班固在《離騷序》裡，卻提出了完全不同的看法。
東漢末，王逸又針對班固，推衍劉安、司馬遷之說，寫了一篇《楚辭章句序》。
于是關于屈原的問題，就形成一次壁壘分明的論戰。
争論的内容，涉及兩個方面：一是如何在政治上評價屈原，二是如何在思想意義上評價屈原的代表作《離騷》；而論争的實質，則歸結到如何正确理解文學思想的優良傳統的問題。
屈原處于楚國衰危之際，為了挽救祖國沒落的命運，實現自己的政治理想，便和其本階級的反動勢力進行了不調和的鬥争。
結果屈原失敗了，終于以身殉國，沉湘而死。
劉安贊揚他說：“推此志也，雖與日月争光可也。
”司馬遷更反複闡明其“系心楚國，眷顧懷王”的用意，說“其行廉，故死而不容自疏”。
然而班固則認為： 且君子道窮，命矣。
故潛龍不見是而無悶，《關雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，甯武保如愚之性，鹹以全命避害，不受世患。
故《大雅》曰“既明且哲，以保其身”，斯為貴矣。
因為屈原昧于“明哲保身”之義，于是給他加上個“露才揚己，忿怼沉江”的罪名，首先從政治上否定了屈原的鬥争性。
這樣，他的作品雖意在諷谏（見《離騷贊序》），但“責數懷王
